■資料來源：寧波中學校史館羅堯敏
筆者新近在整理學校校史資料的過程中，發現一冊1918（民國七）年由浙江省立第四中學校友會編行的《校友會雜誌》創刊號。它的問世迄今已近百年，可以認作是寧波中學現存最早的反映學校發展史的校刊了。該刊除保存了學校初創時期珍貴的史料外，還在學術研究等欄目內刊出了著名地理學家、歷史學家、教育家張其昀在中學求學時發表的三篇論文。論文融豐富的歷史、地理知識於一體，嫻熟地運用史料鮮明地闡述自己的觀點，其中一篇還用英文完成。初顯出中學時代的張其昀出眾的才華和獨樹一幟的「史地兼治、融為貫通」學術風格的雛形。
字曉峰，浙江鄞縣（今鄞州）人。中國現代著名地學家、史學家、教育家、傳統文化的捍衛者。1915年以第一名成績考入浙江省立第四中學（今寧波中學），1919年中學畢業以榜首考入南京高等師範學校（今東南大學）。張其昀一生在地理學、歷史學方面建樹良多，可稱得上是有貢獻的地理學家、史學家。對中西文化的認識、對中國文化的闡揚，雖多偏頗，但作為一種學識，也可供後人參考。從政後的工作也多集中在文化教育方面，他的教育思想和實踐，也值得研究。張的一生，體現了浙東學術重國史、重經世的精神，他是四明的山水和文化傳統哺育出來的又一個政學兩棲人物。
張其昀在學術上所取得的成就是多方位的。作為地理學家：他在人文地理學方面是一個集大成者，在自然地理學方面是一位宗師；作為歷史學家，他主修《清史》，主持修訂《金史》、《元史》、《宋史》，撰有巨著《中華五千年史》。
作為教育家：主編的高中《本國地理》教本與戴運軌的初中《開明物理學教本》、林語堂的《開明英語讀本》一起被稱為民國時期的三大中學教本名著。擔任浙江大學史地系主任達12年，前後培養出多名學部委員。去臺後主持創建政治大學、臺灣清華大學、臺灣交通大學，奠定了臺灣高等教育的基本格局。又自辦中國文化大學，成為臺灣地區學系最多、規模最大的綜合性大學之一。
作為學者：首批以浙江大學教授的身份在美國哈佛大學講學二年，堪稱「純粹中國學人出國講學第一人」，受到國際著名學術刊物《自然》評論文章的高度評價。
作為中國傳統文化的捍衛者：他首次提出「華學」的理論，可謂是新儒學運動的中樞和領袖人物。其學術思想、治學方法、教育理念至今仍具有較高的研究價值。
圖：張其昀先生創辦的位於臺北華岡的中國文化大學校景
《浙江省立第四中學校校友會雜誌 第一期》，由省立四中校友會編輯部編輯、發行。32開，216頁，近10萬字，直排鉛印，寧波江北岸鈞和印刷公司印製，1918（民國七）年8月印行。設有插畫、序言、記述、章程、名錄、學術研究、文藝、報告、後序等諸欄目。由1897年進儲才學堂就讀、後任教本校的洪允祥先生和教員、甬上著名書法家張原煒先生分別作序，校長勵延豫先生作後序。其中載有親歷奉化江畔校舍建造的盛炳緯先生《述中校緣起》和《記中校建築始末》，二文詳述寧中前身儲才學堂、寧波府中學堂、省立四中的由來及校舍建造始末。還刊有時任校友會文藝部主任的洪允祥先生主編的歷任教職員、歷屆畢肄業學生名錄及說明《甲寅同學錄緣起》一文。它為學校留下了珍貴的第一手校史資料。
學術研究欄目分歷史地理、理科、算學、英文四部。三年級生（當時學制實行四年制，不設初高中，科分文實）的張其昀在歷史地理部分中載有《讀史隨筆》一文；在文藝欄目•國文部分載有《趙廣漢論》一文；在英文部分載有《The Early Migration Of The Aryan People》（雅利安人的早期移民）一文。此外四年級生戴運軌（後為著名物理學家和教育家）在理科部分刊有《單一器械之說明》和《物品鍍金前之處理法》兩論文。還附有1916（民國五）年學校全體師生合影、校園圖、講堂（1916年孫中山先生來此演講）等插圖7幅。
校友會由校長勵延豫任首任會長，葉德之、洪樵苓（允祥）、林瑞甫等分任總務部、文藝部、演講部等六部主任。並附有1917（民國六）年會員會費交納名單，上列勵延豫、毛思誠、洪允祥、陳康黼 、張原煒、鬱黼祥、蔡和鏗、楊貽誠、陳訓恩、鄭衍芬、勵乃驥、董聿茂、胡靜園、戴運軌、施求臧、張其昀、張傳疇等360餘校友名單。會長勵延豫先生作後序，列述了洪樵苓、勵延豫、楊藩卿、葉德之等在編撰該雜誌時所作努力。
圖：盛炳緯、陳布雷、葉德之、鄭衍芬、董聿茂、戴運軌
尋人回味的是，該雜誌以實任該刊主編的洪允祥先生作首序，1902年起執教本校的甬上名儒、曾為沙孟海老師的書法家張原煒先生作次序，置於刊首，而校長兼會長的勵延豫先生作後序，並置末頁。這與我們當今的文序編排慣式迥然不同，也映示了當時文風上的務實精神。
——載《校友會雜誌》第一期110頁—115頁：學術研究•歷史地理欄目這是一篇融史學、地學於一體的散文。全文約2700字，涉及了眾多的歷史事件、人物和地名。它將歷史知識與地理知識有機地結合在一起，有史實，有例證，有敘述，有評論，堪稱中學時代張其昀的代表作。
例如對歷史上舜的卒葬地「舜卒於鳴條，而葬於蒼梧」的說法，史上學者稱「鳴條在今山西安邑縣，蒼梧在今湖南寧遠縣」。即稱舜卒於山西，葬於湖南。對於這一定論，張其昀提出兩點質疑。一是舜所在時湖南尚是「三苗所居住」，「至秦皇始闢地南方，開鑿五嶺，是則在二千年後矣」；二是當時「竊疑斷無若是遠葬之理」。而張其昀提出：「考河南陳留縣平邱，有鳴條山，江蘇東海縣有蒼梧山。兩地相去不遠，意者鳴條、蒼梧即在此乎！」由此張其昀斷定，舜應該是卒於河南陳留縣，而葬於江蘇東海縣。
對研究中國周后期學術界「北儒南道」的史論，張其昀提出了自己不同的觀點。「當是時，孔子之學，遐邇傾慕，即楚昭王亦賞聘之。豈可獨稱為北派？」他又以老子、莊子為例，「老莊亦實非南人也。老子苦縣人，地近淮，而仕於周，是黃河流域之人也。何南派之有？莊子宋之蒙人，宋亦在今河南河洛道，即以蒙屬兗州，而兗州為今山東濟寧道，亦為黃河流域之人，與孔子同，何南派之有？」對學術界既有的「北派以儒家為正宗，南派以道家為正宗」的定論，張其昀認為：「謂中國之學術，只可就其學說區分，若以南北流派、影響之說推之，強謂道學家為南派，儒家為北派，多見其好奇而不當也。」
對「秦始皇盡坑儒生」之說，張其昀也認為「是實不然。」他列舉數例：「始皇三十六年，使博士為《仙真人詩》」；「二世亦召諸生三十餘人，問陳勝叛事」；「叔孫通降漢，從儒生弟子百餘人」。以史實說明「秦時實未盡天下之儒而坑之，其所坑者，大抵方伎之流，與諸生一時議論不合者耳」。
張其昀以史實說話，以文獻論證，論據確鑿，頗具說服力。文中還對明末清初甬籍思想家王陽明表示欽佩之心。說王「以理學名儒，而身列戎行，百戰之敵」，「簿書中人，悉成良將。」「嗚呼，此豈易得哉？」由衷傾抒這位儒將的難能可貴。文章還涉及了「烽熢」的設置、發展及延用；以長安等五大古都立國的國號；秦始皇開闢南粵等諸多史地問題的論述。
張其昀在這近三千字的讀史隨筆中，文涉「陳橋兵變」、「北人南下」等數十宗歷史事件，周幽王、賈誼、蕭道成、宋順帝、趙匡胤、嚴嵩等眾多的中國歷史人物。史料紛紜，信手拈來。可見一個年僅18歲在校中學生的他掌握歷史、地理知識之廣之深，與現今同齡的學生所毋庸比擬的。
——載《校友會雜誌》第一期189頁—190頁：文藝•國文欄目。這是一篇評論在《漢書》、《資治通鑑》等史書中均有記載的有關趙廣漢的論文。全文不長，約300餘字，文簡意骸，觀點鮮明。展現了一個對歷史知識有著濃厚興趣的中學生張其韻，並不一味迷信於權威的定論及民間的譽毀，人云亦云，而列舉史料、梳理功過，大膽地提出自己獨特的見解。
文中對「趙廣漢為京兆尹廉明，威制豪強，小民得職，世以此賢之」的史稱，張其昀覺得不以為然。張其昀認為，趙廣漢的所謂「賢」僅限於一門心思僅依靠刑罰，不崇尚教化，急功近名。況且也有因為疑忌而無辜錯殺榮畜、蘇賢案例，這些只不過在《漢書》上沒有記載而已。他與世所稱譽的包拯、海瑞等都難稱「賢官」。
張其昀提出，只有當官的能「於豪強之凌小民，必有以附之教之，使小民有以自存，而豪強之勢自戢，不任法術，不幹民譽」，即能營建一個「官員能夠自律，百姓自謀生計」大同世界的人，才真正稱得上為「賢官」。
文末他明確地告誡後人，後代讀史的人，不調查研究古代官吏治理的得失，而是依照世俗之人的詆毀和讚譽，從而滿口來稱讚他，這就錯了。
《The Early Migration Of The Aryan People 》
——載《校友會雜誌》第一期172頁—171頁（英文、理科部分採用橫排倒序排版）：
英文欄目標題為《雅利安人的早期移民》，也是一篇世界歷史與人文地理緊密結合的研究性論文。
該文記述了公元前3000年代末至公元前2000年代初期間，居住在中亞帕米爾高原上的雅利安人遊牧部落聯盟，向西進入歐洲大部地區、向東進入歐亞腹地、向南進入西亞和南亞地區的大規模世界性遷徙歷程。值得注意的是，該文是在近百年前一個三年級的中學生用英文寫就。據現在校老師的反映，目前我們在校的高三學生也不具備掌握如此專業的詞彙能力。作者具備出眾的歷史、地理知識外，中學生時代的張其昀掌握、運用英語的天賦可見一斑。附帶一說，據上世紀40年代的校友說起，學校外語教學向有很好的氛圍，他們求學時教材採用與美國同步的英文原版教材。一次去參加省裡的統考，遇上中文的統考試卷一時還不能適應。而學校圖書館至今仍收藏有上世紀20年代進館的外文原版圖書600餘冊，足見當時學校的外語教育的氛圍之濃、教學水平之高。
出生於書香門第的張其昀，遵循浙東學派的淵源，忠實秉承先賢王陽明朱舜水知行合一、經世致用的理念，發揮聰穎的天資，一生孜孜以求治學，終成史地學上的大家。而求學階段的薰陶與勤勉，無疑為其志向的確立和日後成功發展奠定了堅實的基礎。
張其昀在省立四中就讀時國文老師是陳康黼先生，地理老師是蔡和鏗先生，對其影響最大的是歷史老師洪允祥先生。
陳康黼，浙江鄉試光緒丁酉科舉人，省立四中任國文教員，與張家有極深的淵源。張其昀自稱：」中學時代，我很幸榮的做了陳康黼先生的弟子，他是我祖父的外孫，祖父的門生，又是我父親的老師「。」他臨終時，對我父親說，教育是最基本的事業，尤以中小學教育最為重要。後來我考取國立南京高等師範學校，畢業後曾從事教科書的編輯工作凡四年，飲水思源，實由於康黼先生的遺愛。」由衷地表達了對先生四年教澤的認同。對洪允祥先生、蔡和鏗先生的教誨也始終不忘，1933年在洪允祥先生逝世之際，張其昀作長詩為悼，以謝恩師的栽培。
圖： 張其昀先生畢業的南京高等師範大門及校景
進入南京高等師範學校以後，張其昀更是受到了著名學者竺可楨、柳詒微、梁啓超的教誨與栽培。地理學家竺可楨教授時任南高師地理（地學）系主任，為張其昀的主修課老師。中國文化學奠基人、史學家柳詒微教授不僅垂教張其昀四年，還助張其昀渡過入學難關，以致於後來張其昀在創辦的中國文化大學內特設柳詒微懷念堂"劬堂"，以示對恩師的感恩。任教一學期的著名思想家梁啓超也欣賞張其昀的才能，作了"荊公所官，謝山所產，前修未遠，勖哉！"的評價，以鄞縣望吏王安石、浙東先賢全祖望來期望張其昀的未來。
圖： 張其昀大學老師梁啓超、竺可楨、柳詒徽
省立四中、南高師各四年的求學生涯，在前清舉人、國文老師陳康黼和國學巨擘、史學教授柳詒徵等一批名師的身上，張其昀汲取了大量的人文思想資源。這師承淵源，堅定了他立志畢生專注於史地學的研究。
當時的省立四中，儼然以浙東最高學府著稱，集中了不少富有天賦的青少年學子，又有一批國文功底紮實、教學有方的史地學教師，校園內研讀史地蔚然成風。張其昀回憶說"洪允祥先生教歷史，治史重製表，後擔任北京大學史學教授。蔡和鏗先生教地理，尤強調地圖。不但使我們深感興味，且有助於記憶與理解"。
讚揚"他們熱心教導我們，尤講究教學方法"。"他們二位都擅長文學，注重修辭，教材故事化、小說化，條理清楚，引人入勝。他們又關懷學生的生活，培育高尚的志趣"。被張其昀推崇為教師的風範，並對他以後的治學和教學很有啟發。
圖：張其昀中學時代老師洪允祥、毛思誠、童第德、楊菊庭
就從《校友會雜誌》第一期上學生所發表的論文上看，《讀蘇秦列傳》、《孟嘗君待客屏風後設侍史論》、《信陵君救趙存魏論》、《信陵君列傳書後》、《秦始皇專任獄吏論》、《項羽論》、《蒯通說韓信論》、《蕭何論》、《叔孫通論》、《讀萬石君傳》、《灌夫論》、《讀漢書張禹傳》、《唐太宗吞蝗論》、《唐藩鎮論》、《書張孝子事》、《紀曾文正公逸事》等史論計16篇，《遊西湖記》、《杭州記遊》、《春日旅行記》等地學記遊3篇，史地學論文佔了該期刊物"國文"欄目的三分之二強，且在其他欄目還有數篇。可見在洪允祥、陳康黼、蔡和鏗等浙東名儒的營造與薰陶下，省立四中校園中有著濃厚的研讀史地的氛圍。
文史地兼備的洪允祥、蔡和鏗兩先生在教學中都主張："空間與時間是不可分離的，歷史須以地理為背景，地理應以史事來印證"。
張其昀後來的史地兼治，很大程度上就受兩位先生的影響。受此薰陶在其畢生的求學、教學和治學中，秉承時空結合，歷史演變與地理分布相結合，追求史學與地學的研究緊密聯繫，以史學精神貫穿地學研究，相互滲透。孜孜以求，藉以深厚的國文基礎嫻熟地駕馭優美的文字，在史學、地學等諸多領域取得了開創性的研究成果。
以至於後來他總結說："時不離空，空不離時，史地之學，一以知古，一以知今，互為途徑，相輔相承"。由此形成了他獨特的時空結合，史地交融的學術風格。這在《讀史隨筆》中"舜的卒葬地"、"北儒南道";等論點的闡述中都有了突出的展現，並從其他佚文中也可看出其端倪。
中學時期的張其昀十分勤勉，學業更是優異，前後九次考試，均名列榜首。張其昀的才氣與勤奮，博得老師的讚賞，更為洪允祥先生所青睞。1919年五四運動爆發，全國學生總會在上海成立，他作為寧波學生會代表出席會議。
在南高師期間張其昀是史地研究會創始會員，作為學生繼續勤奮寫作，在會刊《史地學報》上就發表史地學術論文27篇。1923年他以文史地部第一名從南高師畢業，畢業時南高師雖已改名東南大學，張其昀仍執著以南高師末屆學生的身份畢業。在上海商務印書館四年的工作中，他整天沉浸在東方圖書館中，勤奮地博覽群書，廣採萃取，為日後開拓性的研究夯實了堅實的基礎。期間所編輯的高中《本國地理》教本，構思新穎，文筆生動，內容翔實，在中國地理教育史上有裡程碑的地位。
圖：任美鍔院士照片
1930屆寧中校友、著名地理學家任美鍔院士就是在閱讀了這部教材後，深感其內容博大精深，立志從事地理研究的。正是憑著張其昀先天的才華，加上勤奮地努力，才讓一個剛畢業不久學生的他編輯出如此優秀的教材。
勤奮地博覽群書，是張其昀獲得淵博知識的源泉，但他又不死讀書。他信奉孟子「盡信書不如無書」的觀點，認為「讀書不可為書所愚，智者千慮必有一失，又書經傳刊，論誤滋多」。
圖：王世傑部長為寧中題詞圖
張其昀又崇尚司馬遷「好學深思」的名言，踐行「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的中庸要義，深知「讀書貴於知行合一」。提出「學以窮理，問以決疑，問前須學，學後要思。故學問之道，以致思為最要，思則得之，不思則不得也。」這些理念在他上述論文中，如對「舜的葬地」、「北儒南道」、「秦始皇坑儒」、「賢官趙廣漢」等眾多的史論中都有充分的體現。作為一個中學生，對史有定論的史論並未一味盲從，而是將眾多史料加以比較分析，大膽地提出質疑和自己的觀點，不為權威框定自己的思維，獨立思考，是難能可貴的，同時也是他取得成功的因素之一。
發表在校刊上這三篇論文， 雖篇幅不長，但史料翔實，文字簡練，推斷明確，顯露了中學時代的張其昀所具過人的文、史、地學才氣和史地交融的學術風格。從母校寧中走出、喝甬江水成長的他求學、治學、教學、辦學，一生筆耕不輟，博學勤奮，把撰文作為自己的嗜好，將出版視作最大的享受。更難能可貴的是無論在戰火紛飛的戰爭年代，還是在官至國民黨中常委、秘書長的高位，張其昀都沒有放下手中的筆，始終不放棄學術研究，即便在繁忙的公務之暇仍奮筆疾書，鴻文迭出。一生治學，著作200餘種，中文論文2296篇，英文論文107篇，留下的學術著述等身。
圖：張其昀先生主編的巨著《中華五千年史》
張其昀對中學母校懷有深厚的感情，1933年他在首都寧波同鄉會歡迎省立四中參觀團大會上作《師範生的出路》的演講，1935年4月回母校為師生又作《修業旅遊》的演講，拳拳感恩之心，躍然紙上。
圖：張其昀演講文稿剪輯圖
張其昀又是一個很重鄉情的人，牽掛先人長眠的故裡。去世前曾有遺言要將自己火化，將骨灰撒向離海岸10海裡的海上。作為地理學家，他知道黑潮流徑臺灣海岸，北流直至故鄉寧波以東的海域，在那裡有流徑鄞縣的甬江匯入。張其昀生不能實現回歸故裡的心願，或許寄望去世後乘著浩蕩的海流北上東海，擁甬江之潮魂歸故裡吧。雖最終心願未了，但意向昭然若揭。
圖：張其昀在華岡的墓
為彰顯張其昀對文化教育與學術研究之貢獻，2010年浙江省政府決議將張其昀先生故居定名為「鄞州區文物保護點」。於2010年9月16日由寧波市鄞州區文化廣電新聞出版局正式公布，並由寧波市鄞州區文物管理委員辦公室以「張其昀故居」豎立牌匾，正式列為寧波市鄞州區文物保護點。
另據寧波教育博物館胡審嚴先生告知，不久前訪見張其昀先生的兒子、臺灣的中國文化大學董事長張鏡湖先生時，張先生表示要將中學母校刊登紀念張其昀先生文章的校刊，置該校的校史館陳列，以寄託對中學母校的情思。
悠悠華岡魂縈，不盡甬江東流。今天，張其昀母校及故鄉的人們，仍深切懷念這位為中華民族的科學教育事業作出卓越貢獻的學者。
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