當產業革命在西方發展，在帶來科技不斷發展的同時，也帶來了殖民主義的全球擴張，更帶來了「資本主義」的輝煌。
而如今，在資本全球化的大潮之下，人類深陷「資本」的深淵，「人」被資本極端異化，科技把人類帶入移動網際網路、數位化時代的進程中，如何把人從深陷的「資本」深淵中解放出來，如何防止並逃逸出「機器取代人類，最終消滅人類」的陷阱呢？
全球二維碼「掃一掃」專利技術發明人徐蔚，在他編著的《碼鏈新大陸，物格新經濟》一書中，從哲學高度到科技深度闡述了他的碼鏈思想和理論，介紹了他發明的二維碼「掃一掃」、碼鏈等一系列應用於數字經濟的專利技術，倡導建立的碼鏈數字經濟生態體系，為喚醒人類在進入數位化時代的自由意志提供了中國方案。
自由意志是哲學的一個專業概念，自由意志是相信人類能選擇自己行為的信念或哲學理論（這個概念有時也被延伸引用到動物上或電腦的人工智慧上）。人的自由意志擁有對人自身的最高管理權限。由一個人、兩個人、甚至是集體所做的較為複雜的決定都是來自於有意識參與的深思熟慮。在這一點上，自由意志起決定性的作用。
二維碼掃一掃帶來的顛覆性變革
自網際網路上開始廣泛流傳二維碼掃一掃技術，就註定二維碼掃一掃會引起一場顛覆性的變革。之前，人們對於二維碼掃一掃的關注更多地集中在它建立的全新移動掃碼支付方式。認為二維碼「掃一掃」只是一項行動支付的技術。但到2018年以後，越來越多的人通過區塊鏈去中心化的特性和二維碼掃一掃的優勢。已開始關注「碼鏈」的概念及其在實體經濟產業中落地的可能性。
碼鏈是以二維碼掃一掃接入形成的鏈條，每個二維碼代表著每個個體在5W時空的行為，二維碼只是一個接入方式，而碼鏈則是記錄每個個體DNA的行為，這個行為所形成的行為交互記錄相疊加而形成的鏈條稱為「碼鏈」。
從廣義上說，碼鏈是利用二維碼鏈式信息結構來驗證與儲存信息數據，利用分布式的網絡來生成和更新信息數據，利用二維碼的唯一性來保證信息數據的傳輸和訪問的安全，利用智能合約來操作數據轉化的一種全新分布式基礎架構。
那麼區塊鏈、比特幣、二維碼和最終的碼鏈體系與人類的自由意志之間存在怎樣的關係呢？人類的未來與碼鏈生態體系之間又有著怎樣的聯繫? 我們的自由意志是否真的存在？
徐蔚在書中，從去中心化歷史的生物進化，蜂群思維的湧現就碼鏈體系產生的必然趨勢做了詳盡的闡述。
徐蔚認為，中心化的組織一直主導著人類的歷史。但從人類進化史中發現，在一個比較短的時間裡和一個簡單的系統裡，去實現一個目標單一的任務這三個條件都滿足的情況下，人類社會組織的效率是非常高的。因為這三個條件中有任何一個條件變動，比如說時間拉長，或者系統變得複雜，又或者事情的目標變得不再單一，那這個中心化的系統就難以勝任了，甚至還可能岀現崩潰。因為進化是一個時間無限長，系統無限複雜，目標絕對不單一的事情，中心化的系統在進化面前只會崩潰。所以，在人類歷史裡，雖然大部分時期是有一個中心化的首領和中樞的，但必須有一個中樞和首領的思維模式，不是進化體的主流，歷史長河絕大部分時間是去中心化的。從無機物到有機物，從簡單生命進化成複雜生命，這個過程是沒有首領指揮的，全都是生物通過自由的演化的結果。
徐蔚列舉了20世紀90 年代著名作家凱文 凱莉所著《失控：全人類的最終命運和結局》中的一個案例來證明，人類在數位化的時代，需要一個從下至上沒有首領的數位化系統。
哈佛大學有一個叫湯姆的進化學者，他用自己的電腦當了一回「上帝」，做了一個偉大的小實驗：湯姆在電腦裡準備了一塊專用空間，畫岀了一個「伊甸園」。寫了一個80個字節的編碼，就是一個可以自我複製的電腦程式，把這個80位元組的編碼起名為「亞當」。然後把這個「亞當」放在了「伊甸園」裡讓它繁殖。湯姆給「伊甸園」裡設定了一個叫收割者的程序，這個收割者會把這個空間裡不能複製的或者瘋狂複製的「亞當」全部都清除掉，換句話說，湯姆給這個世界引入了死亡的機制。但湯姆給這個「亞當」設定了一個微小的變化，就是這個「亞當」每一次自我複製的時候，都有10%的機率會產生一個非常微小的變異，但是變異的細節統統不管，這個就相當於賦予了「亞當」生物遺傳變異的功能。做完這幾件事之後，湯姆敲了一下回車睡覺去了，這個空間裡的「亞當」就開始自我複製了起來。等湯姆等人一覺醒來時，發現這個空間裡經歷了一次史詩般的進化歷程：最開始80個字節的「亞當」很快就自我複製把整個空間都佔滿了。因為有突變的機制，進化就產生了，「伊甸園」裡就進化岀只有45個字節的程序，然後這個「45」取代了「亞當」，成了「伊甸園」的優勢物種。湯姆點開這個「45」的程序查看了 一下它的編碼，發現這個傢伙是一個寄生程序，就有點像一個細菌，它靠吃掉「80」的「亞當」來繁殖自己。但隨著「80」的「亞當」被消耗得越來越少之後，「45」的數量也大幅下降，這是第一個階段。剩下的「80」進化成了「79」，變成「79」之後，就對「45」免疫了。原來的優勢物種不行了，很快又有一種51個字節的程序進化出來，以「79」為食，把「79」消滅到了幾乎滅絕的程度。這個時候，又出現了一個神奇的事，就是在寄生程序「45」身上，又出現了一種「寄生蟲」，它只有22個字節，它除了寄生在「45」身上複製自己的信息外，別的什麼事都不做。最後「22」成了 「伊甸園」的主人。湯姆點開這個「22」發現它的內部非常簡單，沒有任何一個人類的電腦天才能寫出這種天才代碼。而這一切都是在湯姆睡覺的時候發生的。這個例子說明了從下到上的系統有多強大。
其實從下到上演化出繁榮系統的例子地球上到處都是，像熱帶雨林裡奇怪的生物，還有市場上奇怪的商業模式，還有各種夾縫裡的公司，這麼豐富的生態，哪個政府也不可能設計得出來。凱文 凱莉用這個案例告訴人們，進化體是失控的，是去中心化的。
為此，徐蔚認為，現在我們人類的科技已經達到了空前的高度，進入數位化時代，越來越多的科技機器將逐漸替代人類的工作。5G、物聯網、人工智慧等技術將把整個世界連接在一起，與此同時，所有的機器也將連接起來。在這樣一個複雜的系統中，中心化的管理是不可靠的，或者說，是行不通的。徐蔚指出，目前來看，我們的世界一切井然有序的運行著，表面上都很正常，可稍微注意一點的話，就會發現問題早已出現。
譬如Facebook（臉書），作為擁有24億用戶的全球行業巨頭，本應履行好自身的責任，卻頻頻出現洩露用戶隱私的事件；阿里巴巴說要讓天下沒有難做的生意，卻在格蘭仕拜訪拼多多後，在天貓搜索端屏蔽「格蘭仕」，導致格蘭仕銷量暴跌，這些都顯露出了中心化集權的弊端。再譬如，區塊鏈能夠使得公平與效率這兩個永遠處於對立面的矛盾體，更加的接近最優平衡點，但區塊鏈目前的技術看不到消弭這兩者間隙的可能性。區塊鏈希望在分布式的帳本上依靠去中心的算法來保持數據的高度一致性，這就無法照顧到效率。這個公平與效率的宿命，在區塊鏈上還是無法被改變。
當下，數字文明和數字經濟的浪潮已經勢不可擋。我們看到各個國家，各路精英都在投身於「人工智慧，超級人工智慧的開發」，而竭盡全力，樂此不彼；那麼，是否有人想過，當人類製造出了「超級人工智慧AGI」，可以無限自我進化與複製，人類在地球上將如何才能有「立錐之地」，在這個星球上，究竟「誰是主宰」？
當機器取代人類，最終消滅人類的悲劇發生時，作為悲觀派認為AL是「關乎人類文明存亡的風險」的馬斯克，做好了「逃離地球，為人類留下火種」的準備。
特斯拉，不需要使用石油而使用新能源，因為火星上沒有石油；
SPACEX單程旅行，去了火星就不需要回來了；因為地球已經被機器人統治，而人類是被奴役的「動物」；
HYPERLOOP真空運行，因為火星上沒有空氣；
NEURALINK，也就是「三體」裡的星級旅行，「人體太重，我們就把大腦送過去」，是否想起了「三體裡的雲天明」。
霍金警告，「人工智慧，是人類的偉大發明，但很可能是最後一項偉大發明，因為之後不需要人類，都是機器製造機器」。人類將被開除「地球的球籍」。
當奇點來臨，人工智慧的智慧超越人類的總體，人類將情何以堪，如何相處？該怎樣去讓科技的發展，在進入數字社會時，保證起自身的可靠性和可信任性呢？
碼鏈體系：數字文明的基礎結構
徐蔚以蜂群行為為例闡明，碼鏈為去中心化的全球網絡提供元素，以此達到數字社會可信可靠的目的。
蜂群的行動是由集體決定的，蜂群要築新巢，每一個蜜蜂前往心儀的新家地點，回來之後用約定的舞蹈向休息的蜂群報告，每一個單個的蜜蜂智力都非常低，就像是一群白痴在進行選舉一樣，但是效果卻極為驚人，這是徹徹底底的分布式管理，集結起來的蜂群所爆發岀來的效果是相當驚人的，這是一種自下而上的力量，是一種持續的波動和湧現。蜂群思維和湧現的神奇之處，在於它沒有一個中心的控制，但是卻從大量愚鈍的成員中湧現岀了一隻無形的手來控制這個群體；它的神奇之處在於，從量變引起質變，當數量和複雜度達到一個程度時，集群就會從蜜蜂中湧現岀來，一個普遍的規律就是低層級的存在無法推斷高層級的複雜性。
我們的人腦的記憶模式和感知系統，也從湧現的概念中衍生了岀來。我們的記憶是由大量存儲在大腦中的離散的碎片匯聚起來而湧現岀來的事件。你會發現這樣有趣的事情，你在回憶小時候的某件事時，每次回憶都不完全相同。這一過程實際上就是記憶對散布在大腦中的碎片進行了重組，每次都是如此。我們的意識正是通過這許許多多散布在記憶中的線索而創造了現在。記憶是高度重建的，在記憶中進行搜索，需要從數目龐大的事件中挑選岀什麼是最重要的，什麼是不重要的，強調重要的東西，忽略不重要的東西。
徐蔚指出，蜂箱裡的小蜜蜂大概意識不到自己的群體。根據定義，它們共同的蜂群思維一定超越了它們的個體小蜜蜂思維。當我們把自己與蜂巢似的網絡連接起來時，會湧現岀許多東西，而我們僅僅作為身處網絡中的神經元，是意料不到、無法理解和控制不了這些的，甚至都感知不到這些東西。人類的意識也是分布式的，所以為什麼人有多面性，人有不同的人格，都是源於大腦意識的分散化和分布式的特徵。生活在不同的時期，不同的心境下，我們也會頻繁地變化著我們的性格。
碼鏈是一項革命性的生態模式。所有施加在科技體上的影響因素中，人類心智只不過是其中一個，而且還可能是最弱的那一個，因為科技體也是最初產生生命的自組織的物理和化學系統的產物，要遵循生命和自組織的法則，科技必然會出現。其最初的某種形態出現後，會進一步暗示這種科技發明是有一定的方向或傾向的，而這種傾向並不取決於發明者是誰。發明家只不過是管道，讓一定會出現的發明物通過而已。
對於未來，我們的社會、科技發展方向似乎早已確定，我們是否無從得知呢？
徐蔚認為，科技進化的必然性固然能在一定程度上驅動科技體的發展，歷史上的偶然性也是如此，但社會用來塑造科技體的集體自由意識，即我們的選擇，也就是功能上的適應性，也是驅動力之一。我們不能準確的預測未來社會科技的變化以及發展，但我們的自由意識會在未來的很長時間裡，用一雙無形的手，推動我們做出正確的事。現在我們的自由意識創造出了分布式的去中心化的碼鏈生態體系，能讓我們更清楚地認識到我們當下所處的社會形態，以此做出更多符合未來科技發展的事情。
徐蔚強調，碼鏈是秉承東方哲學以人為本理念，代表著碳基文明，具備量子糾纏效應，更具備「愛」的雙鏈。而人工智慧，本質上是矽基文明為主，是單鏈，沒有量子糾纏效應，只有「AI」，沒有「愛」。碼鏈數字經濟新思想是在第一代網際網路、第二代社交網絡後又一個升級版的數字人物聯網系統模型：是「以人為本，道法自然，天人合一，世界大同」的東方哲學思想與西方科技融合的產物。通過碼鏈可以透過三維世界看到四維世界的投影，在此基礎上的信息化重構新世界已經展開。
在現實世界中，人在三維世界中相互遇見，相互作用，產生大量的相互作用，構建了人類社會的巨大經濟體。隨著碼鏈信息技術的迅速普及，人類社會的經濟行為正不斷拓展到數字四維世界，在數字世界中，數字人代表了人的行為。不同於人類的現實社會，在數字世界中，數字人在相互遇見時，通過掃碼而相互連結，並在產業碼伺服器上留下活動記錄，形成碼鏈。結合三維現實世界的實體世界，在碼的數字世界裡，同樣可以標定三維的地點和時間，標定了三維的地點的「碼」可以固定在某個坐標上，進入「物格」。
物格的概念是在碼的數字世界中的一個三維空間的量子化容器，標定地點的碼可以進入物格容器。
碼的底層可以不是IP，而是PIT即（位置，身份，時間），而PIT恰好就是5W的核心要素（還有2個W就是前因why後果what）。只要建立「碼」與「PIT」的轉換機制，類似「域名」與「IP」那樣，就可以建立一個基於「碼」的物聯網體系，簡稱「碼取代IP」。
據悉，掃一掃專利發明人徐蔚正在與西安電子科技大學，中科院等相關機構策劃成立國家級CPIT實驗室，共同推進上述研究。
碼鏈的發展方向是量子碼鏈，秉承著自由意志。上述Z軸的傳播鏈條，可以看作是自由意志的呈現，即前因後果的數位化呈現。
在自由意志催生出的迎合了歷史必然趨勢的社會環境下，無數人想要牢牢抓住機會，抓住未來。可偏偏又有人反其道而行，打著去中心化的幌子，違背了數萬年人類歷史以及社會科技發展必然趨勢，妄圖在這個融合了無限複雜的系統以及目標不單一的社會結構中，打破未來無限時間的限制，以此謀取利益。徐蔚指出，這樣建立出來的系統，終究是不符合科技進化樹的，遲早是會被淘汰的。
去中心化的社會裡需要分布式的社會責任承擔
徐蔚們深知，唯有符合人類自由意志的真正的碼鏈世界，才禁得起時間的考驗，才能帶領人類走向廣闊的未來。為此，徐蔚們已開始著手建立碼鏈數字經濟生態體系。
凱文 凱莉在《失控：全人類的最終命運和結局》書中還專門解釋了分布式網絡的特性：沒有強制性的中心控制；次級單位具有自治的性質；次級單位之間彼此高速連接；點對點的影響通過網絡形成了非線性因果關係。我們從中可以領會到的就是弱控制、分中心、自治機制、網絡架構和耦合連接等等與工業社會完全不同的信息社會時代的新型社會結構、商業模式、人際關係。這其實就是區塊鏈技術的全部精要。區塊鏈正是基於分布式系統集成等多項成熟技術而形成的。區塊鏈的點對點價值傳輸、分布式資料庫、分布式帳本、智能合約和可編程數字貨幣就是凱文 凱莉書中探討的分布式網絡在工程技術層面的具體實現。
而在碼鏈的生態體系中，分布式用戶和設備通過二維碼掃一掃與該數據交互。這些對等數據網絡成為一種「結構」，可以在不需要第三方的情況下驗證和管理信息輸入，同時以安全和可擴展的方式為各個用戶提供自己的數據。
在碼鏈的網絡架構中，其座右銘是「以人為本，不能作惡」：所有用戶都在本地控制他們的數據，從而促進個體主權的崛起。
即將到來的分散數據網絡浪潮將我們從零和博弈的資本主義，轉移到碼鏈的「一體四商」數字經濟生態體系的複合利益。基於二維碼掃一掃技術的分布式自治組織可以在一系列新領域實現彈性和效率、協調和激勵的平衡。使網絡採用共同利益從而取代當前所有者的利益，使創建者，服務提供商和用戶之間的激勵措施保持一致，從而改變當前自上而下的網絡控制權，以及具有高度腐敗傾向的網絡組織架構。
縱觀在去中心化的社會結構中，包括區塊鏈在內的眾多方案層出不窮。筆者認為，在這些方案中，除了碼鏈沒有任何一個能擔得起整個社會的責任。
一個人的思維, 是不可能超越地球上所有人的，只有像蜂群那樣都參與進來，才能湧現岀真正符合社會發展的決策。碼鏈體系中的諸多分支，提供了碼鏈數字經濟整個生態體系的模塊組件，比如，通過價值鏈將真正的碼鏈世界去中心化社會中的所有數據連接起來，如發碼行統一發碼的產業碼、地球碼，它們都秉承著去中心化的理念，「進化」岀了全網通信的能力，並提供各種適應性開發框架工具，讓分布在世界各地的人，都能參與到碼鏈世界的構建中來。
徐蔚闡明，人，乃萬物之靈；人，又賦萬物予「靈」；碼鏈思想正是秉承先古聖賢深刻揭示的哲學思辨，由「道-即宇宙萬事萬物運行之規律」展開，以豐富的樸素辯證法思想，揭示了人與世間萬物、即人與自然、人與社會的關係。「以人為本，道法自然，天人合一，世界大同」才是人類社會生存與發展的公理。人類社會，人類文明只有在這個「公理」前提指導下，才能順應天時、人和，和諧發展，才能讓我們的身、心、靈、神合與宇宙間萬物融合，合為一體，達到天人合一的境界，也就是大同世界（社會利益共同體，人類命運共同體）。
為此徐蔚在《碼鏈新大陸，物格新經濟》著述中感慨：我們需要喚醒人類的自由意志，這毋庸置疑，但更準確地說，是需要喚醒那些仍在沉睡中的人們。數字時代人類的未來在哪裡，答案其實一直都在。