六枝梭嘎長角苗的姑娘們

王家的女兒王芬，今年十四歲，讀小學六年級，非常可愛。我們請她和我們一起去博物館吃飯，因為我腿不好，她一路上摻著我，我們邊走邊聊天。

她告訴我，他們班上一共有37位同學，其中有12個女同學。我看到這裡的男性，平時基本已不穿本民族的服裝，而女性沒有受過教育的，年齡大一點的還在穿自己本民族的服裝。但只要受過教育，讀過書的女性，平時就不再穿自己本民族的服裝了。就連剛讀小學一年級的學生，也不再穿自己本民族的服裝了。問她原因，她笑著說，主要是不方便。還有一個就是相互的影響，學校裡沒人穿民族服裝，自己一個人穿就會顯得怪怪的。

但大家還是留長髮，為的是一旦有表演，這些在學校讀書的姑娘們就是主力，她們活潑而且有文化。常被集中起來參加培訓。據說，最早長角苗有自己較複雜的舞蹈，後來慢慢被遺忘了，只剩下一兩種簡單的舞蹈，在打嘎和跳花坡時跳。但建了生態博物館後，為了吸引參觀者和遊客，生態博物館到六枝地區請來了專業的舞蹈老師，為他們編創了許多新的舞蹈，雖然是新的舞蹈，但用的卻是他們民族的音樂與名字，所以在外來者看來還是他們傳統的民族舞蹈。

長角苗的姑娘們很聰明，也很機靈。以前的長角苗姑娘，由於沒有文化，她們不敢離開寨子，也不會講漢話，顯得比當地的男人更封閉。但現在這些受過教育的女孩子，顯得比男孩子更膽大，也更有見識。這裡普及女性教育是從90年代末開始的，大多數有文化的姑娘都不超過20歲，以十幾歲的最多。我們每次進寨子都是她們最熱情，和我們說話，給我們帶路，幫我們翻譯等。

同樣，當她們在老師的指導下找到了編舞蹈的規律後，她們開始自己編民族舞。生態博物館的建立，給當地年輕姑娘帶來的變化最為深刻。她們成為當地第一代受教育的女性，她們也成為自己民族的代言人。也許是由於她們比男性保持了更多的傳統打扮，也許年輕的姑娘更招人喜歡。這裡的第一個省人大代表，是年輕的姑娘熊華豔，第一個走出國門，第一個到過北京的也是熊華豔。今年六月，在貴陽召開的國際會議上，代表生態博物館社區居民講話的，則是寨子裡的另一位16歲的姑娘——楊明珍。

這些讀過書的姑娘接受新鮮事物快，她們嚮往外面的世界，也嚮往新的生活。熊華豔到過挪威和北京後，就不再想一輩子在寨子裡生活，不顧丈夫和其他家人的阻攔，一心想到北京打工。而楊明珍到過貴陽，接待過不少的外來客人後，也開始剪掉了自己的長髮，唱起了流行歌曲。為了戴頭飾，長角苗的姑娘不可能沒有長發，剪掉長發就意味著，不在乎自己的民族打扮。

看到這一切，徐館長很著急，他本來希望熊華豔和楊明珍們成為自己本民族文化的代表，帶領大家傳承自己的民族文化。誰知道，她們受了教育，見識過外面的世界以後，卻開始儘可能地擺脫自己的民族文化，和外來文化認同。

本來，長角苗的女性是他們本民族文化最忠實的傳承者，長角苗的家族歷史是藏在女性的頭髮裡，民族歷史卻是繡在她們的衣服上。長角苗的女孩子，稍一懂事就開始學繡花，繡的每一朵花都代表一段歷史，或代表一個民俗故事，其不僅是一種美麗的形式，更是一系列具有象徵意義的文化符號和社會實踐的組合。但外面精彩的世界，讓她們慢慢地遺忘了，她們所繡的衣服花紋中的意義與內容，尤其是讀書後，她們不再有更多的時間來繡花，也不再有更多的時間來關注花紋中的內容。她們現在業餘時間仍然還在繡花，但她們的心已經飛向了更寬闊的世界，她們繡花時，所想到的只是如何讓她們的衣服在表演時更漂亮，在出售時能賣到更多的錢。當然，也許若干年後，寨子裡的許多姑娘不再會繡花了，她們是新一代的知識女性，她們有更多的更有意義的工作要做，繡花可以請專人來繡。當年的傑斯特龍就擔心這樣的後果，看來他的擔心不是沒有道理，但誰能阻止這些姑娘對外面世界的嚮往，誰能剝奪她們受教育的權利呢？

因此，生態博物館建立以後的第一件事就是在隴戛寨開辦女童班，讓寨子裡沒有機會上學的女孩子全部免費上學。發展和保護真的是一對矛盾嗎？我不知道，但的確受過教育的苗家女性和沒有受過教育的苗家女性，有著天壤之別。那些沒有受過現代教育的長角苗女性不僅不會認字，漢話說不好，而且還自卑和靦腆，羞於與外人打交道。

在讀小學或中學的長角苗姑娘，不僅有見識，而且膽大熱情，見到外人沒有任何陌生感。王芬一路走，一路跟我毫無拘束的聊天。突然，王芬讓我停下腳步，聽聽遠處的聲音。她說好像在不遠的樹林裡有人在曬月亮，因為她聽到了隱隱約約的歌聲。我知道這裡的年輕人在曬月亮不是用語言來表達自己的愛情，而是用歌聲和三眼簫的簫聲來表達自己的愛情。這是一個多麼浪漫的夜晚，一個浪漫的民族營造的浪漫的夜，但願這種浪漫的夜能夠天長地久，也但願這裡的姑娘能夠永遠不斷地講述自己民族的故事，傳承自己民族的歷史（摘自《中國涼都》方李莉）

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