傅山像
在寫作《傅山醫藥手稿研究》一書，查閱大量的傅山手稿時，無意中發現了傅山親筆寫的七言絕句《蘆芽》詩稿。
一、傅山採藥蘆芽山的時間
傅山在五言古詩《 蘆芽山徑想酒遣劇》中寫到「豈念蘆芽山，渴死僑黃翁？」告訴我們，此時傅山已僑居太原的松莊。具體時間，從詩的內容看，在五月至七八月間。傅山僑居於松莊，是從55歲到73歲。這18年中，是哪一年採藥蘆芽山？在有關傅山的資料中找不出記載。只能從傅山年譜中，用排除法推算。筆者檢索的傅山年譜有三：
1、丁寶銓、羅振玉、繆荃孫編著，附於《霜紅龕集》的「傅青主先生年譜」， 清宣統三年（1911）。
2、侯文正著的《傅山傳》附《傅山年譜》，2007年山西古籍出版社。
3、山西省社科院尹協理著的《傅山年譜》，2016年山西人民出版社。
《霜紅龕集》「傅青主先生年譜」記載：傅山「生於明萬曆三十五年（1607）丁未六月十九日」。
丁寶銓的《傅青主先生年譜》、尹協理的《傅山年譜》，在傅山的出生時間記載上比侯文正的《傅山年譜》晚一年。即，丁寶銓、尹協理認為，傅山生於明萬曆三十五年（1607）。侯文正認為，傅山生於明萬曆三十四年（1606），
本文從傅山生於明萬曆三十五年（1607）。
傅山僑居松莊的第一年，即55歲，從五月開始遊五臺山，六月遊北嶽恆山，直到初冬才返回太原。55歲傅山採藥蘆芽山已是不可能。
在傅山60歲左右，體力精神尚佳的這段時間內，五月至七月，傅山都有出訪、來訪的事，只有56歲，即清康熙元年（1662）這一年，先是四月，在18歲的侄子傅仁的陪侍下到河南輝縣，走訪了孫鍾。又遊覽了三門峽東的黃河中的砥柱，返回祁縣，時傅山在祁縣的同窗摯友戴楓仲丹鳳閣初成，傅山題《丹鳳閣》匾。以後在史料記載中，這一年再無出遊、來訪事宜。很可能是這一年的五月，返回太原後，又在侄傅仁的陪侍下，向北出發，遊訪了心儀已久的蘆芽山。
二、傅山採藥蘆芽山的初衷
38歲，傅山步入了人生最為輝煌的年頭。但生不逢時，這一年卻是明朝最為黑暗的一年。1644年農曆甲申年，是崇禎在位的第十七個年頭。這一年，是天崩地解的一年，史稱「甲申國難」。春，李自成率領的農民起義軍，從西安經山西直搗北京，除了二月底，在寧武關遇到了強勁的對手三關總兵周遇吉，打了七天七夜，打了一場幾乎打不贏的硬仗。一路浩浩蕩蕩，勢如破竹，四月便入主北京稱帝，34歲的崇禎皇帝，走投無路，在煤山的一個歪脖子樹下吊死，宣告了明王朝的滅亡。六月，從東北崛起的滿人勁旅，又輕而易舉地摘取了李自成的果實，開始了長達二百多年的清政權統治。
滿人強權治漢人，激起了漢人的強力抵抗，清軍為了鎮壓反抗，發生過多次屠殺事件，如揚州十日、江陰三日、嘉定三屠的血腥屠城事件。廣州、贛州、湘潭、大同、四川、南雄、潮州等地的屠殺事件，數百萬漢人慘死在滿人的大屠殺下。
傅山在學醫之前，家中多人因病罹難。18歲（1624）父親染傷寒病，傅山到南關文昌廟祈藥。26歲（1632）心愛的妻子張靜君病卒。35歲（1641）春，傅山自己染瘟疫，幾乎病死，多虧他兄長悉心服侍，才活下來，直到秋天才算恢復。36歲（1642）四月，兄長傅庚不幸染病去世，日夜共老母哭泣。
國難家愁，傅山怎麼辦？
之前，傅山也讀了不少醫學經典，「家傳有禁方」，曾辟穀食柏葉。但不經師，難以真正走上懸壺濟世的道路。傅山早就聽說壽陽的五峰山龍泉寺有一位名道士郭真人。郭真人姓郭，名靜中，從其名字中間的「靜」字看，是全真道龍門派第四代傳人。河南修武人，在華山遇劉姓異人，授以金丹術及五雷正法。有高超的醫術，善祈雨，十分靈驗，名聲大振，遇旱，各省院司及州縣長吏，不遠千百裡請其設壇祈雨。祈雨時亦無他異，但結一壇，登壇以掌中雷印拊(fǔ)手，一拍則霹靂隨起大雨如注。當時山西的臬臺李公與藩臺喬公，也徵郭靜中至晉陽祈雨。第十一代晉王，世子、晉裕王朱求桂好道，在檜柏園中創建宮觀，延請郭靜中主持，談玄論道，為一時盛事。
雍正《山西通志》卷一六○·仙釋二載：「還陽子，姓郭氏，名靜中。修武人。幼時嘗夢驅龍為行雨狀。差長，棄家適華陰，遇異人授以金丹五雷法，由是號還陽。嘗往來晉趙燕齊豫章楚粵間。歲旱，當事輒走書數百千裡，迎禱雨。還陽以掌中雷印據案擊，則霹靂應聲，大雨如注。求者眾，第書符付之。符甫入境，雨隨集。槁城苦河患，以法鎮之，河徙數裡。歷城趵突泉涸，以鐵符劵三納之，泉復出。後過壽陽太安鎮，曰：『此去西北裡許，有吾容足處。』遂定居五峰山之龍泉庵。順治初，年近百歲，顏色如童子。一日呼門人具浴，浴畢，端坐而逝。」
傅山於順治五年（1648）所作《書扇貽還陽道師》，詩前有小序，謂「師今年整九十歲也」。此可證實吳玉《雨師傳》所言郭靜中生於明嘉靖戊午年（1558）的真實性。傅山說，「人多謂師無道術。師兀一足，腳脫脛，骨出，師靜處用功，竟能肉下包骨，於今十三年矣。師素祈雨，多被三界尊神譴之，故遇此報。然足以見師本領矣。」
幾經周折，崇禎十七年（1644）秋，39歲的傅山拜郭真人為師，賜朱衣黃冠，道號公他，或青主，此後傅山以朱衣道人自稱。
當時郭真人被駐守在壽陽的大順義軍請為軍師，在一個大雪天傅山上山拜師，二人徹夜長談。此後的五年中，傅山常住五峰山，郭還陽歸真，才正式辭別雲遊。
自此以後，傅山以道士和醫家的身份，往來於壽陽、盂縣、平定、祁縣、汾陽、晉源一帶，開始了行醫和秘密的反清聯絡活動。幾年間，傅山的醫德醫技名聲遠播，婦孺皆知，當時許多有知識有身份的人就評價：傅山「凡沉痾遇先生無不瘳。用藥不依方書，多意為之，每以一二味取驗。有苦勞瘵者，教之胎息，不三月而愈。年八十餘卒。無能傳其術。至今晉人稱先生皆曰仙醫」。傅山在寺觀每「聞病人呻吟，僧言羈旅無力延醫耳。先生即為治劑，無不應手而愈」。
清順治十一年（1653）三月，傅山48歲。湖廣蔪春生員宋謙與其父宋遇春，均被南明桂王朱由榔任命為南明總兵，以道士身份往來於蔪春與太原之間，從事反清活動。定於順治十一年（1654）三月十五日起義，攻取河北涉縣，事洩，於三月十三日在今河北武安縣午汲鎮被捕，被搜出方形銀印、龍扎（即委任狀）、「黨人薄」等，其供詞稱：傅山也接受了「督糧通判扎付（即委任狀）」。六月傅山被捕被關押在太原府獄，在傅山不屈的鬥爭和許多好友的多方周旋下，清廷拿不到確鑿的證據，於次年七月出獄，入獄一年零39天。史稱「朱衣道人案」。
此後，清朝定鼎，反清復明氣焰漸趨暗淡，大勢已去回天無力。無奈中的傅山，從55到73歲，即清順治十八年（1661）到清康熙十八年（1679），18年間，僑居於距故居西村（今為尖草坪區向陽鎮）東南30裡的松莊（今太原市迎澤區郝莊鎮）。挖了三眼土窯洞，母親一眼，他一眼，子傅眉一眼。開始了他「太原人作太原僑」「松莊煙樹十餘年」的「僑居」生活。因住在松莊，自起別號為「松僑」，意為明朝已亡，無國無家，雖然住在熟悉的故鄉，卻如住在異域海外。
傅山僑居松莊的三眼土窯洞舊址，現為松莊村農民祁潤栓的責任田。
「不為良相，便為良醫」，壯志難酬，退而求其次，就做一名良醫，濟世救人。從生計方面考慮，甲申後傅山把田產分給族人，自己失去了撫養老母、兒孫、侄兒等家人的生活來源，不得不以行醫賣藥為生。於是傅山在太原開設兩處藥鋪，即子傅眉在大南門小鐵匠巷元通觀設「藥局」，侄傅仁在三橋街路東設藥鋪「衛生館藥餌」。傅山親自寫行醫「招貼」，還寫了《兒輩賣藥城市》五律12首。收在《霜紅龕集》卷九·五言律，第232至第234頁。玄通觀位置在今太原市「成成中學」的東北角，由唐初道人李單子所建，初名天慶宮，明初更名為玄通觀，清初為避康熙皇帝玄燁之諱，又更名為元通觀。元通觀經唐、宋、明擴建，規模宏大，為三晉知名道觀，省城八景之一。清初之後，玄通觀年久失修，殘破不堪，逐漸頹廢，成為小商小販、耍把式賣藝的場所，類似北京的天橋。辛亥革命後，玄通觀逐漸破敗消失。
太原市鐵匠巷舊景
開藥鋪是治病救人的大事，必須的帶好徒弟，特別是侄兒傅仁，今年才19歲，除了教他讀經典的中醫藥著作外，更主要的是要到天地間手把手教他更多的活的知識。去年已去過了五臺山、恆山，今年再上蘆芽山，這幾座山都是山西著名的大山，山上生長著數不清的中草藥。
傅山在排律詩《 蘆芽山徑想酒遣劇》中高興地寫到「天藍漏樹罅（xià），藥苗穿紅雪。採藥齧（niè）素雪，紅玉呵洞胸。」藍天從密林的縫隙中透過，可愛的藥苖從殘雪中頂出。採幾棵草藥，啃一口白雪，救人性命的靈丹妙藥，我要把你當寶貝一樣護在胸懷。
傅山訪蘆芽山是明永曆十六年（1662），是清康熙元年。傅山在蘆芽山中「批林得微徑」「採藥齧素雪」，山外卻再次發生讓傅山極不想聽到，痛不欲生的大事。南明末代皇帝朱由榔被勒死，朱明皇統徹底滅亡。
「甲申國難」的第二年，也就是隆武二年(1646)十一月初二日，明神宗朱翊鈞之孫，明光宗朱常洛之侄，桂端王朱常瀛之子，朱由榔於十一月十八日宣布即皇帝位，改第二年為永曆元年。朱由榔倚仗大西軍餘部李定國、孫可望等在西南一隅抵抗清朝，因此維持時間較長。1661年，清軍攻入雲南，朱由榔逃到緬甸曼德勒，被緬王收留。後來吳三桂攻入緬甸，1662年1月22日，緬王迫於壓力，將永曆帝及其家屬將其獻與吳三桂帶回昆明。1662年6月1日，中國歷史上最後一位漢族帝王，永曆帝父子及眷屬25人在昆明篦子坡遭弓弦勒死，終年40歲，在位16年。
傅山無法迴避的，極不想看到的清廷定鼎，回天無力，內心極瑞苦悶。一心想學漢代的尚長、禽慶，元代的洪希文，遠離權貴與塵世，到這林茂人稀地地方，晴耕雨讀，終其一生。但是老母無人侍奉，仍得在塵世間打磨。
傅山的後半生，就是在反清復明、嚮往隱居、施藥救人的各種矛盾糾結度過的。
進一步驗證自己以往的藥學知識；帶傅仁實地學習，為開設藥鋪治病救人做好準備。也為排遣反清復明壯志難酬的苦悶；消散「朱衣道人案」在傅山心中埋下的陰霾；等等這些，共同構成了傅山採藥蘆芽山遊的初衷。即此行的想法：認藥採藥、實踐帶徒，散心壯遊、皆而有之。
三、傅山登蘆芽山的行程
傅山在一首《雪夜》詩寫道：「堖鬆石磴老，夢寐蘆芽松」，早在故居西村攀登崛圍山的石臺階時，就夢寐以求，便嚮往著一遊蘆芽山的松林。
傅山在《石家莊精廬假寓書壁 》詩中寫到:「初夏石家莊,幽分一榻涼。」初夏到了石家莊,睡在床上，十分的涼爽舒適。這個石家莊只能是從靜樂進入寧武的緊靠汾河邊上的第一個大村子石家莊，而不是別的地方。
還有一首五言律《西庵》詩寫到：
禽向巖無句？神山秘不傳，
蘆芽山一到，幽韻與誰言？
亂澗鳴春雪, 高松綠老天。
西庵檢行李, 心失北溝邊。
在傅山73歲那一年，即清初康熙十八年（1679），這時，清廷雖已得到初步鞏固，平「三藩之亂」進入關鍵階段（「三藩之亂」於1681年平息），漢人特別是讀書人骨子裡仍然不承認清廷的統治，清廷為了收買人心，拉攏漢精英，懷柔漢民族，首選籠絡漢人當中的讀書人。康熙十七年（1678）下詔開博學鴻詞科：令各地舉薦並送至燕京。因天氣寒冷，考試時間改為隔年三月。所謂博學鴻詞，是清廷在科舉制度之外，取博學鴻儒，能文之士之義。
康熙詔下發後，各地共推薦了188人應試，其中76人為前清進士，18人為舉人。其中36人或不願被薦，或稱病未試。實際有143人於次年三月一日在體仁閣參加應試並賜宴。共錄取50人，其中一等20人，二等30人。都授予了翰林官，分別有侍讀、侍講、編修、檢討等職，都進入「明史館」參加修編《明史》。朱彝尊、汪琬（wǎn）、潘耒（lěi）、毛奇齡均在此列。
因年老未試，學問高深，享有很高的聲望，仍然被任命為內閣中書的有三人：
杜越（定興人，今河北省保定市定興縣）
傅山
王方穀（新城人，今河北保定市高碑店市）
傅山是由六科給事中（皇帝的秘書）李宗孔、劉沛先舉薦的。傅山不願應試，陽曲知縣戴夢熊是傅山的好朋友，反覆做工作，傅山無奈，在傅眉和兩位孫子的陪伴下舁至京城，在崇文門外的圓教寺住下。
住在圓教寺，傅山又「臨試告病」。朝廷仍特授中書舍人，山東人吏部尚書馮溥宣詔，傅山不跪拜，強按頭謝恩，時大同人左都御史魏象樞說，行了就算是謝恩了。
五月，朝廷授傅山中書內閣舍人的文函正式到達，戴夢熊奉命送達任命文函，及《鳳閣蒲輪》（鳳閣指皇宮內的樓閣，蒲輪指朝廷請他出來做官）牌匾，到西村拜見傅山，傅山將匾留下，並不懸掛。中書舍人，官階雖然不高，為從七品，但是為皇帝近臣，位置顯赫，相當於現在的秘書，主要負責誥敕、制詔、銀冊、鐵券等事宜。
傅山給官不做，寧肯做一名寒酸的書生，窮苦的布衣，不接受清廷的統治。
傅山一生，秉持的是「以天下為己任」的士人精神；「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫氣概；傅山的詩、文、書、畫、醫，都是傅山這些精神的外在表現。
從48歲至73歲被逼應試博學鴻詞科，這20多年中，儘管傅山被從獄中救了出來，但是頭上一直頂著一頂忤逆罪嫌疑人的帽子。清廷開博學鴻詞科，傅山辭退了授官，儘管清廷一廂情願，但等於摘去了傅山忤逆嫌疑人的帽子。傅山開始有了「徵君」的稱呼，「徵君」是對朝廷請其出來做事做官的人的尊稱。境遇才稍微有所好轉。
這20多年中，傅山也不想給朋友們惹麻煩，傅山不論是開藥鋪或是出門，一般選擇在寺院、道觀中或旁邊。傅山開的藥鋪，一個就在玄通觀中。
在松莊挖的土窯洞，從土窯洞向西邊走二三百步，就有一個「慈安寺」，向西南走幾裡還有更大的雙塔寺。這樣方便南北友人到訪安排接待。
訪蘆芽山住在北溝灘和西庵。西庵、北溝灘是蘆芽山腳下，現為寧武縣西馬坊鄉的兩個小山村，這兩個小山村中就有兩處寺院。
位於北溝灘村的寺院叫「雲際寺」，位於西庵村的寺院叫「清泉寺」。雲際寺位於進入蘆芽山溝的一個岔道口上，此地的地名叫前岔口。寺院從山門進去就看到了大殿，八九層臺階全用青一色的紅羅石石條鋪成，大殿高大雄偉，塑像高大威武。正殿有釋迦牟尼、伽藍菩薩(關雲長)、十八羅漢等，東偏殿有送子觀音。大殿門兩旁各置兩通石牌，廟院廣場很大，東西廊坊院中有兩棵碩大的傘型松樹。山門外的小山頭叫金雞頭，金雞頭下還有一座有小廟和戲臺。雲際寺在1966年被洪水衝壞，後來磚頭、木料等用於西馬坊公社罐圪旦中學的修建。清泉寺為佛、道合一的寺院，因寺院兩側各有一清泉而得名。建築宏偉精緻，壁畫全用浮雕，在寺廟壁畫中不多見。塑像造型逼真精巧。1964年毀於大火。民間傳修建清泉寺，僅花椒吃了三擔二（360斤）。
傅山在蘆芽山的二個多月中，就借宿於這兩個寺院中。
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我們可以推斷，傅山這次與侄兒傅仁，還是騎著毛驢沿汾河從靜樂北上，進入寧武，先住石家莊, 然後，常住在北溝灘和西庵這兩個蘆芽山腳下的小山村的寺院中，或是離蘆芽山更近的地方，每天方便登山。這次登蘆芽山，傅山還品嘗了新鮮的銀盤、香蕈（xùn）、天花，這些蘑菇（真菌類植物），要入伏見雨後才大批的長出來。因此，我們知道，這次出行，從五月一直到六七月才返回，因為要採藥，時間短了是不會有收穫的。
四、蘆芽山動植物資源豐富，是傅山採藥心儀已久的好地方
蘆芽山雄姿
蘆芽山密林深處
內蒙的陰山向南伸出一支，直插晉西北，在黃土高原東部拔地而起，稱為管涔山。管涔山最令人心弛神往的地方是管涔山林區。林區佔地320萬畝，次森林覆蓋面積82萬畝。管涔山林區屬於黃土高原土石山區的水源涵養、防護林區，全境處於「三北」防護林系內。
管涔山主峰即是蘆芽山，海拔2736米。蘆芽山1980年12月經山西省人民政府批准建立了蘆芽山省級自然保護區，1997年經國務院批准晉升為國家級自然保護區。
蘆芽山自然保護區位於古北界、華北區、黃土高原亞區。土地總面積為21453 hm2，佔山西省土地面積的0.14%。而野生植物種類卻約佔全省的50%。這裡峰巒重疊，雄峰兀突，怪石嶙峋，林木茂密，溝壑縱橫，雲霧縈繞，降雨充沛，溪水淙淙，是動植物的天堂。
現已查清的高等植物有4門102科954種，其中包括野生喬木43種、野生灌木88種、野生藤木11種、草本植物700餘種，其中藥用植物就有149種、野菜植物55種、野果植物15種、有毒植物12種。
喬木以華北落葉松和雲杉為主，被譽為「華北落葉松的故鄉」和「雲杉之家」。
灌木以沙棘、黃刺玫，胡枝子，紅花錦雞兒等為主，海拔1500 ~ 1800米為中山針闊葉混交林帶。一般是以白樺、山楊、青扦、華北落葉松為主的混交林，在陽坡分布著油松與遼東櫟混交林，灌木以衛茅胡枝子，美麗胡枝子，山刺玫為主。海拔1700 ～ 2600米，為高中山針葉林帶，以青杄和白樺為主，陽坡、半陽坡有小片的落葉松，灌木為懸鉤子，黃刺玫，玫瑰，金露梅。海拔2400米至2787米，為高山灌叢草甸，灌草以鬼見愁，高山錢荀，金梅，構子木為主，其次是苔草，禾草類以及珠芽蓼、地榆、毛茛、龍芽草、矮生委、陵芽等植物較多。
菌類植物如羊肚菌、大白樁菇、杯傘、香菇、猴頭、木耳、豬苓等也十分豐富。
脊椎動物26目68科232種，其中鳥類有17目47科248種，獸類有6目15科41種，兩棲肥行類有3目6科l1種，分別佔山西省鳥類、獸類、兩棲爬行類總數的59.5%，63%和31%。列為國家I 級重點保護的野生動物有褐馬雞、黑鸛、金雕、胡兀鷲、大鴇、金錢豹6種，列為國家Ⅱ級重點保護的野生動物有原麝、猞猁、石貂、青鼬、馬鹿、蒼鷹、紅隼、大天鵝等38種，有中日共同保護的候鳥102種，中澳共同保護候鳥24種，省級保護動物20種。
《霜紅龕集》卷九·五言律，第232至234頁，收錄傅山「兒輩賣藥城市」詩12首。在其二《花香雜柳煙》中寫到「詩是吾家事，花香雜柳煙。豈堪塵市得，或可藥籠邊。」是說我傅家的門風，要有好的環境詩將會做的更好。話說回來，詩興豈可在鬧市中得到，或許背著藥簍子在山水間採藥時會脫口而出。
在其七《群藥盡教薰》中寫到「斯文亦吾病 ，群藥盡教薰。」 傅山謙虛地說：只會讀書是我最大的毛病，所有的藥材都要經過嚴格的炮製。
在其八《今日定何如》中寫到「採摘春秋諳，深山得失林。」藥材的採摘要掌握好季節，深山的價值就是看樹林和中藥材的多寡了。
在其十一《遷化道如斯》中寫到：「廉五加能減，貪三奈已遲。雍容還可學，折閱亦非虧。」是說：設藥鋪賣藥，要憑醫技和良心，千萬不能貪圖蠅頭小利。對待病家要像對待自己的親人一樣，要不惜工本，誠心診治。
《清史稿》清史稿列傳二百八十八·遺逸二《傅山傳》中記載：「山常賣藥四方，與眉共挽一車，暮抵逆旅。」
古代中醫治病「醫藥不分家」，中醫不僅坐堂問診開方，從中藥的辨別確認到採集、加工、炮製、調劑、配製膏丹丸散也是樣樣精通。
從傅山的詩中我們知道，傅山始終認為診病施藥是治病救人的大事，絕不能貪圖蠅頭小利，對待病家要像對待自己的親人一樣，要不惜工本，誠心診治。在對待施藥治病，傅山不但身體力行，還和兒傅眉、侄傅仁經常一同輓車認藥、採藥、賣藥。對中藥的辨別確認，採集的季節、部位、方法，都城要親自帶領他們到現場察看、操作。
「夢寐蘆芽松」，「蘆芽山一到，幽韻與誰言？」「雪中紅藥靚嫈嫇」，「天藍漏樹罅，藥苗穿雪紅。採藥齧素雪，紅玉呵洞胸。」「醉死林花叢」，「豈念蘆芽山，渴死僑黃翁？」魂牽夢縈的「蘆芽山」，今天終於來到了，看見漫山遍野的中藥植物，讓傅山興奮不已，將採到的珍貴的中藥像寶貝一樣護在胸懷，狠不得「醉死」在蘆芽山中。
傅山不顧年老體衰，身體力行，不畏山高路險，不懼風雨，仍每天深入蘆芽山深處，親臨辨識採摘中藥。傅山對中醫藥極其嚴謹認真的態度，讓人敬仰之至。
五、傅山七言絕句《蘆芽》詩的內容
詩的題目是《蘆芽》，詩曰：
五月蘆芽積雪明，雪中紅藥靚嫈嫇。
益憐無熱葡萄朵，肯傍繁華醉肉屏。
這件七言絕句詩稿收在《傅山書法全集》第七冊，第2269頁中，28.5釐米高，4釐米寬。在《霜紅龕集》卷十三七言絕句，第 351頁也有記載。原手稿中的缺字，《霜紅龕集》中不缺為「熱」，卻把「藥」字誤為「葉」。
蘆芽山的五月，草木剛剛吐綠髮芽，在密林的背陰處，還留有大片大片的積雪，很少有長葉開花的植物。那傅山看見的紅藥，是什麼藥呢？有，在林子的灌木叢中，有不少植物的果實是紅色，而且凌冬不凋，如忍冬科忍冬屬的植物就是這樣。如剛毛忍冬、金花忍冬等，果實鮮紅，喜人可愛，味卻苦澀，除鴉科灰喜鵲屬的留鳥灰喜鵲、鳩鴿科斑鳩屬的留鳥珠頸斑鳩、太平鳥科太平鳥屬的冬候鳥小太平鳥等少數鳥類食之外，大部分鳥獸不食。其屬植物有18種之多，皆作為金銀花入藥，功效清熱解毒，用於治療外感風熱、溫病、瘡癰癤腫、血痢諸證等。
還有薔薇科薔薇屬美薔薇的果實也是紅色。果實及花入中藥。果實：昧甘、酸、澀，性平。固精澀腸，縮尿，止瀉，養血，活血。花：味甘、酸、微苦，性溫。健脾理氣，活血，調經，消腫。
還有三顆針的果實也是暗紅色。三顆針為中藥名，為小檗科植物刺黑珠、毛葉小檗、黑石珠等的根皮或莖皮。用於清熱，利溼，散瘀。治赤痢，黃疸，咽痛，目赤，跌打損傷。
另外薔薇科花楸屬花楸樹的果實，蘋果屬山荊子的果實，也是紅色，但經冬後，顏色就會變為褐色，大部分掉落，被鳥獸所食。
靚（jing），是裝飾、打扮。嫈嫇（ying ming），是嬌好的樣子。益憐，是指更加敬重。無熱，是指密林中不見陽光，這裡引申為不接受清廷的恩惠和統治。葡萄朵，指野葡萄的花朵。肉屏，是一個佛教用語，指地獄中受苦最慘，不成人形之身。
三顆針，中藥名。為小檗科植物刺黑珠、毛葉小檗、黑石珠等的根皮或莖皮。
這首詩的前兩句是說採藥時的情景，五月早已立夏，夏至日也就是在這幾天，山外早已酷熱難耐，而蘆芽山的密林中，仍然可以看到成片的未化的積雪，凌冬不凋的中藥植物的果實，在白雪的映襯下，更加鮮豔奪目，鮮紅可愛。這種不畏嚴寒的品質，如松如柏，令人可親可敬。
後兩句則借景發揮，寫傅山自己的心情，再看剛剛萌發的幾乎看不見的野葡萄的花骨朵，他們生長在這幾乎終年不見陽光的森林中，自得其樂，不肯長到有陽光的地方。野葡萄尚且守節，我寧可四處漂泊行醫，治病救人，也不接受異族強權的統治，絕不做人不人鬼不鬼的「肉屏」，醉生夢死，苟活人世。
這件七言絕句詩稿，共28字，原手稿中殘失一字，存27字。書法以楷為主，少參行意。融二王、顏魯公筆意，自成傅山法。寫的沉穩閒逸，乾淨利落，筆筆見功夫，字字有情趣，退去了反清復明的俠氣，留有蘆芽山草木的清香。
這件手稿，讓我們仿佛看到了蘆芽山的奇異景色，傅山訪蘆芽山的情景，看到了傅山書法成熟的風採。
筆者騎車考察傅山活動遺址，此處為竇大夫祠。
作者張興元：
山西省書法家協會會員
《王羲之王獻之墨跡全集解讀》叢書（全四冊）作者
《傅山醫藥手稿研究》一書作者
山西中醫藥大學傅山文化研究中心研究員、傅山書畫研究所所長
大眾書畫院副秘書長
山西中華文化促進會常務理事
山西國際文化交流中心書畫院藝術委員會副主任