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又見浮山麓，深林繞石溪。
站在王陽明筆下的千年古鎮——石溪碼頭「古渡亭」復址上，縱目遠視，秋水未去，湖水掩堤，碧波遠闊。渡口，一條木船，輕搖溪水，載著遊客，向浮山漸去。斜陽下，浮山三面臨水，由石溪河環抱，霞輝從浮山之頂望江亭射來，湖光瀲灩，星光點點，彎彎的河道，猶如一輪升起的明月，將蘇軾筆下的浮山託起，「山浮水面水浮山」。
沉睡百年的石溪古鎮，現已被列為樅陽縣鄉村遊觀光點，也是重點修建的中心村和古街之一。一條鄉村公路，從項鋪直達石溪老街。S232省道，假以時日，將從旁穿過。石溪——這座白蕩湖畔「石溪帆影斜陽外，金谷鐘聲午夜中」的埠口古鎮，又將重現綠水青山的古鎮新貌。從石溪去浮山，或從浮山來石溪，水上風光，更是這片獨好。
離開石溪古渡口，沿老街上行，那條兩三裡路長寬窄不等的古街道，而今已鋪成水泥路，只在幾處臨街的巷道裡，還依稀瞧見長滿苔綠偶放青光的長條石，遺落在時光裡，數著年頭。那些牌坊牌樓和譙樓廟宇等古建築在「文革」中被毀之殆盡，可遺址上，總有三五處，幾根斷柱殘梁，幾塊雕刻石件，懷抱殘缺，靜靜地躺在那兒。街道兩邊的房屋，現如今，大多是樓房，一些尚有年頭的老街屋老鋪面，修舊如舊，佇立在樓房間，就像一個個歷經滄桑的老人，拾起恍惚逝去的記憶，訴說著石溪古鎮的千年往事。
石溪古鎮，座落在今樅陽縣項鋪鎮石溪村境內，背依柳峰山山脈，前抵石溪河與著名景區浮山相望。在農耕車馬時代，石溪因是內地水陸交通埠口而興盛。陸路，是東鄉通往桐城及浮山的必經之地。舊時，東鄉一條古馬道，從無為縣或更遠的官道經橫埠和項鋪直通石溪。水路，北上麻溪河羅昌河通達廬江，下行途經竹子湖由白蕩湖貫入長江。而石溪，在長江至羅昌河達百裡的河道上，盤踞於風平浪靜的石溪河港灣內，是天然的船舶避風港和內地水運集散地。這裡山清水秀，魚米之鄉，人丁興旺，有語云，「穩不穩，石溪至小嶺」。
晉時，此地，為僑立陰安縣古城池，至今，在古陰安遺址上，民間還頌傳著「章莊府，魯莊縣，黃家衝金鑾殿」之說，許多村莊和地名諸如城隍廟，南門口，小街嘴，黑屋裡（舊時牢房），黃家衝等等，尚以古遺址冠名，留存於世，翹首後人揭開它神秘的面紗。北宋《太平環宇記》載：乾德三年（公元965年），石溪設鎮，為舒州府十九務之一。從元明清到民國，千百年間，雖經戰亂與朝代更替，石溪仍舊是鎮署之地，不曾遷址，明清堪盛，為老桐城九鎮之一，屬靜淨鄉白楊裡，舊稱「白楊古鎮」，也是水路「浮山門庭」。
歷史長河中，由於石溪特殊的地理位置，歷經千年，不曾失去它的顯要和繁榮。鼎盛時，從上街頭到下街石溪河碼頭，青石板鋪就的街道，鋪行上百家，有茶樓，酒樓，戲樓，客棧，藥店，錢莊，典當行，紙硯店，黃煙店，香火店，石匠鋪等等。交易行有柴行，米行，魚行，茶葉行。各種作坊也有十幾家，下街頭許家水作坊至今猶在，有三百年歷史。據《浮山志》記載：浮山佛教文化從宋時，到民國初年，千百年間，大華嚴寺在浮山至石溪河道上，開通六條義渡。同時，在石溪鎮專置鋪產，經營香火，所得銀兩，用於船耗和渡工月奉。南來北往的行人和香客，由此過渡，均以免費。官府在石溪碼頭，設有柵欄，在上街頭南門口，設有譙樓（碉堡），並有軍營駐紮，是防務，收稅和渡口關卡。
據《宋會要輯稿》記載：宋熙寧十年（公元1068年），舒州府石溪務交稅銀5821貫781文，與當時銅陵縣稅銀等爾。明清時期，在古桐城九鎮之地，仍是上稅大鎮。1949年，樅陽縣在石溪街設石溪鄉人民政府，後因1954年大水被淹和圍湖造田，白蕩湖建閘，石溪逐漸凋落，1958年遷址於陳家弄，更名為白石人民公社。輝煌千年的石溪古鎮，由此，走進塵封的歷史。
但是，石溪古風依在，浮山佛教和石刻文化對石溪的影響，所形成的具有石溪特色的鄉土文化，依然濃烈與厚重。
——柵門外，古渡邊，一座惜字爐，留下了多少千古詩篇。浮山數百篇摩崖石刻中，又有多少篇章是從那座惜字爐裡歷經煙火焠煉？從宋時起，浮山佛教的興盛，延綿香火千百年，作為「浮山門庭」的石溪古鎮，也將成為天下文人墨客和官府大人上浮山逗留和棲息之所，因而，在那些茶樓，戲樓，酒肆，客桟和驛站裡，便留下了王安石，蘇軾，王鞏，黃庭堅，姚鼐，劉大櫆等「醉酒詩百篇」。敬惜字紙，是中華古代文化傳統中的一種良好美德，在文人眼裡，就連廢棄的字紙，也不可褻瀆，應恭敬焚化。於是，鄉紳捐籌，在石溪下街頭柵門外，建了一座焚紙爐，專門焚化紙章，名曰「惜字爐」，這也是石溪人對文字「字字通神靈」的敬畏。在這裡，大年初一，孩子們鬧新年，不是放「爆竹」玩「炮仗」，而是由先生領著挨家挨戶看春聯，比比哪家「門對」字好文妙。寫得一筆好字，是石溪讀書人的門面與榮耀。
現如今，這座惜字爐，雖已塵封在青煙塵土中，但石溪人仍把尚書惜字，作為「窮不丟書」的精神得以延續。「老農深住石溪旁，赤日蒙居過草堂。若問生涯無可答，梅天猶有曬書忙。」這是明代石溪人方豪（官至知州副使）對家鄉讀書人的讚譽。民國以前，在石溪街，就有私塾三所，影響清代文壇兩百多年的桐城派代表作家劉大槐曾在此講學。
新中國成立後，從石溪小學走出去的莘莘學子何止千百，有著名的火箭電子科學家吳昆，有世界級化學科學家吳華博士，有主修《浮山志》的鄉士疏獲先生等等，成為國之梁才鄉之賢達。
——有人說，石溪是古桐城一府九鎮的「義善之鎮」，以善而留名。它如同石溪河的一汪清水，靜靜流淌。在浮山雷公寺洞中，有這麼一塊石刻：「穿石窮幽徑，尋源事已周。古今無異路，只此是誰修？」說的是，宋嘉佑六年（公元1061年），石溪鎮店主毛知遇舍極終身，「奉報四恩」，捐銀無計，開修浮山諸巖洞之石道。毛公不是財主，只是石溪鎮的小商人，他有如此善舉，可見，石溪有崇善之風。
舊時，在石溪中街，就有一座積善堂。所化之銀，專於石溪古鎮的善德之事。如石溪半邊街處，從宋到清，修建貞潔牌坊十幾座，背北向南，一字排開，彰表貞潔之嬬。每逢災荒，積善堂就在南門口布鍋施粥，一連數日，接濟災民。鎮上有五個中醫館，對無錢看醫或抓藥的鄉人，或賒或免，或由積善堂付銀，惠及鄉鄰。在中街廣場「斷頭臺」處，有一座青石建造的牌樓，高約丈八，雕刻精美，多是孝善和祥瑞圖案，名曰「四牌樓」，既是官府集會之地，也是官府發布文告和官宣場所，詔示世人修德行善。
民國大善人宋復揚，是國立桐城師範生，飽讀詩書，後在石溪執教，因戰亂禍起，他看破紅塵，虔心向善。民國二十一年（公元1932年），他隨書香門第出身的夫人在石溪蒼玉山下「古梅庵」束髮修行。他敬孔重儒，惜字尚書，每天，除拜佛誦經和博覽群書外，就背上紙簍，在街頭，茶館，酒肆，撿拾廢紙，送於柵門外惜字爐焚化，風雨不移。石溪人，又稱他為「大先生」。他常常幫鄉人讀信寫信，也時常教窮家子弟識文斷字。他向佛「不殺生」，每每早市，都盡其囊空，買下龜蛇和烏魚放生。至今，石溪老人們還有著不吃烏魚的習慣，稱烏魚為「孝子魚」。一次，在石溪街頭的一棵白楊樹上，有條巨蛇纏於樹叉，被眾人趕擊。他見而憫之，遂跪求於地，並對蛇說，「你若想活，就繞在我的杖上，放你於河。」果然，蛇很聽話，爬上他的杖頭得救。民國二十八年，宋先生坐化圓寂，相貌如生，以兩缸相合，封葬於蒼玉山，現為「放生庵」，受鄉人敬仰，香火不絕。
現如今，在石溪，行善之舉，也廣為風行。如修建石溪老街，就有許多鄉人捐款或歸還古建築構件。俢建石溪道路，鄉民一呼百應，讓田讓宅地，出義工，不計分毫。
——千百年來，孝道，是中華民族血脈流動的魂，在石溪，也深深地根植於鄉民的骨髓裡。鄉人疏自悅六歲喪父，由伯父收為嗣子，供其讀書。成年後，在私熟執教，成為名師。後廬江書館聞其聲譽，以豐薪聘職，他謝而不往。他說，「老親在堂，何忍一日離其左右？」母親柯氏得異病無藥救治，他晨起焚香禱告神靈，夜間跪於床前伺候。悲切時，以刀割股，配藥煎沸，給母親餵下。一年有餘，使母病安。伯父患頭疾，百方不愈。他遍訪民間郎中，終獲一秘方，用白木槿花杭菊白鴿三藥同煨飲服。時為寒冬，槿花何尋？
他尋遍鄉裡，幾步一叩首，跪求土地山神，忽於劉氏籬下得槿花一枝，香白異常。伯父服後病癒。後伯父病逝，他守靈柩三年，不入內室。伯父葬於邊山，離家四五裡，他白天於熟館教書，夜裡夾一束稻草，坐於墓側。鄉人史公憐之，為其搭一草棚，他夜宿五年，風雨不歇。後母親去世，他亦如此，夜守墓前，悽泣至明。他的孝行感動四方，上達天聽。清嘉慶十五年（公元1820年），嘉慶帝頒旨：敕令本籍官府支銀三十兩建坊，於忠孝祠內題名設位，姓氏載入府志縣誌。
此孝子牌坊，建於石溪古鎮上街頭南門口古道上，由青石建造，高有三丈外，寬有兩丈餘，梁柱由一人合抱。頂方橫匾「孝子牌坊」四個大字，由整塊漢白玉崁入。兩邊四方立柱旁，有一對碩大的石獅鎮守，呈八字敞開，巍峨宏偉，令人肅敬。可惜，在「破四舊」時被毀。
也許，舉頭三尺有神明。不久前，在修石溪圩道路時，這宗孝子牌坊的部分構件，卻從一處廢棄的石橋墩下被挖出，又見天日。現在，它已是石溪老街重要的古建築標誌，也將成為人們瞻仰孝德的古代史。
——匡正氣，求大道，更是石溪人生生不更的執著。舊時，石溪柵門外，有一座嶽王廟，這是石溪人對民族英雄嶽飛的敬重，也是這番熱土立志「精忠報國」的象徵。清末石溪人徐澹如，官至五品，任直隸知州，曾歷任廣東瓊山，乳源，文昌，安定和饒平諸縣知縣。他為官一生，正氣清明。在乳源任上，有次鄉試，當地有一富豪賄他白銀三千兩，欲保其子中魁。他不為財虜，親臨考場，督察考紀。他愛才清廉之舉，使此次參加會試的一個窮家學子，脫穎而出，連中三元，在乳源被傳為佳話。後來，他在京時，參與了清《會典全書》編纂。告老還鄉後，他著有《知見》《香草》兩集。同時，他常於書館講學，培養鄉土士子。
當歷史風雲捲起潮頭，古老而具活力的石溪，也成為中國革命紅色之鄉。中國共產黨早期革命者之一蘇拓夫先烈就出身在這裡。蘇拓夫（原名疏仁安），1905年出生，家住石溪下街頭。1926年秋，21歲的蘇拓夫就隨章逐民等人一同進入武漢，在中共中央「農民運動講習所」接受黨的教育，1927年春加入中國共產黨。1927年夏，受黨指派，與張逐民陳雪吾等人回桐城東鄉，從事黨建和農民運動。不久，石溪成立特支，蘇拓夫任書記。1927年11月，中共桐城區委成立，蘇拓夫任區委委員。1929年，成立中共桐城縣臨委（縣委），蘇拓夫任縣委宣傳部長，在桐城縣建立起第一個農村紅色之地。
1932年12月，由於黨內出現叛徒，蘇拓夫在浮山被捕入獄，後經組織營救越獄。1934年，他歷經生死，躲過敵人一次次搜捕，南下銅陵，進入皖南山區，創建黨的組織，領導敵後鬥爭，建立了一個又一個敵後革命根據地，先後擔任中共銅陵縣委書記，中共青陽工委書記，中共涇（縣）旌（德）太（平）中心縣委書記。1940年，在皖南新四軍軍部協助組織領導地方武裝力量。皖南事變中，他中彈受傷，右胳膊殘廢。在敵人圍剿中，他化裝成國民黨傷兵脫險，輾轉北上過江，在無為縣新七師與皖南特委取得聯繫。1941年，他又奉命過江，擔任中共繁昌縣委書記，深入敵後，組織開展革命運動。敵人曾以千元大洋懸賞，捉拿蘇拓夫。1942年1月6日，被國民黨軍隊在三山鎮抓捕。當場，在他大腿上連戳三刀，並割其一耳，鮮血染紅了土地。在涇縣監獄裡，他受盡各種酷刑，堅貞不屈，1942年7月11日，在南陵八都何村被殺害。
在石溪街頭，佇立於革命先驅蘇拓夫舊居門前，凝視那斑駁褪色的青磚灰瓦和矮牆老屋，一種敬愛之情油然升起，仿佛，「蘇拓夫同志面對敵人槍口，太義凜然！」的偉岸身影，正從鵝頭山烈士陵園走來，魂兮故裡，看看今日之中國，今日之家鄉……
這裡，也將成為愛國主義教育之地。
滾滾長江水，浮渡流水長。如今，重建後的石溪古鎮將以嶄新的面孔迎接世人。這片土地，不僅有著厚重的鄉土文化和古風古韻，更有著「一湖碧水繞石溪」的浮渡風光。乘車而來，上蒼玉山，瀏覽水上浮山。進放生庵，聽金谷寺午夜鐘聲，清心洗塵。去「寫生臺」，繪拍浮山——石溪斜陽外。走古道，尋覓陰安遺風。遊古鎮，觸摸清時孝子牌坊，感受孝道文化。瞻仰烈土故居，緬懷先烈，激發愛國情懷。登「古渡亭」，臨近「月滿江洲江滿月，山浮水面水浮山」。興致未艾，或去浮山，坐上古渡小船，輕拍溪水，領略湖上風情。
石溪，這座浮渡古鎮，在水一方。
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作者簡介：
陳旭升，安徽樅陽人，現供職政府部門公務員。曾在軍旅生涯中從事新聞工作，愛好文學，兼有散文、詩、雜文等作品發表。
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