導讀
保羅在《帖撒羅尼迦前書》寫道：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。」你也許很熟悉這句經文，但是否具體地操練過「不住地禱告」呢？本文作者藉著一些可操作的建議，幫助我們更多、更用心地禱告，直到禱告像呼吸一樣自然。
當你聽到「不住地禱告」的吩咐時，會作何感想？
對一個脆弱的良心而言，這個短語仿佛是掛科般的存在。基督徒生活的失敗帶給我們的莫名恐懼已然再次被證實了。我們中的另一些人在掙扎中將這個呼召視為難以企及的理想狀態，或許對牧師來說是可行的，但對有四個孩子的母親或每周工作60小時的商務人士而言就是強人所難了。
還有一些人聽到不住地禱告的吩咐，就像我們被吩咐不停奔跑一樣。我們知道禱告對我們有好處，也由衷地想要禱告更多，但我們仍然感到禱告更多像一種負擔，而非祝福，更多是一種消耗，而非喜悅。
然而，這些所謂的感覺都沒有抓住「不住地禱告」的本質。神的吩咐不是一次負疚之旅，也非一個苦行僧般的夢想，更非一種苦役的召喚。恰恰相反，這個呼召，乃是讓你成為你被造之時的樣式。這個吩咐乃是讓你活出耶穌基督裡的特權。這是一個讓你去享受神的邀請，並不僅僅在清晨的那一次，而是全天候。凡是在基督裡的人們，無論在人生的哪個階段，這都是可能的。
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不住地？
當然，「不住地禱告」並非要求我們每時每刻都跪在地上。同一個使徒，在同一封書信裡，教導了各樣的本分，並禁止流於表面、喋喋不休地禱告。帖撒羅尼迦人必須「親手做工」，「互相建立」，並且「警戒不守規矩的人」（參帖前4:11；5:11、14），所有的操練都是將我們從禱告的內室差遣進入這個世界。
保羅如此吩咐的時候，心裡是怎樣想的呢？「不住地禱告」乃是夾在兩個類似教導之間：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。」（帖前5:16-18）
毫無疑問，保羅在字裡行間總是強調「不住地」和「凡事」，乃是為了將我們的一舉一動都涵蓋於這個教導之下。伴隨著喜樂和感恩的禱告必須遍及生活的每個角落——無論是清醒還是沉睡，飲食還是工作，抑或服侍還是安歇。我們可能不是每時每刻都在禱告，但久而久之，我們的確將禱告滲透在每個時刻。我們可能不會總是低著頭走路，但我們的確總是以信靠的姿態前行，並隨時準備向神傾心吐意。
那些不住禱告的人們，會發現自己像保羅一樣，不由自主地就開始禱告（帖前3:11-13；弗3:14-19）。當我們把每一個重擔變成「幫助我」，把每一次快樂變成「感謝你」，把每一次試探變成「救拔我」，把每一個順服的機會變成「堅固我」的時候，禱告就會全然浸潤在晨修之後的時光裡。禱告不僅僅是我們日常安排中的一部分，更是我們內心的折射，是我們清醒時分的馨香。
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不住禱告的操練
那麼，我們該如何去行呢？可以肯定的是，沒有人可以通過一系列的步驟來製造這種倚靠的靈，也沒有人能靠自我幫助進入不住地禱告。然而，與此同時，更沒有人能夠不付任何代價就能在這種禱告生活中如魚得水。為了在不住的禱告中成長，我們可以藉著重新思考一些屬靈的實踐和期望來開始，並求神藉著祂的恩典來訓練我們。
擁抱規律
有規律、有計劃地安排禱告的時間並不是不由自主、真情流露的禱告的敵人。恰恰相反。不由自主的禱告就像摩西在會幕中待了一段時間後，他的臉上便滿了榮光（出34:34-35）。
不住地禱告依賴於預定的時間，我們當在除了禱告之外什麼都做不了的地方警醒看守。對我們許多人來說（當然對我來說），「警醒看守」是一個必要的提醒。本來計劃好的半小時禱告久而久之，很容易就變成了20分鐘、15分鐘，然後變成在上班路上的三言兩語。我也許每天早晨都在「禱告」，但當我能凝望祂的榮耀時，我卻總是在匆忙之間，心煩意亂地僅僅滿足於向神投去一瞥而已。而其他的瑣碎，雖然大多數也是良善正直之事，卻已經慢慢取代了「那不可少的只有一件」（路10:42）。
有計劃的、每日的禱告——就是那種不由自主的、不住的禱告——需要敬虔的訓練。如果我們想要與神有真實的團契，則需要像詩篇作者、使徒們以及我們的主自己那般，每天都勤勉地分別出一部分時間來與神單獨相處（詩119:62；但6:10；徒3:1；路5:16）。
願神之道與你相伴
在聖經中，禱告是我們對神啟示的回應，是人類對神聖言說的回答。我們之所以能與神交通，恰恰是因為神首先向我們言說——當然是在創造中，尤其是在祂的道之中。
因此，聖經中關乎禱告的書卷（即詩篇）就是以對沉思神之道的勸勉開始的（詩1:2）。隨之而來的讚美、哀歌和懺悔，無外乎是喜愛「在耶和華的律法」並「晝夜」思想的結果。對詩篇的作者而言，一旦吸入了神之道，就不能不以禱告呼出。
只有當我們常與神之道相伴，才會在不住地禱告中成長。當我們發現自己有幾分鐘可以來禱告，就像在等待一個朋友，那麼我們便可以重複晨禱的一個詞作為開始。如果我們和查爾斯·司布真（Charles Spurgeon）一樣，打算「在我做的每件事之間穿插幾句禱告的話」，我們可能會藉著某些記憶片段來提示自己。當我們晚上跪在床邊時，我們可以事先讀一篇詩篇來作為自己開口的引導。
正如孩子們通過傾聽父母的聲音來學習說話一樣，我們也是通過傾聽天父的話語來學習禱告。祂的道在我們心裡停留得越久，我們就越容易對祂傾心吐意。
專注於垂聽你的神
麥可·裡夫斯（Michael Reeves）在他有用的小冊子《享受你的禱告生活》中寫道：
當你把禱告默認為一種抽象的活動，一件「要做的事」，傾向於把禱告作為某種活動來關注時——那麼這勢必會讓人覺得無聊。相反，要把注意力放在你禱告的對象身上。提醒你自己將要來到誰的面前，對防止分心以及提升禱告會有很大幫助。（30-31）
我常常忘記自己在禱告時是在跟誰說話。當我說「我的父啊」，不過只是口中的幾個詞語而已，那麼我的心思的焦點便只是在禱告這個活動上，而非在聽我禱告的神身上。如此禱告已然成為了一件「要做的事項」，一個猶如洗衣服一般毫無人情味的（impersonal）任務。（註：impersonal的詞根person，也是位格的意思。Impersonal所表達的毫無人情味，更是指向沒有位格之間互動）
如果我們在每一次禱告的開始，都花一點時間來提醒自己是在與誰交通，我們可能會發現自己將禱告得更頻繁，也更享受其中。當我們開口禱告的時候，我們全能的父，就是高過諸天、又知道我們一切需要的那一位，就顧念我們（太6:7-8）。我們來到祂面前，實在是因祂獨生子的功勞，祂的寶血和公義使我們得以進入神的寶座（弗2:18）。並且我們如此做，乃是藉著在我們軟弱時與我們相伴的聖靈保惠師的大能（羅8:26-27）。
如果禱告僅僅是某種行為，那麼「不住地禱告」註定聽起來很壓抑。但是，如果禱告是與神團契，即與父、子、聖靈的團契，那麼我們就會在這個吩咐中聽到不同的聲音：「盡情地享受神吧。不停歇地倚靠神吧。源源不斷地從神那裡加添力量吧。最終發覺祂從未走遠，信實永遠。」
3
相信你受造乃是為了禱告
當然，所有這些屬靈操練都不會真正摧毀我們禱告中的阻擋。我們還沒有擺脫這沉重的肉身，更沒有把魔鬼甩在身後。但是，在我們磕磕絆絆操練不住禱告時，在每一個沒有禱告的日子結束時，在我們的禱告似乎並未比承載它們的呼吸走得更遠時，我們最好牢記：神造我們乃是為了禱告。
我們可能為一些事情堅持一段時間，即使我們並非為此所生，但仍堅持了一段時間。一個音盲的女人可能要在歌劇中嘗試演唱，又或一個笨拙的男人要學習雜耍，但他們的局限終將使他們止步不前。因為他們根本不適合手中的工作。然而，當我們要禱告的時候，這種情形卻並不適用。
每一個基督徒，無論多麼不成熟，都有神的靈住在心間呼求：「阿爸父！」（羅8:15；加4:6）。每一個基督徒，無論多麼容易分心或不善言談，都被造為要與神的所有百姓一起「呼求主名」（創4:26；詩105:1；林前1:2）。每一個基督徒，無論信心多麼渺小，都被邀請去求問、尋求乃至叩響他們天父的門（太7:7-8）。作為神的兒女，不住地禱告是我們與生俱來的特權，我們若非如此就不是自己了。
直至一日，你會不再掙扎著去禱告。禱告就像呼吸一樣自然，就像品嘗新耶路撒冷樹上的鮮果一樣令人歡欣。但在那之前，要堅持成為神再造你時，要你成為的那個人。當你向天父求問、讚美、感恩、懺悔，就會發現祂常常垂聽，時時幫助。