今天是元旦，元旦到了，有人說「新年快樂」，有人說不對，今天不是「新年」，春節才是「新年」，所以不能說「新年快樂」。那麼問題來了，元旦和春節哪一個才是真正的新年呢？今天小編就給大家詳細講解一下。
要說明「元旦和春節那一個才是真正的新年？」，那麼首先要了解「新年」的概念。
新年的概念
新年，新，是「重新」的意思，年，是「一個輪迴」的意思。合起來，「新年」就是「重新一個輪迴」的意思。
現在一般定義為，新年，即一年的第一天，為世界多數國家通行的節日。世界各國，特別是古代都有不同的曆法，現代世界大多數國家定義的新年都是公元制紀年的1月1日，也就是我們說的「元旦」。我國現代將「元旦」稱為公曆新年，將「春節」稱為農曆新年。新年當日，人們會以各種不同的方式慶祝新年的到來。
新年與曆法的關係
說到哪一天才是「新年」，就不得不說到「曆法」。因為「新年」的確定，就是以「曆法重新一個輪迴」來確定的。世界各國，特別是古代都有不同的曆法。改曆法，在古代那是一件天大的事情，因為古代都是農業立國的，而曆法是指導農業生產的最重要的工具之一，這是立國之本的大事情。
世界各國，特別是古代都有不同的曆法，但是總的來的，所有都可以分為兩大類，即「太陽曆」和「太陰曆」。
什麼是「太陽曆」？
看過我前面的文章的小夥伴們應該都知道，「無極生太極，太極生兩儀」，這兩儀即是「陰」和「陽」兩儀。陰陽兩儀在我們世界的具象就是「太陽」和「月亮」。「太陽曆」和「太陰曆」即是根據陰陽兩儀，即太陽和月亮來制定的。另外，陽又代表了天，陰又代表了地，所以，「太陽曆」代表的是「天之道」，「太陰曆」代表的是「地之道」。
首先先說太陽曆。太陽曆又稱為陽曆，是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定的曆法。
地球在其公轉軌道上的每一點都在相同的平面上，這個平面就是地球軌道面。地球軌道面在天球上表現為黃道面，同太陽周年視運動路線所在的平面在同一個平面上。
地球的自轉和公轉是同時進行的，在天球上，自轉表現為天軸和天赤道，公轉表現為黃軸和黃道（這也是「黃道吉日」的由來）。天赤道在一個平面上，黃道在另外一個平面上，這兩個同心的大圓所在的平面構成一個23°26′的夾角，這個夾角叫做黃赤交角。
太陽曆的歷年近似等於回歸年，一年12個月，這個「月」，實際上與朔望月無關。
陽曆的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據陽曆的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況；但在每個月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。
如今世界通行的公曆就是一種陽曆，平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個閏年。公曆的歷年平均長度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日。
什麼是「太陰曆」？
太陰曆在天文學中主要指按月亮的月相周期來安排的曆法。以月球繞行地球一周（以太陽為參照物，實際月球運行超過一周）為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎，一年為十二個歷月的一種曆法。
日、地、月大致在同一直線上時,正是在地球上月圓之時.自此時開始,月球相對於恆星繞地球運轉360°,這段時長約27.3天,被看作月亮的運動周期，因這個周角是相對恆星來說的，所以對應周期叫做恆星月.這段時間內地球繞太陽公轉也要移動一段距離,此時日、地、月有一定夾角,日、地、月大致共線還有一段時間,大致再過27.3天月球隨地球一起運轉到達新的位置,終於再次出現三星大致共線，方始再次出現地球上的月圓.於是對於地球來說,月相變化才算是完成了一個周期,再次出現朔望，所以這個周期叫做一個朔望月,時長大致是27.32天+2.21天=29.53天.故朔望月時間比恆星月長.朔望月繞地球為360°+360°×29.53/365.24=389.11°，而一個恆星月的計算便大約為29.53×360° / 389.11 °= 27.32天。
月球繞地球公轉的軌道面（白道面）與地球繞太陽公轉的軌道面（黃道面）之間有5度夾角，因此新月或滿月時月地日之間往往並非完全是一條直線。當月地日之間完全是一條直線時就可以觀察到日蝕（新月時）或月蝕（滿月時）。正是由於這5度的傾斜，每月都有新月和滿月然而並非每月都有月食和日食。
這裡順便普及一個朔望月的概念：我國的先民們把月亮圓缺的一個周期稱為一個「朔望月」，把完全見不到月亮的 一天稱「朔日」，定為陰曆的每月初一；把月亮最圓的一天稱「望日」，為陰曆的每月十五（或十六）。從朔到望，是朔望月的前半月；從望到朔，是朔望月的後半月；從朔到望再到朔為陰曆的一個月。一個朔望月為29天半，實際上是29天12小時44分3秒。
我們口中所說的「陽曆」是什麼歷呢？
我們口中所說的「陽曆」也就是「公曆」，又叫「西曆」，顧名思義，它是西方傳過來的曆法。公曆是「太陽曆」的一種。
公曆是現代國際通用的曆法，公曆以地球繞太陽轉一圈的時間定做一年，共365天5小時48分46秒。平年只計365天這個整數，不計尾數；一年分做12個月，大月31天，小月30天，二月只有28天。四年的尾數積累起來共1天光景，加在第四年的二月裡，這一年叫做閏年。
現行西曆即格里曆，又譯國瑞歷、額我略曆、格列高利歷、格里高利曆，稱西元。是由義大利醫生兼哲學家裡利烏斯（Aloysius Lilius）改革儒略曆制定的曆法，由教皇格列高利十三世在1582年頒行。「公元」產生於公元6世紀。當時，為了擴大教會的統治勢力，僧侶們幾乎把任何事情都附會在基督教上。公元525年，一個叫狄奧尼西的僧侶，為了預先推算七年後（公元532年）「復活節」的日期，提出了耶穌出生於古羅馬狄奧克列顛紀年之前284年的說法，主張以耶穌出生之年作為起算點的紀年方法，這個主張得到了教會的大力支持。公元532年，教會把狄奧克列顛紀年之前的284年作為公元元年，並將此紀年法在教會中使用。公曆是陽曆的一種，於1912年開始在中國正式採用。
因為近代西方文化的強勢，所以公曆成為了國際通用的曆法，現代世界大多數國家定義的新年都是公元制紀年的1月1日，也就是我們所說的「元旦」，我國現代將「元旦」稱為公曆新年。
那麼「公曆」、「西曆」是不是符合「天之道」的太陽曆法呢？其實不是。原因在於它對「新年」日的確定。
西曆對1月1日的確定，據說是以耶穌受割禮的日子來確定的，也就是說西曆是以耶穌受割禮的日子（也有說是耶穌的生日）來作為公元1年1月1日的，再以「太陽曆」的方法來制定的曆法。
我們前面說過，「太陽曆」代表的是「天之道」，而西曆這種「以神為本」的曆法，其實是並不符合「天之道」的。西曆運用了「太陽曆」的方法，成為了「太陽曆」的一種，但「以神為本」，以耶穌受割禮的日子為「始元」的做法，使得西曆並不是符合「天之道」的太陽曆法。
我們口中所說的「農曆」是什麼歷呢？
我們通常說「農曆」，大家都以為是「陰曆」，然而並不是。「農曆」不是「太陰曆」，也不是「太陽曆」，而是一種「陰陽合曆」。
農曆是我國傳統曆法，又有陰曆、華歷、夏曆、漢歷、國曆等名稱，是一種陰陽合曆，取月相的變化周期即朔望月為月的長度，參考太陽回歸年為年的長度，通過設置二十四節氣以及閏月以使平均歷年與回歸年相適應。按照華夏始祖軒轅黃帝登基為元年，我國傳統曆法比西方曆法早2698年，用西元年份+2698即是我國傳統曆法的年份。
農曆是我國傳統曆法，又稱華歷、夏曆、中歷、國曆、俗稱陰曆（但其實並不是」太陰曆「的一種）。定月的方法是以朔望月周期確定，朔所在日為初一。由於朔望月平均長度29.530588天，所以農曆大月30天，小月29天。農曆平年有十二個月，全年354天或355天（個別年份353天）；閏年為十三個月，其中某一月為閏月，月名依前一月名而定，如前月是八月，閏月則為閏八月。閏年全年383天或384天（個別年份385天）。設置閏月的方法是：農曆月份中無「中氣」的月份則是閏月。
農曆又根據太陽的位置，把太陽年分成二十四個節氣，反映寒冷暑熱的氣候變化，以便家事活動，所以農曆實為陰陽曆。
中國現代將「農曆」的春節定為「農曆新年」，「農曆新年」也就是我們中國人通常認為的「新年」。
農曆合的「太陽曆」並非「公曆」，而是「幹支歷」
有些小夥伴看到說「農曆」是「陰陽合曆」，就拿出現在的日曆一看，哦，我們現行陽曆是公曆，下面是「初幾初幾」的也就是「陰曆」，所以我們現行的是「陰陽合曆」，也就是農曆，哦，懂了。
但其實並不是這樣。
我國現行的曆法，上面「X年X月X日」用的確實是「公曆」，但下面的「X年X月初幾」卻並不是陰曆，而是「農曆」。也就是說我們現行的曆法，下面的「X年X月初幾」已經是「陰陽合曆」的「農曆」了。所以「農曆」合的「太陽曆」並不是「公曆」。
農曆合的「太陽曆」並非「公曆」，而是我們中國自己的最古老的曆法「幹支歷」。
幹支歷，又稱節氣歷或中國陽曆。它是一種用60組各不相同的天幹地支標記年月日時的曆法。幹支歷主要由幹支紀年、幹支紀月、幹支紀日、幹支紀時四部分組成。它以立春為歲首，交節日為月首。年長即回歸年，一節一中為一個月。由於60幹支以甲子為首，所以幹支歷又稱為甲子歷。
幹支歷是「太陽曆」的一種，以地球每繞太陽15° 為一節，再繞15° 為氣，共24節氣，是一種純粹的「太陽曆」。它以立春為歲首，交節日為月首。幹支歷是隱含（標註）在農曆中的純太陽曆，具有比西曆更加明確合理的太陽曆特徵。關於幹支歷的曆法方法，大家可以去看下我前面寫的文章《一起來學點中國傳統文化知識：天幹和地支》。
了解曆法的知識之後，現在我們就可以討論「元旦和春節哪個才是真正的新年？」了。
元旦和春節哪個才是真正的新年？
前面我們已經對「新年」有所定義：「新年」是「重新一個輪迴」，即是我們所處世界的「道」的「重新一個輪迴」。「太陽曆」代表的是「天之道」，「太陰曆」代表的是「地之道」，所以「太陽曆」的新年，代表的是「太陽曆」曆法的「天之道」的「重新一個輪迴」，「太陽曆」的新年，代表的是「太陰曆」曆法的「地之道」的一個輪迴。
而陰陽合曆的「農曆」，既考慮了「天之道」對我們所處世界的影響（太陽對我們這個世界的影響就不用小編多說了吧？春夏秋冬，酷暑冷熱，都受太陽的影響），也考慮了「地之道」對我們世界的影響（月亮對地球本身的影響並不大，但對生存於地球上的生物的影響則是巨大的，例如能夠影響我們的氣血盛衰等），綜合而成曆法之道的「人之道」，所以「農曆」的新年，代表的是「陰陽合曆」曆法的「人之道」的一個輪迴。
我們作為人，應該過的當然是「人之道」的新年，所以綜合而言，我們「農曆」的「春節」才是真正的新年。
那麼西曆的1月1日，算不算符合「天之道」的「太陽曆」的新年呢？當然不算。以一個人割包皮的日子當作「始元」而定新年，這也太草率了，雖然這個人是傳說中的耶穌。我們最古老的「幹支歷」，才是最純粹的「太陽曆」，所以「幹支歷」的「立春」才是符合「天之道」的「太陽曆」新年。西曆1月1日，最多算「西曆」的新年。