第404期：告別簡單思維
謝小慶
（北京語言大學）
本公眾號隔天一期。現利用空擋時間，重貼此文，作為昨天推出的第463期《「中國教育死記硬背來自老祖宗」是胡說八道》的參考和延伸閱讀。還可以參看第36期《汪丁丁：中國人的簡單思維》、第353期《程抱一談三》和第384期《梁漱溟：中西學術之不同》。
我們可以在網絡上看到，中國人大多不會「就事論事」，而是習慣於「上綱上線」；大多不會「對事不對人」的討論，而是習慣於「對人不對事」的攻擊甚至謾罵。這些現象，大多與一元、單維、單因素、線性的簡單思維方式有關。
本公眾號第54期的題目是《什麼是林彪的本質》。在文章並沒有給出唯一的正確答案或標準答案。作為一個軍事家，林彪無疑是優秀的；作為一個政治家，林彪存在可議之處；作為一個丈夫和父親，林彪在「齊家」方面也存在某些可議之處。
林彪是一個活生生的人，是一個非常豐富的人。我們可以從打仗、從政、齊家等不同方面去對他進行審辯（critical argument）。如果非要將某一方面規定為他的「本質」，實際上是將一個複雜的歷史人物簡單化了。
熱衷於「揭示本質」是一種簡單的思維方式，而審辯式思維（critical thinking）則是一種「非本質化」的複雜思維方式。
在一條單維直線上，一個點只有一個坐標。
在一個二維平面中，一個點卻有兩個坐標。
在一個三維空間中，一個點還可以有三個坐標。
在一個四維空間中，一個點甚至可以有四個坐標。
……
在一個N維空間中，一個點可以有N個坐標。
有些人，一輩子習慣於簡單的直線思維，一輩子想不明白一個點怎麼能有兩個坐標。
他們總是喃喃地說：一個點怎麼能有兩個坐標呢？總有一個坐標是「本質坐標」吧？
由於習慣於這種簡單思維，他們總是熱衷於揭示一個人、一個事件的「本質」：
林彪本質上是一個野心家；
汪精衛本質上是一個漢奸；
蔣介石本質上是一個代表大地主大資本家的軍閥；
當前經濟本質上仍然是計劃經濟；
當下社會本質上是一個權貴資本主義社會；
上山下鄉的本質是「變相勞改」；
文革本質上是一場權力鬥爭；
……。
不同於這種簡單思維。具有審辯式思維的人理解，不應把一個三維空間中的「球」壓縮為一個二維平面中的「圓」，更不能壓縮為一條一維的直線。他們儘量避免談論「本質」，而是執著地追尋豐富的歷史真相，專注於揭示現象之間的聯繫。他們理解，沒有一元的本質（essence），只有多元的特質（trait）。他們關注和理解當代解釋學（hermeneutics）、現象學（phenomenology）和存在主義（Existentialism）的思想成果，他們理解這些學說對「本質」的超越。他們往往表現出對單維性（uni-dimension）、主因素（principal factor）、一元性、直線性（linear）思維方式的超越，他們往往表現出多維度的、多因素的、多元的、非線性的思維方式，他們可以在一個多維空間中對一個歷史人物和歷史事件進行描述。
將一個多維空間中的歷史事件壓縮到一個一維直線上去判定「本質」，是一種簡單化的思維方式。那麼，是否用於刻畫事物的維度越多越好呢？用於刻畫事物的維度越多，越精緻，越接近真實，但是，也可能過於複雜和瑣碎，以至讓人難以把握，迷失方向。
原勞動和和社會保障部在《國家技能振興戰略》中提出的了8項核心技能：交流表達、數字運算、革新創新、自我提高、與人合作、問題解決、信息處理、外語應用。8項核心技能雖然比較全面，細緻，但是，也存在問題。第一，8個「核心」，是否有悖提出「核心」的本意？第二，「核心」太多，不容易記住。也不容易把握。
今天倡導的「核心價值觀」，實際上提出了總共24個字的12條「核心」。12個「核心」，描述比較全面，細緻，但也存在「核心」太多而不容易記住、不容易把握的問題。
一維線性的本質思維方式過於簡單武斷，維度太多又過於複雜瑣碎。一般說，三維空間中的描述屬於持中的思維方式。因此，筆者提出21世紀需要3項核心職業勝任力：
1、 口頭和書面表達能力；
2、 邏輯推理能力（reasoning）；
3、 審辯式思維（critical thinking）。
因此，筆者對審辯式思維的描述是3句話：
1、 不懈質疑；
2、 包容異見；
3、 力行擔責。
因此，法國革命中提出了「自由、平等、博愛」三個基本訴求。
因此，林肯在著名的《葛底斯堡演說》中提出了「民有、民治、民享」這3個建立政府的基本原則。
因此，孫中山先生提出了「民族、民權、民生」這3項建國基本綱領。
因此，毛澤東同志為中國人民抗日軍政大學（即抗大）確立了「堅定正確的政治方向、艱苦奮鬥的工作作風、靈活機動的戰略戰術」這三項基本教育方針。
因此，毛澤東同志為中國人民解放軍確定了「一切行動聽指揮、不拿群眾一針一線、一切繳獲要歸公」這「三大紀律」。
因此，毛澤東同志在中國革命中緊緊把握了「統一戰線、武裝鬥爭和黨的建設」這「三大法寶」。
因此，毛澤東同志將「理論聯繫實際、緊密聯繫群眾和批評與自我批評」確立為中國共產黨人的「三大作風」。
在筆者的職業生涯中，主要的職業活動是進行人員評價。筆者評價人的基本框架是「情懷、天分、學識」三個維度。在筆者看來，講「情懷」，王進喜、史來賀、焦裕祿、雷鋒等四人，感天動地，光照青史；講「天分」，趙本山，郭德綱、周立波。都屬於絕頂聰明的人，才華橫溢；不論是講天分，還是講學識，張愛玲、胡蘭成、餘秋雨，都屬於出類拔萃，足以使許多人相形見絀。他們各有自已的「特質」，沒有必要去牽強地給他們貼上一個關於「本質」的標籤。
至此，讀者或許可以理解為什麼老子在《道德經》中說「三生萬物」，既不是「二生萬物」，也不是「四生萬物」。
將一個四維、五維以至高維空間中的問題簡化到三維空間進行討論，肯定會損失部分信息，肯定會損失一定的精確性。在許多時候，為了使問題更清晰，更便於理解，這種信息損失是值得的，這種對精確性的犧牲也是值得的。當然，面對特定問題，是否這種對於精確性的犧牲都是值得的，是需要進行審辯的，不可一概而論。
今天，國際教育界已經形成共識：教育最重要的任務之一是發展學生的審辯式思維，審辯式思維是最值得期許的、最核心的教育成果。審辯式思維是教育的解放力量，是私人生活和公共生活的強大資源。幾乎所有對世界各國教育都有所了解的人的共同感受是，與發達國家相比，今日中國學校中最缺乏的就是審辯式思維。
具有審辯式思維的人，不會將鮮活的生活壓縮到一條一維直線上去描述，不會去牽強地概括「本質特徵」；也不會陷入複雜、繁瑣、瑣碎的高維空間，迷失方向。他們將「3」作為自己的幸運數字，既善於在一個三維立體空間中展開討論，也善於將一個高維空間中的問題簡化到一個三維空間中進行討論。
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