蔡襄為官公正清廉、剛直敢諫、以民為本，其子孫後代謹守家訓將好家風代代傳承——
蔡襄家族子孫後裔在宋代近200年的八代傳承中，英才輩出。宋代的蔡襄後裔，除了22名進士外，還有76人出自敘蔭、封贈、舉薦的各級官員，尤其是從家族的第3代至第7代先後有10人任過知州(知府、知軍)，其家族也被譽稱為「五世十知州」。
車從仙遊縣楓亭高速路口入，一座「蔡襄故裡」牌坊映入眼帘；在楓亭鎮中心街區，蔡襄石雕像豎立在蔡襄廣場上；地處楓亭鎮的仙遊火車站廣場前，也豎立著一尊蔡襄雕像……來到仙遊縣楓亭鎮，紀念蔡襄的雕像、建築物成為一大特色標誌。北宋名臣蔡襄就出生在這裡。
蔡襄，字君謨，1012年出生，1067年去世。宋仁宗天聖八年(1030年)中進士，後長期擔任北宋中央監察御史及地方官職，有著較為系統的監察思想及豐富生動的監察實踐。在為官的37個春秋中，蔡襄公正清廉、不徇私情、剛直敢諫、以民為本，後人稱其「一身藏正氣，兩袖重清風。」
蔡襄過世後，後人謹守家訓，將好家風代代傳承。當地群眾以蔡襄故裡人為榮，傳承蔡襄家訓，倡導社會新風。在楓亭鎮郊的蔡襄陵園，蔡襄紀念園已成為省級廉政教育基地，不斷迎來我市各級黨員幹部參觀學習，接受廉政文化教育，揚正氣，促新風。
-推動監察制度改革
在蔡襄陵園內，一座由白色花崗石構築、高7.5米的儀門，立在蔡襄陵墓前方。儀門上題「慶曆名臣」，後書「剛正廉明」；門柱上刻有對聯「公懾奸魂千古乾坤留正氣，誠承祖德萬家荔譜永留芳」，表達了後人對這位廉臣的敬仰之情。
蔡襄力主監察改革，提出諸如臺諫合一、垂直管理及監察人才選拔、奏疏必須保密等主張，對當今紀檢監察體制機制改革、反腐倡廉工作具有一定的借鑑作用。
當時，宋沿襲唐制，監察制度主要由諫官的諫諍制度和御史的糾彈制度兩部分組成，分屬兩個系列，諫官監督朝政，御史監督百官，職責範圍互不混淆，這樣很容易助長朝臣結團、拉幫結派，造成國家的動亂。
在蔡襄的推動下，宋仁宗改革了監察制度，其中最重要的是「臺諫合一」，就是在御史臺設置言諫御史，讓御史兼言諫之職，效能大為提高，為之後「慶曆新政」的改革奠定了基礎。言諫御史的設置，為之後明清臺諫合一開了先河。
-敢於直諫勤政惠民
「蔡襄不僅有一套系統的監察思想，而且在他的仕宦生涯中，也始終如一踐行這種思想。」莆田市蔡襄學術研究會有關負責人介紹道。
宋景祐三年(1036年)，蔡襄任西京留守推官時，範仲淹針對時弊上《百官圖》，指責當朝宰相呂夷簡，因此遭設計被貶。蔡襄義憤填膺，作《四賢一不肖》詩五首，稱頌範仲淹等四人為賢者，斥監察官高若訥為不肖。慶曆三年，蔡襄被補點為諫官後，上疏《乞罷呂夷簡商量軍國事》，列出呂夷簡七大罪狀。面對蔡襄等諫官的揭發，呂夷簡不得不放棄實權。
吏治整頓也是蔡襄踐行其監察思想的重要內容。晉江縣令章洪之依仗伯父章得象宰相的權勢，為所欲為，欺壓百姓。蔡襄在泉州知府任上，微服私訪，掌握章洪之的罪惡事實，上報朝廷批准法辦。之後，蔡襄還引導龜湖塘四周百姓制訂一套用水塘規，解決了被章洪之拖延多年的水利糾紛，使當地糧食生產「常常二三倍於他鄉」。
在地方任職時，蔡襄堅持勤政惠民，不僅廣植樹、興水利、建大橋、減稅賑災等，還針砭時弊，倡導新風，深得民心，體現了以民為本的思想。據史料記載，蔡襄在世時，福州、莆田、泉州等地百姓就立碑或立祠紀念他所做的功德，還有許多民謠流傳至今。如《道邊松》：「道邊松，大義渡至漳城東。問誰植之？我蔡公。歲久廣蔭如雲濃，甘棠蔽芾安可用，蛇夭矯騰蒼龍，六月行人不知暑，千古萬古揚清風。」
歐陽修在得知蔡襄去世後，十分悲痛，親自為其撰寫《墓志銘》。朱熹對蔡襄做出了「前無貶詞、後無異議、芳名不朽、萬古受知」的評價。
-傳承家風向善向廉
「事父母之道曰孝，天之性也；事君上之道曰忠，人之義也；猶耳目心腹，有身則有之，非外物也……」這是《蔡襄家訓》的開頭，表達了對「忠」「孝」的認識。
蔡襄「忠孝」的思想與其所受教育和家庭影響密不可分。據《宋史》載，蔡襄的外祖父盧仁是一個清貧自甘、品格高尚、富有才學的讀書人，蔡襄五六歲時就跟他讀書識字。蔡襄的母親盧氏常以自家門外高大的松樹啟發蔡襄：松樹不畏寒冷臘月，依然挺拔聳立，高風亮節，你將來若成器，定要忠國惠民。楓亭還有盧氏月夜搗衣課子的傳說，盧氏搗衣石至今嵌於廟宇中。據史料記載，蔡襄奉母至孝，曾奉敕書《孝經》，書成奏御，仁宗大喜，親用飛白大書「君謨」二字賜給蔡襄，還說：「有子如此，其母之賢可知。」特地賜冠帔給在京的蔡母盧氏。
家訓當家寶，家風代代傳。蔡襄過世之後，蔡氏一門廉風傳承，清廉剛正、忠誠愛民的故事也同樣廣為流傳。
蔡襄胞弟蔡高，進士及第，調長溪縣尉，愛民如子，當地瘟疫暴發，蔡高在救災中染疫而亡。「其妻程氏一男二女，皆幼，縣人哀其貧，以錢二百千為賻，程氏泣曰：吾家素以廉為吏，不可以此汙吾夫，拒而不受。」
蔡襄次子蔡旬娶妻也尚信義，不索嫁妝，不嫌清貧，反對鋪張浪費，親往迎回，一時傳為佳話。蔡襄曾孫蔡洸，官至戶部尚書，為官十分廉潔，常把俸祿送給窮苦百姓，離京返鄉時，兩袖清風，沒有盤纏，只得變賣朝廷賞賜的銀馬鞍作為路費。
蔡襄家族子孫後裔在宋代近200年的八代傳承中，英才輩出。宋代的蔡襄後裔，除了22名進士外，還有76人出自敘蔭、封贈、舉薦的各級官員，尤其是從家族的第3代至第7代先後有10人任過知州(知府、知軍)，其家族也被譽稱為「五世十知州」。
近年來，仙遊縣紀委在省、市紀委精心指導下，對蔡襄紀念園進行提升改造，2014年這裡被授予「省級廉政教育基地」。位於蔡襄故裡的蔡襄中學根據蔡襄的忠孝事跡和故事編寫了《蔡襄與廉政文化》教材，並以此作為德育教學的重要內容。為了更好地傳承家訓家風，仙遊縣以蔡襄家訓的傳承為典型，在全縣範圍內開展徵集、傳承家規家訓活動。目前，《蔡襄家訓》電視專題片已經拍攝完成，《仙遊家訓》編纂工作也已分期出版。
南日島蔡銀治一家半個多世紀來接力擁軍——密密縫間「織就」魚水深情
若在南日島駐島部隊裡打聽「蔡大媽」故事，那麼幾乎每名戰士都能講上幾段。從上世紀50年代起為駐島部隊洗衣縫被，到如今年邁仍會與新兵講歷史，現年83歲的蔡銀治擁軍愛國的事跡早已在南日駐島部隊中傳為佳話。而她視軍若親的質樸感情和60多年如一日的擁軍行動，也潛移默化地影響著子孫後代。
6月12日，當記者來到蔡銀治家中時，她正埋著頭縫補衣服。穿針、引線、縫補、打結，雖然老人已年逾八十，但手法十分熟練。
「我十七八歲就跟我媽到駐島的部隊裡幫解放軍縫補衣服啦，這些針線活幹起來當然熟練。」蔡銀治笑道，現在生活條件好了，駐島戰士的衣褲幾乎沒有請她幫忙縫補了，但自己閒暇時還是會縫縫補補一些自家的衣物。
蔡銀治回憶說，上世紀50年代，南日島上一窮二白，蚊蟲肆虐。解放軍上島後，為島民打掃衛生、消除蟲害，逢年過節時還會和島民一起聯歡。「我當時也有十七八歲了，懂得他們對我們好，我們也應該對他們好。我就跟著媽媽去部隊裡，為他們縫衣織襪、照顧傷員。」蔡銀治說，她要用雙手能幹的活回報駐島戰士對他們的好。於是，家中種了菜她就給部隊送過去，家中剩了錢就為戰士買肥皂；戰士的衣襪破了她就給補。幾十年來，老人共為邊海防官兵縫補衣被6000多件，用掉的尼龍線足有上百斤。而戰士們也經常到她家裡幫忙幹活，如此一來二往，她和駐島戰士的感情越來越深厚了。蔡銀治說，60多年來，她家裡和駐島部隊一直保持著密切聯繫，老兵走了、新兵來了，但是軍民間的感情始終不變。
幾十年來，蔡銀治先後獲得了「全國新時期擁軍女模範」、「全國擁軍模範」等榮譽。如今上了年紀的蔡銀治偶爾會過去和戰士聊聊天，她笑稱，「現在我兒子和戰士們的聯繫比我勤得多啦！」她常叮囑自己的孩子要踏踏實實做事，實實在在待人，為部隊做自己力所能及的事。
「在我的印象中，5歲我就跟著媽媽到部隊中去。那時我就是去玩，並不知道其他，只知道媽媽和官兵們關係很好，媽媽也經常給我講解放軍的好，他們之間互幫互助給我留下很深的印象。」蔡銀治的兒子林金泉說道。
1995年，林金泉進入石南輪渡工作。白天上班，夜間他就帶著膠片電影放映機，到各村放電影。每到周末，他則固定到駐島部隊去義務放電影，給部隊官兵們的生活增添一點樂趣。
5年前，林金泉和親戚開辦了一家小型製衣廠。雖然創業艱辛，但他依然竭盡所能，再續擁軍情。逢年過節，林金泉就會發動全廠工人，為駐島官兵送去親手縫製的衣服。碰到官兵的衣褲長短不合適，送到廠裡來改，就算手上的訂單再急，林金泉也會讓工人先為官兵們改製衣褲。
現在，林金泉已經退出製衣廠的經營，專心在輪渡上班，但平日依舊和駐島官兵很親近。駐島官兵種菜需要肥料，林金泉就開著自家的農用拖拉機，去隔壁村的一家養豬場收豬糞，送到部隊去。而他正在讀初中的兒子有空時也常來幫忙。
「我媽每天都會跟我說，要實實在在說話，實實在在做事。她自己也是這麼做的。或許是從小受她的影響，所以我也經常去部隊裡幫忙，現在我兒子正在上中學，周末放假有去部隊慰問，他都會很開心地跟過去幫忙。」林金泉說，「我想，這就是我家的家風吧。」
廉政剪紙潤心田
荔城區第三實驗小學注重廉政文化進校園建設，2011年被該區紀委、監察局、教育局確定為廉政文化進校園示範點，圍繞「敬廉崇潔、誠實守信」等主題，積極探索出在各種活動的開展中潛移默化地進行廉潔教育，潤物無聲，讓校園清風陣陣。尤其是該校的廉政剪紙是一大辦學特色。
該校經常通過開展「廉政剪紙作品展專題」、「進社區送廉潔春花」、「為貧困戶張貼春花剪紙」、「雷鋒故事剪紙」、「勤儉節約剪紙」等活動，讓學生在剪紙學習、創作過程中感受到廉潔、奉獻、孝順、文明、節儉等傳統文化的精神力量，豐富了廉潔教育的內涵，同時也起到「小手拉大手」的作用，把廉潔帶回家。
(記者 朱金山 蔡昊 周凌瀚 鄭已東)