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大願法師：浴佛功德經4
寺院都會在四月初八浴佛，浴像法一般有五個步驟，但一般人只知道浴佛的儀軌與步驟，迷迷糊糊就浴完佛像了，具體浴佛表法的意義還是不太清楚！太虧了！大願法師開示浴佛的時候最關鍵的竅訣是：浴佛的五步要「與如來起正念心」相應！
怎樣對於如來起正念心呢？共有五個要點！我們要知道每一步修行的方法最終是要開啟我們的心性，要啟發我們的心。每一步都是表法的，這樣浴佛的功德才會特別大，才是真正的與如來相應！
浴像法一步是集香,然後磨香泥、調香水。浴佛的過程其實就是如實知自心的過程,是「當於如來,起正念心」的過程,就是勿著空有、了悟空性。集香、磨香泥、調香水就是了悟心性。
浴像時應該以種種的香來置淨器中,就是要我們了悟心性。我們把香料都磨成香泥,就像要磨練我們的凡夫心。我們的心也是要經過磨練的,願我們能夠讀萬卷書,行萬裡路,遍歷人間苦,使我們的心猛然覺悟。一切的苦難都經歷以後,我們的內心就能夠了悟,就能夠把心性的本體開發出來,就像香在磨的時候,香氣就會溢出來。
一切系縛災禍之根源,
命脈斷絕諸根似停止,
此義若知且加以修持,
一切諸法無不攝於此。
——《大手印大圓滿雙融心髓》
「一切系縛災禍之根源,命脈斷絕諸根似停止」,一切系縛、一切災禍、一切障礙的根源就是我們的心。我們心裏面有種種的觀念、種種的執著、種種的分別、種種的妄想。
心是一切法的根源,心是所有束縛和災禍的根源。
你為什麼有那麼多災難、那麼多麻煩?是你心裏面的妄念招感的。正是此心,因不了悟自性而生起迷惑,故為煩惱所束縛,心被煩惱綁住了。了悟或者不了悟此心的本性,是心經驗涅槃或者經驗輪迴的決定因素。你能夠了悟心性就能夠證得涅槃,你不了悟心的本性就會體驗輪迴。
我們為什麼在六道輪迴之中?因為我們還沒有了悟心的真實本性,沒有識自本心、見自本性。恰美仁波切打了一個特別好的比喻:假如你要殺人,要割斷他的大動脈,當他死的時候,他所有的知覺也停止了;同樣的,如果你了悟了心性,你就斬斷了無明的所有過程,所有的無明、所有的輪轉都全部停下來了。
無明就是輪迴的生命力,斬斷無明,輪迴中的所有苦難與煩惱就全部停止。所以,真正解脫的關鍵就是斬斷無明、斬斷生死輪迴的根；根本方法就是了悟心性、識自本心、見自本性、隨順覺性。凡夫因為太執著自己,所以在輪迴之中;菩薩因為太執著於覺悟,所以也不能夠了悟心性;唯有佛陀能夠隨順覺性。
這個偈子告訴了我們一個竅訣:要斬斷輪迴的命脈,就是斬斷無明。斬斷無明,輪迴的所有苦難與煩惱就全部停止了。因此,一切法全都包含在認知自心本性之中,這是一切佛法的要點。一切佛法的關鍵要義就是隨順覺性、認知心性、斬斷無明——斬斷生死輪迴之根。
浴像法二步是作壇，以三善根和福德、智慧二資糧來作為學佛修行的一個基壇。我們要安一個盆子,中間安佛像,然後以磨的香粉衝了水再來灌香湯。水要用濾水囊濾過,不要損害蟲子,不要殺生。這其實都是在修空、無相、無願三解脫門,修智慧。
怎樣真實地修善品渴仰無厭、真實地修福慧二資糧呢?《中觀寶論積菩提資品第三》中,龍樹菩薩給我們開示了一個偈子:「舍過取功德,是增上生法,以智盡執著,乃決定勝法。」你就不停地唱這個偈子,都會非常好。
「舍過取功德,是增上生法」捨棄貪瞋痴三毒的一切過失,取受三種善根(無貪、無瞋、無痴)的功德,暫時是擺脫惡趣增上生之法。你要不墮地獄、餓鬼、畜生這三惡道,常能夠到人天善道中,得到增上生,成為以菩提心所引發的福德資糧。你在人天善道就能夠修菩提心,能夠修福德、修智慧,這就是增上生法。
「以智盡執著,乃決定勝法」無誤了知緣起之義,而盡除對萬法之實執的一切方便是決定勝之法,稱為菩薩智慧資糧。菩薩的智慧資糧根本點是無誤了知緣起之義,對緣起之義真正地通透了達,破掉對一切萬法的實執。所有這些方便就稱為決定勝之法。
「以智盡執著」,以智慧來破掉你的執著心、分別心,這是決定勝法,稱為菩薩的智慧資糧。我們應該認識到,貪等所生的不善業及無貪等所生的有漏善業等如夢之理。
《宣說諸法無生經》說了一個特別好的偈子:「不緣貪心,如是瞋痴心永時皆不緣,了知諸法如虛空,誰知此理成君主。」我們要「不緣貪心」,不要去攀緣貪心:「如是瞋痴心永時首不緣」,瞋心、痴心都不要去攀緣:「了知諸法如虛空」了知一切萬法猶如虛空;「誰知此理成君主」,能夠得解脫、能夠出輪迴。
浴像法三步是置浴床、安佛像、浴佛，我們要安一個盆子,中間安佛像,然後以磨的香粉衝了水再來灌香湯。水要用濾水囊濾過,不要損害蟲子,不要殺生。這其實都是在修空、無相、無願三解脫門,修智慧。
由「空、無相、無願」三解脫門能夠通至涅槃,能夠到達佛陀常樂我淨的涅槃境界。三解脫門是實修的根本方法。你要解脫,無非從三門入:要麼從空門入,要麼從無相門入,要麼從無願門入,都能夠得到解脫。
《大智度論》第二十卷說:「行是法得解脫,到無餘涅槃,以是故名解脫門。」「空三昧」有二行,你要修空門,第一個是要成就空,第二個是無我。「無相三昧」有四行——盡、滅、妙、出。「無作三昧」有十行—無常、苦、集、因、緣、生、道、正、跡、必到。
浴像法四步浴像水安自頂，浴完佛的水每個人拿手指瀝取一點點放在自己的頭上,這個水叫吉祥水。用剩下的水都要瀉於淨地,勿令足踏,不要用腳去踩踏浴佛的水,也不要倒在臭水溝裡,要瀉於淨地。
浴像水安自頂上是表示出離心。我們要生起出離心,「永出愛河登彼岸」,不再留戀世俗的紅塵,像佛陀一樣能夠出塵、成佛。
「常求出離,勿住生死」。內心經常對一切都不留戀、不執著,內心真正有出離心,不會被生死輪迴所系縛。
《三摩地王經》上說:「以不淨觀常息貪,以安忍力除瞋恨,依智慧力遣愚痴,將獲佛贊之菩提。」這是一部特別殊勝的實修經典,上面講到月光童子菩薩向佛請法怎麼實修。月光童子菩薩後來示現在娑婆世界,他就是密勒日巴尊者的弟子岡波巴。我們上一次也重點強調過,要實修就多看網波巴尊者的《法會大開示》《珍珠之髮》等等,都是實修的竅訣。
我們怎樣能夠斷貪瞋痴呢?以不淨觀常息貪,以安忍力除瞋恨,依智慧力遣愚痴,將獲佛贊之菩提。」
浴像法五步拭像、燒香、安置本處，拿細軟巾把佛像擦乾淨。拭像、燒香、安置本處是表示菩提心,心覺醒過來了就是安置在心的本處。我們要隨順真心、心的自性、心的覺性。諸供養中最為第一,勝以恆河沙等七寶布施。
「於諸眾生,起大慈悲,願得速成三種身故」,願眾生都能夠了知心性的空、明、覺。我們心的本體包含了空分、明分、覺分,能夠真正地了知心性就能夠成就佛陀的法身、報身和化身;空分是法身,明分是報身,覺分是化身。
願此文能真實利益到你及有緣人，願能夠真實了解到佛陀的教法，深入經藏，智慧如海！本文節選自《浴佛功德經》，圖片為禪視界公眾號，略有功德也普皆回向，願世界持久和平，人民幸福安康，早日開啟靈性智慧，回向給看文章的你得文殊智慧，願你所求世出世間善願皆得圓滿！