我們說修行，不外乎先修自己的身體。如果你的身體都修不健康，你怎麼修心態呢？
其實凡夫俗子的心態健不健康，好不好，喜不喜悅，和他的身體是有直接關係的。
凡夫俗子的心態往往是由生理決定的。
生理健康，他的心態就好，身體不健康，他的心理情緒馬上就降落下來。
所以，佛教裡面講，降伏其心先降伏其身。
如果身都降伏不了，身體不能聽你的心指揮，你的心一定會有煩惱，更不用說是到達靈的階段。
通常我們人都是分三個階段：身的階段、心的階段、靈的階段。
身心合二為一，能夠安住在當下，才能夠和靈的層面對接。
如果身心都沒辦法合一，又怎麼和靈合一呢？又怎麼能夠得到靈的愉悅呢？
佛法講，大道無離身心，離開身心無大道。身心又是靈的載體，身又是心的載體。
當你完成這個身心靈，你會發現三者是一，不是三。那麼你在修行的過程當中，就要注重身體的修煉，心態的修煉，靈的修煉。
可是往往我們修行很多年，都是在身體上下功夫。比方說：打坐多少個小時，能夠盤腿多少個小時，能夠磕頭多少個，其實都是在身體下功夫。
你必須學會在思想上，在認識上提高，在心態上要轉變，在境界上你更要打開。
因為靈屬於境界層面。如果你不在境界層面打開，靈的層面是沒有辦法受益的，你是得不到靈層面的力量。
而凡夫俗子，他之所以是凡夫俗子，那就是因為靈的層面他沒有打開，他的境界還沒有，所以他只是停留在凡夫層面。
作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修"東華禪「的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。