旅遊來到西安碑林，良多感觸，散記如下，留作日後紀念，也歡迎書法愛好者們一起欣賞觀摩。
有個別圖片和標題可能張冠李戴，因為記不得了，供參考吧。
寫在前面：
西安碑林裡絕大部分字都很小，顏真卿勤禮碑、家廟碑算是大的，字徑也不過五六公分的樣子，像張黑女、元楨墓誌、上官婉兒墓誌、柳公權迴元觀鐘樓銘等都是小字，歐陽詢的虞恭公碑、歐陽通的道因法師碑、懷仁集王聖教序等都是比較小的，約2公分左右吧，還有更小的，如十七帖、某些北魏佛造像的銘文等也就是1公分左右，年代進入宋，就開始出現了大字、但似乎少了很多雅韻，多了幾分江湖氣。
觸動最大的還是北魏的造像。倒不是別人是站著看的，我是蹲著或趴著看的，而是因為那種隨手鑿刻的線條的質感，還有那超出尋常思維的、驚世駭俗的結體，有一方千佛造像居然是斜的，造像統一向右斜，文字也是統一向右斜，也太奇怪了吧！
良寬造像的起筆都是同一種鑿刻方法，我估計刻工在鑿刻起筆的時候不是兩刀完成，而是一鑿，因為兩鑿在鑿痕的接口處會有鑿痕的銜接，而細看卻沒有，這是一鑿完成的證據。那麼一鑿如何完成呢？很費解！只有一種解釋就是鑿子很特殊，應該是鑿口為V形的鋒利無比的鋼鑿，角度不同，鑿口略有差異吧。不知歷史上有沒有這種鑿刻方法，這種臆測是否準確，有待進一步求證。
石刻藝術館中的北魏佛造像：就是這個良寬造像讓我對鑿刻的技藝有了不一樣的體悟。
下面這些造像的文字拙劣，貌似隨意為之，但是妙趣天成，很有意思，雖然不適合初學，當可供有一定基礎的學習者取法，因為毫無造作之感，很自然。自然的才是最好的，也許這就是返璞歸真的又一種呈現吧。
就是這個楊美問千佛造像統一右傾，而字勢飛動，優美天成
這方刻石的文字柔中蘊剛，很有情趣，自然中有些下意識的小放肆。
這方刻石是隸楷之間，而隸味很濃，可以列入隸書的行列。也正說明魏碑字體是隸楷或楷隸字體，而不能簡單地說是楷書或隸書。
這個圖片是否放在這裡，不太記得了。
這是石刻藝術館的一方拓片，很喜歡。
碑林中道路兩邊鑲嵌在牆裡的幾十方北魏墓誌
就是下面這個拓片，讓我對柳公權有了不一樣的感覺。
下面是語無倫次的雜記：
碑林共有七個展室，最有吸引力的當屬第二個了。因為第二個展室的碑刻都是名氣比較大的，比如歐陽詢的，比如柳公權的，比如顏真卿的，比如聖教序等也是導遊和遊客聚集的地方，不過我最感興趣的還是路邊的幾十方北魏墓誌和石刻藝術館。
回想起參觀于右任書法藝術館的情況，大致梳理了三個學習方向：標草和章草、小楷以及魏碑。這次的西安之行觸動最大的也是這三個方面。于右任的標草是將懷素的小草成功碑化後的結果。
小楷和魏碑可以結合一下，歐陽通的《道因法師碑》是入魏碑之門的便捷橋梁，可以參照並以小楷的方式臨習，對比歐陽詢的《溫彥博碑》筆畫略微粗一些。如果說小歐是以筆尖和部分筆腹寫字的話，大歐就是善用筆尖的頂尖高手，所以初唐四大家，以歐陽詢為首當不為過，可惜現在學習歐陽詢的人，僅能描摹其形，於神難求。
十幾年前在煙臺大廟買過一本遼寧博物館館藏的墓誌合集——《北魏墓誌三十種》，當時嫌它的字太小，沒怎麼理會，今天才知道，那是忠於原作的珍品，目前這本書已經絕跡，幾乎是見不到了，搬家後得翻出來可以作為小楷的絕佳範本。
另外，看了唐朝詩人墓誌展和第一展室的石經後，腦海中漸漸地有了一個念頭，那就是歐陽詢、顏真卿、柳公權等他們之所以為時人和後人所稱道，並不是與他們同時代的人寫字不好，而是沒有他們有特點。
我覺得這個很重要！
唐朝詩人的墓誌個個精美，筆法、結體等都很牛，卻為何只有隻有歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權等人流傳千古為人稱道呢？答案除了他們的確牛逼之外，還有一個就是他們的字不同於時流，驚世駭俗，辯識度很強。就像後代的蘇軾、黃庭堅等都有辯識度非常強的特點。別人一看就知道是他的作品。
由彼及此，當代社會，有真實水平的名家的字，誰的最有特點，誰的就有收藏價值。