「作為活力排的一分子，我們必須還我們所欠親戚福音的債 (羅一14～15)；我們欠了我們的親戚，他們是在我們第一層的內圈，是我們所接觸最親近的一圈。我們許多親戚還沒有得救，我們必須為他們禱告。從今天開始，主可能引導你為他們禱告六個月。你不需要禱告太長。每一天你起床之後，你可以說，『主啊，我的母親還沒有得救。』這是你的禱告。下午下班之後，你上了車，可以說，『主啊，我的母親還沒有得救。』你這樣向主呼喊半年，看看有什麼結果。＂—《關於活力排之急切需要的交通》，二頁。
李弟兄在這裡開始講到我們生活的三個圈圈，不是指人的剖析的三個圈圈。人的三個圈圈是靈、魂、體，這是身內的。身外的就是我們的生活，也有三個圈圈。第一個圈圈是最親近的人。與我們身外最接近的就是家庭，包括妻子或丈夫。如果你的丈夫或妻子還沒有得救，這肯定是你第一個牧養的對象。
要帶自己的親人得救，與對外人傳福音完全不同。對外人傳福音只要靈裡剛強，被靈充滿就可以了。親人整天看著你生活，那就需要很長時間的牧養。我們去年在新澤西奉獻時，很多人把他們的家人都奉獻了。有一位在新.澤.西服事文字的姊妹，把她父母奉獻了。不久果真有人去大陸訪問，就帶她父母得救了。今年我們在新澤西，有很多人也把自己的親人奉獻了。所以，第一環是我們的家庭，包括妻子、丈夫、父母、還有兒女。
「我們不需要長篇大論的禱告。我們許多人習慣用長句子作長篇的禱告，我們這樣禱告大部分是滿了廢話。主要聽我們真的禱告，不要我們的解釋和教訓。我們該向主簡單、直接地呼籲，要我們所有的親戚一個一個地得救。這是清償我們對親戚所欠福音的債，他們是我們該負責的第一圈。我們的鄰居可以說是我們的第二圈，我們的同學和同事是第三圈。主告訴祂的門徒，他們要在耶路撒冷 (內圈)、猶太 (第二圈)、撒瑪利亞 (第三圈)、直到地極，作祂的見證人 (徒一8)。」—《關於活力排之急切需要的交通》，二〇〇至二〇一頁
這裡講到的三個圈圈，不是我的話，是李弟兄的話。第一圈是我們的親戚，也就是與我們有血統關係的。中國人說血濃於水，這些人總是親的，是我們首先牧養的對象。第二圈是鄰居，也包括我們的朋友，就是我們社交的圈。人是群體的動物，有社交的範圍，主要是我們的鄰居（住的範圍），還有我們的朋友（接觸的範圍）。第三圈是興趣不同，也不住在一起，而是因為作事或讀書被擺在一起，或是因為其它的因素被擺在一起，就是我們的同學和同事，這是第三圈。
李弟兄把我們的生活分作三個圈圈。所以，照顧人有六個圈圈，包括靈、魂、體三個內圈，以外的三個圈圈就是家庭、社交、還有同學、同事。我們要得著人就是從這六方面著手，要照顧人，也是從這六方面著手。為人禱告，也是為他這六方面禱告。他的靈如何？你為他的靈禱告。他的魂如何？是下沉了？你為他的魂禱告。他的身體如何？是軟弱了、生病了、開刀了？你也為他的身體禱告。他現在家庭有變故，你為他的家庭禱告。他現在失業了，你也為著他的工作禱告。還要為他的社交圈禱告。他去什麼地方，去作什麼，都是我們禱告的範圍。我們要照顧人，要這樣照顧。不光是照顧他的靈而已，要象照顧我們自己的孩子一樣，全面、全方位地顧到。
我們的新人照顧表，有許多項目：有沒有為他禱告？有沒有接觸他？有沒有與他一同讀主的話？他有沒有來主日聚會？有沒有參加小排？最後還有一個「其它項」，就是指他有哪一方面的需要。
我們照顧人要從這六方面著手：我們所照顧的新人，靈有什麼病, 列出幾個病態來；魂有什麼病, 列出幾個病態來；體有什麼病,列出幾個病態來；他的親戚有什麼病，也列出幾個病態來。主耶穌醫好彼得的嶽母, 就是顧到第四圈。祂照顧彼得的嶽母就是照顧彼得。
「這意思不是說，當我們清償我們對親戚所欠福音的債時，我們不必接觸任何別的人。當我們在福音上與主一同勞苦時，祂會主宰地把人賜給我們。」—《關於活力排之急切需要的交通》，二〇一頁
以上這段摘錄，就是不要你有錯誤印象，以為要先作完第一圈，再作第二圈，然後作第三圈。次序不是這樣排列的。不是把我全部的親戚都帶得救了，然後再去作第二圈。不是先把欠親友的福音債都還清了，才去接觸別人。
現在我們來看在福音書裡，主如何借著照顧人的三個圈而得著人。
1 主先得著安得烈，安得烈找著自己的哥哥西門—約一40～41 (第一圈)主是先得著安得烈，然後安得烈找出自己的哥哥西門，就是彼得。彼得與安得烈是兩兄弟，主先得著一個兄弟，然後這個弟兄又帶另一個兄弟得救。安得烈是實行第一圈—他的血統關係，把彼得拉了進來。
2 安得烈和彼得找著腓力，是同城的人—約一43～44 (鄰居，第二圈)然後約翰福音第一章說，安得烈和彼得一起去找到腓力。腓力是誰？他是同城的人，可以說是鄰居。因為那城很小，把同城的人找來，就是把鄰居找來，這是第二圈。
3 主進了西門和安得烈的家，得著西門的嶽母—可一29～31 (第一圈)主進了西門、安得烈的家，就得著了西門的嶽母。嶽母是親戚關係，屬於第一個圈子。從這方面讀聖經，可以讀出許多亮光，看見由安得烈的親戚關係，帶出多少人來。在我們當中，很多都是因著親戚—丈夫、妻子—這樣的關係被帶進來的。通常是一個人先得救，然後弟兄得救，母親得救，父親得救；然後祖父母得救，一家都得救；最後，就是遠親得救。這是我們照顧、牧養人一個很實際的路。
安得烈和彼得一起去找腓力，腓力又去找拿但業。拿但業與腓力是朋友，這也是第二圈。
5 放豬的人和被鬼附的人回到城裡，見證基督—可五19 (親屬，第一圈)，太八33～34 (鄰居，第二圈)馬可福音第五章講到，主耶穌治好那被鬼附的人，鬼被趕到豬群，豬群就掉到水裡，然後主就對那曾被鬼附的人說，你回到你的親屬那裡。親屬原文的意思就是指「認識的人」。所以，這裡就有兩個圈圈，一是親屬，屬第一圈；一是鄰居，屬第二圈。
6 馬太請同作稅吏的人吃飯—可二14~15 (同事，第三圈)馬太，又叫利未，是個稅吏。他正在城門口收稅，主耶穌呼召他說，你來跟從我。利未就放下一切跟從耶穌。然後，利未在家裡大擺筵席，請他的同事，就是同作稅吏的，一起吃飯。他把同事找來，主耶穌就趁這個機會，先得著他，再得著他的同事，向他的同事傳福音。這是第三圈。
7 管會堂的女兒得醫治—太九18～19 (兒女，第一圈)主耶穌醫治管會堂的女兒，其實就是在牧養那管會堂的。比如說，夫妻兩人還沒信主，我們把他們的女兒照顧好，他們就比較容易向福音敞開。現在臺灣積極作兒童工作，就是看見兒童是最大的福音對象，得著兒童就得著父母的心。
8 迦南婦人的女兒得醫治—太十五22，28 (兒女，第一圈)迦南婦人的女兒得醫治，也是同樣的情形，得著兒女就得著父母。
9 害癲癇病的兒子得醫治—太十七14～15 (兒女，第一圈)主耶穌從變化山上下來，有一個人的兒子患癲癇病，也得了醫治，這也是屬第一個圈。
10 主在伯大尼得著兩姊妹並她們的兄弟—路十38，約十一1~2 (第一圈)主在伯大尼得著兩個姊妹並她們的兄弟，共三人。這三人誰先得救？是馬利亞先得救。因為馬利亞身上有七個鬼，主把它們趕走，她就得救了。然後她帶她的姐姐—馬大，再帶兄弟—拉撒路得救。這裡先是一個人得救，然後因著她，兄弟姐妹也得救了。
11 雅各布和約翰是彼得和安得烈的夥伴—路五10 (同事，第三圈)雅各布和約翰是兩兄弟。主耶穌有十二個門徒，有兩個是兄弟，另外兩個也是兄弟。這兩對兄弟是打魚的夥伴，所以是同事。這是第三圈。
12 叫拿因寡婦之子復活—路七11~17(兒女，第一圈)叫拿因寡婦的兒子復活,也是同一個原則。叫寡婦的兒子復活，就餵養、牧養了這個拿因寡婦。
我們要接觸新人，得著新人，不只是從頭三個圈開始，還要從第四、第五、第六個圈著手。我們在新澤西曾說到，主耶穌來尋找羊。這尋找是很有講究的。既要探他，又要問他、讀他、陪他，最後還要謀他。這個「謀」是個不太好聽的字，但事實上很達意。比方說，你要追求一個女子，不光是直接打聽，更是從她的室友打聽，她喜歡什麼，不喜歡什麼，這就是「探」。然後你若認識她的親戚，就從她的親戚著手,而不是直接從她著手。這就是「謀」。我們對新人也是同樣的原則。我們對人有負擔，就要先接觸他的室友，或他的太太，看他和誰談話，從他的外圍一直轉到內圍，就好比兩個細胞要合成一個細胞，要先從外圍溶合在一起。如果兩人興趣不同，朋友和社交圈也不同，家庭也不一樣，當然是分開的。如果兩人是兄弟，血統一樣，根本就是粘在一起。
如果是分開的，怎麼樣能成為朋友呢？首先是興趣相同，一起去作一些事。如果他晚上散步，就陪他每天散步，這樣就作朋友了。接著我告訴他，我太太是誰，他也介紹他太太是誰。那就又更進一步了。我把身體的情形告訴他：為什麼我要走山路？因為我有糖尿病。他也告訴我，他有心臟病。我就告訴他心臟病有哪些好醫生，他也告訴我，糖尿病有哪些好醫生。這樣我們又近一些！我們照顧人是很具體的，就是在他生活上一直地堆加上去，直到建造到他靈的裡去。
有了這三個圈，我們就要從中著手來列新人的名字，並且還需要繼續為這些新人禱告。