「敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。」這是著名的南北朝時期的《敕勒歌》，描寫了草原的壯闊景象。「穹廬」二字指蒙古包，而「穹窿」二字指的就是天的意思，也有中間高四周下垂的意思。「穹，是窮盡、大、深、高的意思，故而引申可作「天」講，所謂『天形穹窿，其色蒼蒼』。進而把『穹』字解釋為『隆然上高也』。於是『穹窿』就被形容『中間隆起，四周下垂』。「一名穹崇山，因山形'中間隆起，四邊下垂』，形似穹窿，故名。」
眾所周知，蘇州並不以山水而聞名天下，但作為蘇州第一名山的穹窿山，歷史悠久，集政治、軍事、宗教、文化於一山，留下無數鮮為人知的趣聞軼事。
相傳，大軍事家孫子隱居在穹窿山並著《孫子兵法》十三篇，乾隆帝六次登山，有御道為證；另有西漢大臣朱買臣，曾在此砍柴、讀書；抗韓名將韓世忠與部下相聚於此觀景賞月。
穹窿山位於蘇州光福鎮南，山勢高峻挺拔，竹林密集，擁有豐富的自然資源。拾階而上，移步異景，情景相連；或蒼松翠竹，或潺潺流水，靜謐優雅。難怪孫子先賢在這樣的環境中，能夠寫成如此萬代傳承的輝煌著作。
這座海拔只有341米高的小山丘，在不經意間便成為了蘇州地區的最高峰。山不在高，有仙則靈。孫武便是這個仙，《孫子兵法》這部著作的分量足以讓世人對穹窿山產生足夠的興趣。當年曾是齊人的孫武為避戰亂而客居吳地，就在這穹窿山中的茅棚屋下寫下了十三篇奠定其兵聖地位的《孫子兵法》，穹窿山也因此聞名遐邇。
孫武草堂一共是五開間的草堂，在05年之時，這裡不過是三開間而已。距今幾千年以上的草堂不可能保存至今，我們姑且以發展的眼光來緬懷古人。這五開間的茅屋依山而建，屋前有一泓清泉潺潺流過，泉水甘甜可口，不信可以嘗嘗。泉水源於絕壁之上，以竹筒接入草堂的院內，別具一格。想必幾千年前，定此格局。
在孫武草堂內陳列的是仿春秋戰國時期的古床、古凳、蓑衣、鋤頭、灶臺等生活用具，再現了當年孫武隱居撰寫兵書，與好友飲茶對弈的生活場景，屋內光線甚是昏暗，人行期間，幾千年前的春秋時代竟有種恍若昨日的感覺。小院內除引入的清泉之外，另有座小茅庭靜靜地佇立著，連遮風擋雨都顯得比較勉強。
「朱買臣的讀書臺」就在孫武草堂的不遠處，想必朱大夫在讀書時也經常光顧這裡。這位朱大夫不是別人，正是「覆水難收」這個典故的原型人物。當年，朱買臣貧困潦倒以打柴為生時就住在穹窿山腳下。他酷愛讀書，又怕人嘲笑，就將書藏於石臺之下，讀書臺因此而得名。而山下的藏書鎮也因此而得名，只不過如今的藏書鎮卻以羊肉而知名，「藏書羊肉」在蘇州幾乎無人不知，無人不曉。
話題轉回朱買臣的身上，其妻嫌棄他沒有出息，拋夫而去。未曾想朱五十歲上經人引薦被漢武帝任命為中大夫，光宗耀祖。其妻聽聞後悔之莫及，遂請求破鏡重圓，朱當即以水潑地，命之收覆……這就是「覆水難收」的由來，還引出了以此為題材的崑曲名劇——《痴夢》。
乾隆帝六下江南都到過穹窿山，現在穹窿山正門的匾額正是乾隆御筆所題。古時為了接駕，多要建御道迎接。而穹窿山御道和蘇州其他的御道不同，一般的御道是為皇帝專設，路面常用青磚砌成「人」字形花紋，寓意過路者是「萬人之上」的君主。穹窿山上的御道卻是用山石鋪成，因為當年乾隆六次來穹窿山之時，每次都是走這條道上山，故稱御道，因此穹窿山的御道更多帶有紀念性質。
相傳乾隆六下江南，一是微服私訪，體察民情，更主要的是為了尋找他的親生父親陳閣老。當年乾隆帝在這御道上跪拜上蒼保佑其父子早日相遇。這一跪就跪出了一個雙膝印記，現在的景點稱「雙膝泉」。後人為了紀念乾隆的這份孝心，在雙膝泉旁建一亭子稱為「慈孝亭」。
說到穹窿山，還必須說一說寧邦寺和上真觀。寧邦寺位於穹窿山景區的北面，歷史悠久，始建於梁代，稱「海雲禪院」，重建於南宋紹興十二年，當時抗金英雄嶽飛被秦檜謀害後，抗金名將韓世忠看破朝廷的腐敗，隱居於蘇州的滄浪亭。他的六位部將也隨之剃髮修行，出家於「海雲禪院」，後將「海雲禪院」改名為「寧邦寺」，希望國家和平安寧的意思。
上真觀坐落於穹窿山的三茅峰，始建於漢平帝元始年間。清順治、康熙都分別賜額和親臨上真觀，以示皇恩浩蕩，乾隆六次下江南六次駐蹕上真觀。相傳清同治年間為上真觀最鼎盛時期，殿房5048間，可容納萬人，成為江南的道教中心。
與十幾年前相比，現在的穹窿山多了不少人文氣息。其實穹窿山的自然風光也是非常漂亮的，行走於山林之間，空氣清新，鳥語花香。特別是竹林和山泉，山林幽靜、泉水甘冽，是夏季避暑的不二之選，可瞻仰先賢遺蹟，可靜享自然的饋贈。