驅邪鎮宅,化煞生吉:最常用的八大道教法寶

道教在千年傳承中，留下了各種各樣功能、威力不同的法寶。按其來源，大致分為兩類：一類是可供製作或能直接充當法寶使用的天然材料；另一類是人工製作合成、經過祭煉可以使用的的法物。

在如此重多的「寶物」中，小編挑選了威力較大、且比較常用的八樣可避邪、化煞、鎮宅的寶物。

一、銅鏡

在重多法寶中，銅鏡的驅邪能力是最強的。古代中國人長期使用銅鏡，銅鏡不僅是照面的器具和工藝品，也是一種兼有多樣功能的法寶。銅鏡的法力從何而來，古人的種種解釋多與其製作者相聯繫。

銅鏡的神明妙用，首先在於它能「觀照妖魁原形」。

如葛洪《抱樸子》言，世上萬物久煉成精者，都有本事假託人形以迷惑人，「惟不能易鏡中真形」，它們一看見銅鏡，也就暴露了自己的本來面目，於是趕快溜走。基於這一原理，凡巫視道冠一流在從事捉鬼妖等活動時，照例都要先用一面鏡子當識破妖怪的法寶，其時鏡子乍現，妖怪就逃之夭夭了。

順此思路，照妖鏡又成了應用廣泛的禁劾物，比如古代武士甲冑的後背或前胸部位，多嵌有一塊「護心鏡」，一方面，鏡材的銅質本身具有抵禦劍矢之類武器侵害的作用，而另一方面，它們又可以發揮鎮嚇諸多鬼怪妖物的功能；公眾號嗣漢天師府，再比如，把一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位的民居建築習俗，在中國許多地區盛行，甚至直到今天，這塊具有鎮邪驅怪意義的古老的禁刻物，還常常出現在現代風格的建築物上，只不過鏡子的材料已由熟銅變成了玻璃。

又比如，在傳統的婚禮風俗中，銅鏡是使用場合和次數最多的祛邪工具，新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆家；在花轎進入婆家大門前，還要由專職人員用銅鏡在轎廂內上下左右仔細地「搜尋」一遍；用作合晉的洞房裡，一面大銅鏡是絕對不可缺少的器物。此外，銅鏡也被使用在民間喪葬活動中，人們將其置於墓穴頂部，或棺床的四角，這些安排均出於闢邪的需要。

二、五帝錢

五帝錢有大五帝錢與小五帝錢之分，大五帝錢指的是秦半兩、漢五銖、唐朝的開元通寶、宋朝的宋元通寶和明朝的永樂通寶，大五帝錢材質屬於青銅，現在說的五帝錢一般是指小五帝錢，是順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶。

五帝錢具有五位帝王的五行，兼具天地陰陽五行之精華，威力無窮。清五帝錢五位帝王中順治屬水、康熙屬木、雍正屬土、乾隆屬金、嘉慶屬火。中華五帝錢五位帝王雖然相隔時間長，但他們的命理也具有五行之說。秦始皇屬水、漢武帝屬金、唐太宗屬土、宋太祖屬木、明成祖屬火。

銅錢本身性剛，五行屬金，具有生納、承載之用。銅錢外圓內方，外圓代表天，內方代表地，中間的皇帝年號代表人。「天、地、人」三才具備，因而具有扭轉乾坤的能量。

且五帝錢出自於中國最強盛最繁榮的帝王，他們在位期間，國運昌盛，帝王獨尊，百姓安居樂業，國富民強。錢幣的製作精良，流通時久，得「天、地、人」之精氣，故能鎮宅、化煞，併兼具旺財功能。

三、桃木

桃木亦名「仙木」。是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。

在古代文獻的記載和解釋裡，這種觀念的依據大致有三種類別。因為和主題無關，所以就不詳敘了。本段主要講述的是發揮桃木伐邪鎮鬼功能的方式：

1

桃板

亦稱「桃版」、「桃符」、.「桃符板」等，系用桃木削成的厭勝物.成對使用。板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅鬼之神)的像，使之壓邪。當然，眾所周之，後來漸漸演變成現在的「春聯」「對聯」了。

2

桃印

亦名「桃印符」，用桃木刻成的印鈕，塗以紅、藍、黃。白、黑五色並寫有闢邪咒語，鈕間穿孔。逢端午節時，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅兇攆鬼的作用。

3

桃役

用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多稜，刻有銘文，內容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏曆正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經風行，後來的桃木製剛卯，是其遺制。

4

桃人

亦名「桃梗」、「桃偶」，用桃樹梗刻成的厭勝物。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏曆除夕或正旦時，立於門側，以闢兇邪。從《莊子》、《戰國策》等書的記述中可知，此俗在戰國時已流行。有些地區的民間建宅習俗中，也派桃人的用處，方式是在門牆上或梁柱間開個小洞，放個小批人過去，再封住，認為可闢兇鬼，保住宅院的安定。

5

桃核

截取桃樹上的枝杈，毋需加工，就是現成的鎮鬼物。《莊子》上說，在家門口插上挑枝，兒童進門不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪氣。

6

桃弓

又名「桃弧」，用桃木製成弓形厭勝物，和棘制的箭形慶勝物配套使用。《左傳·昭公四年》記有「桃弧棘矢，以除其災」的儀式，「災」之含義，似比鬼的概念還要寬泛些。

7

桃前

用桃木棍和禾穗複合製成的法寶，狀如答帚。《左傳》、《禮記》和《周禮》等書上，均有用桃熱拔除不祥的記載。桃前的使用場合，致有臨喪弔唁和殺牲取血兩大類。古人認為死人的事總是與鬼魂之類相關聯的，憑弔死人前，須用鎮物，方可確保活人不受侵害，而桃前便有這種鎮鬼的威力。公眾號嗣漢天師府，殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古時候，手執桃前做拔除工作的，多為巫視等官員，但後來挑前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。

8

桃木劍

這個應該是大家最熟的用途了用桃木削制的「捉鬼」或「斬鬼」的法寶，和「桃印符」、葦索等配套使用，這已是「牛鼻道人」之類手中的物事了，但取義源於古人篤信桃木有鎮鬼的神力。

四、雞頭狗血

雞狗都是家養禽畜，但是在古人觀念中，它們的來歷非尋常動物可比。緯書《春秋運鬥樞》稱「玉衡星散為雞」，《春秋考異集》則謂「狗，鬥精之所生也」。如此秉賦，是與人們將它們身上的某些部份作為法寶用有直接聯繫的。

狗血作為闢惡破妖的法寶，《史記》中已有記載。秦始皇殺狗課四門以御兇災便是一例。此後，殺狗塗血於門戶上，一直是民間闢除不祥或抵禦邪惡的基本方式之一。公眾號嗣漢天師府，俗信又以為狗血雞頭是化解妖氣的最簡便辦法，特別是雄雞頭，黑狗血更具功效。

倘遇上「妖人」使用法術，如剪紙為馬、撒豆成兵時，也可將狗血潑去，破其妖術。民俗中雞血與狗血共同使用以厭妖邪的現象也很普遍。

五、石敢當

石敢當，古代神名，又叫泰山石敢當，石將軍、石神等。

一般立於橋道要衝的位置或砌於和嵌入房屋門牆之上，可鎮壓一切不祥之邪。作為民間鎮宅、護路、守村、衛橋的闢兇法物的「石敢當」，在民間甚為流行，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

北宋慶曆四年福建莆田縣令張緯，曾掘得一塊唐大曆五年（公元770年）的碑石，其銘文曰：「石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。」

在民間，有的在房前屋後，用一塊石板或磚，上寫（刻）諸如「泰山石敢當」大字，以起到鎮宅闢邪的作用；

或在村口巷尾，立一塊石碑，正對著認為不吉利的方位，上面分別雕刻著「龍、虎」圖案和「石敢當」、「石將軍」等字樣，以此驅邪降祥，冀望村民吉利，免生禍患。

六、硃砂

硃砂是經由日月精華的礦脈中採集，因吸收天地之正氣，所以帶有極強的磁場，自古以來硃砂就是公認闢邪的聖品。

硃砂不同於玉石、天珠握在手裡是冰涼的感覺，它握在手心裡是溫暖的，也就是說，硃砂是帶有極強陽氣的磁場。硃砂飾品也是鎮宅、避煞、開運、祈福納財的吉祥物。

七、水

水是道門五供之一，道教認為水能清淨濁垢，除氛解穢，水可周流十方，廣神供養，稟陽明之正氣又凝太陰之真精，故取水為聖物。

水為上善之物，生養百靈，奔流於山川江河之中，凝聚自然天地之靈氣。當代科學也證明水是有生命力，蘊涵情感的。

水本身具有傳遞信息，凝聚信息，融合信息，交感信息的作用，古代法師們通過長期修煉中將自身精氣通過以符篆的形結合咒語手訣，把真炁（宇宙的信息）凝聚於水中，最後在通過水修煉自身的能量氣場。

可以說水是一個別樣的煉丹爐，把法師的精氣，先天的真氣，祖師的靈氣融會於一體從而玄妙無方。公眾號嗣漢天師府，更進一步簡單地講就是法師用符咒與手訣把自身的能量與大自然的能量加於水中，使水賦有了強大的能量場，達到給你治病去邪的目的，有些法力層次較高的法師甚至能在千裡之外驅邪治病，令人驚嘆。

八、葫蘆

一想起葫蘆，常常會和白鬍子的神仙聯繫在一起。葫蘆是是道教八寶之一，是常用的道家法寶和風水道具。因為它嘴小肚大的外型，可以將好的氣場收納為自己所有，而也可以吸收壞（消極）的氣場，不至於造成危害，是輔佐風水布局、加強感應的絕佳道具。

葫蘆素來具有闢邪、化解煞氣的作用，古時就有人用曬乾的葫蘆作為闢邪之物掛在家門口化解外來煞氣。

同時，葫蘆，諧音「福祿」，草本植物。其枝莖稱為蔓帶，諧音「萬代」，故蒲蘆蔓帶諧音為「福祿萬代」，是吉祥的象徵，葫蘆與它的莖葉一起被稱為「子孫萬代」。

葫蘆還用作除病之用，掛在病者的睡床尾或擺放在病者的睡側，可以吸取病人身上的病氣。如果是健康人手裡常拿著手捻小葫蘆，則可以吸取人身上的晦氣，提升運勢。葫蘆掛在大門外，則有保屋內人平安的作用。

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