閱讀本文前，請您先點擊上面的「藍色字體」，再點擊「關注」，這樣您就可以繼續免費收到文章了。每天都會有分享，都是免費訂閱，請您放心關注。注圖文來源網絡，侵刪
十天幹生旺死絕表,若用死記硬背的方法，很累。用納於掌上的方法推算則非常輕鬆。我們知道，「十天幹生旺死絕」依照五陽幹順行，五陰乾逆行的原則排列，推時也應按此原則進行
納於掌上的十天幹生旺死絕錶速推方法
十天幹生旺死絕表
從上表，我們先將十二狀態分成四組：1組：長生、沐浴、冠帶；2組：臨官、帝旺、衰；3組：病、死、墓；4組：絕、胎、養。先看陽幹步驟：起左掌
1、 將各陽幹納入各指：食指納甲，中指納丙戊，無名指納庚，小指納壬。
2、 將十二支從「亥子醜」開始，按從食指上中下—中指上中下—無名指上中下—小指上中下順序固定納入各指節（圖一）。注意，順排：食—中—無名—小，上—中—下。
納於掌上的十天幹生旺死絕錶速推方法
從圖一對照《十幹生旺死絕表》可知，各陽幹的「長生、沐浴、冠帶」與地支的對應關係為「甲」是「亥、子、醜」；「丙戊」是「寅、卯、辰」；「庚」是「巳、午、未」；「壬」是「申、酉、戍」。記憶關鍵是「甲」的「長生」是從「亥」開始的即可了。然後可
推知「丙戊」的「長生」是從「寅」開始，「庚」的「長生」是從「巳」開始，「壬」的「長生」是從「申」開始。
3、 十二狀態分成四組後的順排是1—2—3—4—1，對應手指順排是食指—中指—無名指
—小指—食指；
4、 舉例：例一，想知道「甲」對應「酉」的狀態：將分成四組的十二狀態納入四個手指，因「甲」納於食指起，故食指—1組：長生、沐浴、冠帶；中指—2組：臨官、帝旺、衰；無名指—3組：病、死、墓；小指—4組：絕、胎、養。「酉」在小指的中節，故為小指—4組中節「胎」。（圖二）
納於掌上的十天幹生旺死絕錶速推方法
例二，想知道「庚」對應「酉」的狀態：將分成四組的十二狀態納入四個手指，因「庚」納於無名指起，故從無名指起—1組：長生、沐浴、冠帶；小指—2組：臨官、帝旺、衰；食指—3組：病、死、墓；中指—4組：絕、胎、養。「酉」在小指的中節，故為小指—2組中節「帝旺」。（圖三）
下面是陰乾的速推掌訣：先記住，陰乾逆排。起左掌：
1、 將各陰乾納入各指：食指納乙，中指納丁己，無名指納辛，小指納癸。
2、 將十二支從「辰巳午」開始，按從食指下中上—中指下中上—無名指下中上—小指下中上順序固定納入各指節（圖四）；注意，逆排：下—中—上。
納於掌上的十天幹生旺死絕錶速推方法
從圖四對照《十幹生旺死絕表》可知，各陰乾的「長生、沐浴、冠帶」與地支的對應關係為「乙」是「午、巳、辰」；「丁己」是「酉、申、未」；「辛」是「子、亥、戍」；「癸」是「卯、寅、醜」。記憶關鍵是「癸」的「長生」是從「卯」開始的即可了。然後可推知「辛」的「長生」是從「子」開始，「丁己」的「長生」是從「酉」開始， 「乙」的「長生」是從「午」開始。
3、 十二狀態分成四組的逆排是1—4—3—2—1，對應手指（左到右順排）是食指—中指—無名指—小指—食指；也即按從小指—無名—中指—食指（從右到左逆排）對應1—2—3—4各組；
4、 舉例：例三，想知道「乙」對應「酉」的狀態時：將分成四組的十二狀態納入四個手指，因 「乙」納於食指起，故食指—1組：長生、沐浴、冠帶；小指—2組：臨官、帝旺、衰；無名指—3組：病、死、墓；中指—4組：絕、胎、養。「酉」在中指的上節，故為中指—4組上節「絕」。（圖五）
例四，想知道「癸」對應「申」的狀態時：將分成四組的十二狀態納入四個手指，因 「癸」納於小指起，故小指—1組：長生、沐浴、冠帶；無名指—2組：臨官、帝旺、衰；中指—3組：病、死、墓；食指—4組：絕、胎、養。「申」在中指的中節，故為中指—3組中節「死」。（圖六）
納於掌上的十天幹生旺死絕錶速推方法
訣竅：
陽幹是順排，食指納甲，中指納丙戊，無名指納庚，小指納壬；十二地支從上到中到下順排，食指上節納「亥」並固定。十二狀態起始點是流動的，其各組順排序為食指—中指—無名指—小指—食指循環參看圖一圖二。
陰乾是順排，食指納乙，中指納丁己，無名指納辛，小指納癸；十二地支從下到中到上逆排，食指上節納「午」並固定。十二狀態起始點是流動的，其各組逆排序為小指—無名指—中指—食指—小指循環參看圖四圖六。
'長生'就像人出生於世, 或降生階段, 是指萬物萌發之際.
'沐浴'為嬰兒降生後洗浴以去除汙垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴.
'冠帶'為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮.
'臨官'像人長成強壯, 可以做官, 化育, 領導人民, 是指萬物長成.
'帝旺'象徵人壯盛到極點, 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟.
'衰'指盛極而衰, 是指萬物開始發生衰變.
'病'如人患病, 是指萬物困頓.
'死'如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅.
'墓'也稱'庫', 如人死後歸入於墓, 是指萬物成功後歸庫.
'絕'如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 後繼之氣還未到來, 在地中未有其象.
'胎'如人受父母之氣結聚成胎, 是指天地氣交之際, 後繼之氣來臨, 並且受胎.
'養'像人養胎於母腹之中, 之後又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程.