二十世紀50年代初的花柳塘河，由於水質好，曾設天然遊泳池。孫守莊攝於1975年
溫州網訊 在《鹿城人文景觀》一書中，有很大篇幅是描寫溫州舊城水系的。從甌江到城內54條大小河渠再到溫瑞塘河、會昌湖。在120年前，整個溫州城就是一個河網密布的水城，河網將溫州城各個角落緊緊連接在一起。河就是溫州的交通動脈。據悉，溫州的河道長度在宋朝時達到了65公裡，按照古城面積6平方公裡算，其城河密度較無錫稍小些，但較之蘇州、紹興則有過之而無不及，屬於城中之佼佼者。
一街一河舟楫必達
風情和美，來形容這座曾經被水浸潤的城市，恐怕再合適不過。據《鹿城人文景觀》記錄，溫州舊時城內河道眾多，有大小河渠54條(段)。南北大街、小南門大街、信河街，各倚街鑿河。舊城靠北還有一條東西向的百裡坊河，將信河與大街後河貫通起來。
明《弘治溫州府志》云：「一坊一渠，舟楫必達。居者有澡潔之利，行者無負載之勞。」展現了當時城內一街一河、一巷一小河的布局和風貌。據悉，當時店鋪都在街的一側，臨河的一側住家。住家的前門是小路，後門臨小河。並設有石級，就是乘船上下的碼頭，又可以臨河洗滌衣物。
「那時候河流密布的，也促使了橋的誕生，幾乎家家門前都有座橋。」據沈克成描述，《光緒永嘉縣誌》有記載，在清朝的時候，溫州城內橋梁已達143座。橋梁各式各樣，多姿多彩，使水城更具特色。住在四面八方的人們，撐著小舟，就可以到達城內任何地方，也可以通過內河直通甌江，前往外地。
民俗專家潘一鋼在《溫州民俗圖說》一書的《溫州憶舊》中回憶道：「沿著窄窄的塘河從小南門埠頭出發，一路經麗田、梧田、白象、帆遊、河口塘、塘下、莘塍、九裡，就到了瑞安城關……」
江南水鄉的枕水生活
發達的水系，是溝通人際交往的交通要道，也是彼時老百姓日常生活中不可或缺的構成。據潘一鋼講述，「那時候，家家前門後院皆有河，團圈(溫州話，四周的意思)四處都有橋，放學後，同學家的後門就靠河，常折些小紙船在水埠頭玩，那些比我們略大的小孩，便能在清亮的河裡遊泳著，或扎到水底去摸田螺。」
河上，常有女人在埠頭洗衣、淘米，也常見「咿咿呀呀」地划過很多小船兒，上面或是載著瓜果蔬菜，或是載人運貨，偶爾船老大劃累了，還會扯開嗓門，唱起俚歌。而坐人的客船艙內，更是另一番熱鬧，說書兒賣梨膏糖的、唱鼓詞彈牛筋的、打快板唱道情的，你方唱罷我登場，濃濃的鄉味鄉韻在此間彌散開來。
而在老一輩人的記憶中，南塘街也是這座老城的印象鮮明的符號。在南宋時期，南塘街最出名的文化機構當屬南湖塾，一度也是永嘉學派傳播事功學說的大本營。
古城建設參考水系布局
「水長而美」的水鄉風韻，也滲透到了當時的古城規劃建設中，並成為一個重要的參考要素。事實也證明溫州古城水系具有交通、運輸、排水、排汙、防洪、防火等多種功能。
據了解，古人郭璞在溫州城內鑿二十八井以象列宿，接著根據五行思想，因地制宜、順地形地勢於城內設五水：東為伏龜潭(碧波潭)，南為雁池(今乘涼橋)，西為浣紗潭(即今九山落霞潭)，北為潦波潭，中為冰壺潭。潭與河通，注入甌江，即使遇連綿大雨，也不至於水滿為患。這五湖在溫州城的布局裡就如同人體的心肝脾肺腎，成為溫州古城的生命源泉。有調蓄洪水、排洪排澇、調節氣候的作用。
「其實我們當前正在轟轟烈烈進行的五水共治，不妨也可以參考一下古人的智慧，又如現在在新建一個建築的時候，就將排水、排汙等方面綜合考慮進去，利用所在地方的水流、水系分布，進行科學統籌規劃。」沈克成說道。
不過遺憾的是，在民國二十三年(1934)的時候，由於人口密度增大，城裡開始了填河拓巷的工程，後陸陸續續至上世紀70年代末，舊城區內所有街巷小河全被填塞。現在市區內僅存11條河道：廣化河、勤奮河、九山外河、小南門河、溫瑞塘河、禪河、花柳塘河、山前河、龜河、黃洋浹河和十八家河，總長18.5公裡。
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詩詞中說的「孤嶼」就是江心嶼？
在不少描寫江心嶼的古詩詞中，都出現了「孤嶼」一詞。由此，不少市民們也一直將「孤嶼」等同於江心嶼，但事實上孤嶼指的僅是江心嶼兩個島之間的一個小島，又名中川。昨天上午，沈克成老師也專門就此進行了解釋說明。《鹿城人文景觀》一書中有提到，據清嘉慶年間(1796-1820)陳舜諮修編《孤嶼志》載：「城北甌江中，廣東西三百餘丈，南北半之，兩峰對峙，中川流，又名中川，川中有小山，即孤嶼也。」
後來孤嶼在南宋紹興七年(1137)的時候被填了，當時的青了禪師覺得江心東、西兩嶼交通不便，便親自率眾拋石填塞兩嶼之間，自此兩嶼合二為一，一改「中川雙分鹿苑而兩不成」弱點，達到了「分則氣散，合則神足」的聚合鼎盛之氣象，從而江心嶼的面積達到了123畝。
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