蘇東坡寫過幾十篇三國評論，是絕對的三國專家。
退休老人王安石曾經建議蘇軾：重寫《三國志》。他太知道了，蘇軾老早就是一個三國控。當年王安石做考官，發現一個考生寫了一堆三國作文，一查名字，是蘇軾。
蘇軾最喜歡的三國人，是誰？
周瑜？「小喬初嫁了，雄姿英發。」這是周瑜的第一高光時刻，按理應該排在榜首。
劉備？北宋說書時，吃瓜群眾聽到劉玄德戰敗就會嗚嗚哭鼻子，可見人氣非常高。
曹操？蘇東坡並不歧視他，還曾辯護曹魏是正統。
諸葛亮？蘇軾稱其為「真臥龍」、「萬乘師」，這個評價可不是一般的高。
還是孫權？《江城子·密州出獵》中那個蘇軾想要化身的打虎英雄。
閻立本所繪的《歷代帝王圖》，曹丕、劉備、孫權都在其中。曹操哪兒去了？曹操沒稱帝，級別不夠。《三國演義》一句「既生瑜，何生亮」，給我們這樣的一個周瑜：嫉賢妒能、心胸狹隘。事實上，周瑜為人寬容大量，連與他不合的程普都說：「與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉」。蘇東坡寫論文《周瑜雅量》，為周瑜平反。
曹操聽說周瑜年少有美才，想拉攏據為己用，於是密下揚州派九江蔣幹當說客，勸服周瑜。蔣幹到了東吳，周瑜以禮相待，用高尚的品格感染了蔣幹，他回去後跟曹操說：
「瑜雅量高致，非言辭所間。」（《周瑜雅量》）
周瑜文武雙全，是有名的富二代、官二代，自小接受良好教育，在25歲時笑納江南美女姐妹花中的小喬，可以說是「人生贏家」的典型。蘇軾激賞周瑜的少年婚姻、中年成功。
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌·赤壁懷古》）
「羽扇綸巾」，一身潮牌，一戰成功，周瑜才是赤壁英雄，那時比他年輕6歲的諸葛亮不過是周瑜的一個粉絲而已。
周瑜擅長音律，人盡皆知，堪稱當時的樂壇王子。古時有言道：「曲有誤，周郎顧」。元豐八年，蘇軾經楚州受宴請，用「周郎顧曲」的典故來讚賞歌姬的表演。周瑜為之轉身，才是最高分。
琥珀裝腰佩，龍香入領巾。只應飛燕是前身。共看剝蔥縴手、舞凝神。柳絮風前轉，梅花雪裡春。鴛鴦翡翠兩爭新。但得周郎一顧、勝珠珍。（《南歌子·琥珀裝腰佩》）周瑜就是一個完美男，他是蘇東坡的最愛嗎？
蘇軾懷古赤壁在黃州黃岡，真正的赤壁之戰發生在蒲圻縣（今赤壁市）。
早年的蘇軾很不待見諸葛亮。參加博士考試（制策考試），蘇軾提交了25篇歷史論文，品三國就有好幾篇，其中一篇是《諸葛亮論》。
在高考作文上，蘇軾說，忠信仁義化身的諸葛亮，其實是「仁義詐力雜用以取天下」，就是用仁義和欺詐雜糅的方式奪取天下，道德指數不高。
「取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。」（《諸葛亮論》）
「劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其後劉璋以好逆之至蜀，不數月，扼其吭，拊其背，而奪之國。此其與曹操異者幾希矣。」（《諸葛亮論》）
而且在破曹魏這件事上，諸葛亮不僅沒有神機妙算，還多次錯失良機：
「曹操既死，子丕代立，當此之時，可以計破也。」（《諸葛亮論》）
「此其父子兄弟且為寇讎，而況能以得天下英雄之心哉！此有可間之勢，不過捐數十萬金，使其大臣骨肉內自相殘，然後舉兵而伐之，此高祖所以滅項籍也。孔明既不能全其信義，以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰而屢卻哉！」（《諸葛亮論》）
不過，後來經歷了貶謫發配的蘇軾，完全顛覆了自己對諸葛亮的評價，直接加入諸葛亮粉絲團，說他智謀過人、高風亮節，「臥龍」稱號實至名歸。西漢謀士智商高，德行差；東漢謀士，德行高分，智商低分。智商、德行雙高的是「三國名臣」，諸葛亮呢，是雙高中的第一高。
「西漢之士多知謀，薄於名義；東漢之士尚風節，短於權略。兼之者，三國名臣也。孔明巍然三代王者之佐，殆未易以世論。紹聖元年四月二十四日書」（《三國名臣》）
「密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！」（《諸葛武侯畫像讚》）
魏蜀吳，三國之中，誰是正統？蘇軾說，魏國。在蘇軾看來，魏國配得起「正統」二字。
他認為，魏國雖然沒有統一天下，但天下最強，吳國都不能和它形成對抗，那為何不能給曹魏正統的稱號？
「章子以為，魏不能一天下，不當與之統。夫魏雖不能一天下，而天下亦無有如魏之強者，吳雖存，非兩立之勢，奈何不與之統。章子之不絕五代也，亦徒以為天下無有與之敵者而已。今也絕魏，魏安得無辭哉！」（《正統論》）
在戲曲臉譜中，白色表示奸詐，比如曹操，「胭脂虎」等。宋代陸慎言夫人朱氏兇悍無比又長相漂亮，被稱為「胭脂虎」，素有「女曹操」的稱號。但是對曹操的智商，蘇軾打分不高。在《魏武帝論》中，蘇軾說曹操不是大智者。古代真正的大智者，不僅會計算天下的利害得失，而且，懂得計算人的性格因素。
「古之所謂大智者，知天下利害得失之計，而權之以人。」（《魏武帝論》）
「魏武長於料事，而不長於料人。是故有所重發而喪其功，有所輕為而至於敗。」（《魏武帝論》）
曹操擅長計算事，但是不擅長計算人。在劉備和孫權身上，曹操恰恰把計算顛倒了。
「劉備有蓋世之才，而無應卒之機。」（《魏武帝論》）
「劉備可以急取，而不可以緩圖。」（《魏武帝論》）
打下漢中張魯，曹操應該一鼓作氣打劉備。劉備剛剛拿下劉璋的成都，人心不安，本來是好時機。但孫權不一樣，打孫權，曹操至少犯了兩個錯誤。
「孫權勇而有謀，此不可以聲勢恐喝取也。」（《魏武帝論》）
「魏武不用中原之長，而與之爭於舟楫之間，一日一夜，行三百裡以爭利。犯此二敗以攻孫權，是以喪師於赤壁。」（《魏武帝論》）
「故夫魏武重發於劉備而喪其功，輕為於孫權而至於敗。」曹操在劉備面前過于謹慎、慎重，失敗了。在孫權那裡，草率、輕率了，也失敗了。「此不亦長於料事而不長於料人之過歟？」（《魏武帝論》）
看證明了吧。
《東坡志林》的「懷古」有一篇《塗巷小兒聽說三國語》，小文說了件有趣的事：
「王彭嘗云：『塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。』彭，愷之子，辜式吏，頗知文章，餘嘗為作哀辭，字大年。」（《塗巷小兒聽說三國語》）
在北宋，大家聽到劉備打敗仗就嗚嗚哭鼻子，聽說曹操戰敗就稱之為「活該」，論人氣，劉玄德遠遠高於曹孟德。
宋代說書，其中就有專門一個行當叫「說三分」，但是非常可惜，北宋一直到南宋這些說書的本子，都沒了。到了元朝的至治年間留下一個名為《全相三國志平話》的說書文本。
蘇軾眼中的劉備，是擅長識別千裡馬的伯樂，諸葛亮能被三顧茅廬、得到劉備重用，著實讓蘇軾羨慕。
《和陶答龐參軍六首》我見異人，且得異書。
挾書從人，何適不娛。
羅浮之趾，卜我新居。
子非玄德，三顧我廬。
蘇軾冒充孫權，擅自給曹操寫過一封信，《擬孫權答曹操書》。他塑造的孫權，比《三國志》、《三國演義》中都要高大得多。
「屈身忍辱，任才尚計，有句踐之奇，英人之傑矣。故能自擅江表，成鼎峙之業。然性多嫌忌，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。」（《擬孫權答曹操書》）
孫權告訴曹操，我就是「臥薪嘗膽」，我就是不信你，打死也不信。荀彧，你說過是你們家的張良，跟你同甘共苦，就因為勸你不要給自己授勳，就被你弄死了。我呢，我跟你有赤壁這麼大的過節，你說你盡釋前嫌，誰信啊。就算你不記仇，我殺了那麼些你的人，你身邊那些人也不會不記仇。再說了，我到了您那兒，就是一個匹夫，沒勁。孔融、楊修，這麼些網紅，都是你身邊的人，說殺你就殺了。你能善待我嗎？
我要是沒有了江南半壁河山，什麼都不是，想後悔都沒地方哭去。話就說到這兒吧，咱不聊了，就此打住。
「僕受遺以來，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。」（《擬孫權答曹操書》）
「古人有言曰：『白首如新，傾蓋如故。』言以身託人，必擇所安。孟德視僕，豈惜此尺寸之土者哉，特以公非所託故也。荀文若與公共起艱危，一旦勸公讓九錫，意便憾，使卒憂死。矧僕與公有赤壁之隙，雖復盡釋前憾，然豈敢必公不食斯言乎？今日歸朝，一匹夫耳，何能為哉。縱公不見害，交鋒兩陣之間，所殺過當，今其父兄子弟，實在公側，怨仇多矣，其能安乎？季布數窘漢王，及即位，猶下三族之令，矧足下記人之過，忘人之功，不肯忘文若於九錫，其肯赦僕於赤壁乎？孔文舉與楊德祖，海內奇士，足下殺之如皂隸，豈復有愛於權！天下之才在公右者，即害之矣，一失江東，豈容復悔耶？甘言重幣，幸勿復再。」（《擬孫權答曹操書》）
這些意思，我們後來在三國演義中都看到了。雖然沒有重寫三國志，但是蘇東坡幫著寫了一段三國演義。
《長安十二時辰》中楊玉環手中拿的，和《歷代帝王圖》中孫權手中所拿的尖桃形麈尾，都是地位象徵的名流雅器——麈尾，起始東漢，流行於魏晉。
在《江城子·密州出獵》中，蘇軾自比打虎英雄孫權， 親射虎，射天狼，豪放，豪橫，爽。
「老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」（《江城子·密州出獵》）
嚴格說，孫權也只是蘇軾的理想人設之一。蘇東坡沒有唯一偶像。
三國英雄榜，蘇東坡沒有選出第一，但是蘇東坡有一張三國英雄拼圖臉：周瑜+諸葛亮+孫權。
娶小喬，蘇東坡有王弗、王朝雲。
做獵神，蘇東坡在徐州、密州打過獵。
做戰神，蘇東坡在徐州抓過強盜；做過河北軍區司令，8個月；做過兵部尚書，1個月。
做國師，蘇東坡做過皇帝的老師，5年。
忠義盡節，蘇東坡被封為「文忠公」，不過，已經是南宋的事兒。
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