作者|墨書
南懷瑾老師評價孟子時說過這樣一段話：「許多被後世認為是多麼偉大，能影響千秋萬世的人物，在當時大多數都是那麼悽涼寂寞的，就因為他在生前不重視短見的唯利是圖，對自己個人，對國家天下事都是以如此的人品風格來為人處事。」
南懷瑾老師所說的結論非常正確，因為從古至今有許多影響千秋萬代的智者，在當初的時代未必生活的如魚得水，如孔子，如孟子。
一：
孟子有一個非常詩意的名字，叫孟軻，字子輿，他是戰國時期的鄒國人，位於山東鄒縣東南部。
他授業於孔子門下，是孔子儒家學說的傳承者和發揚者，孔子說了一個「仁」字，孟子就說了「仁義」，孔子說了一個「志」字，孟子便說出「養氣」，他對於儒學不光是傳承，更是一種發揚，更是一種更深層次的解讀，而且他和孔子的人生際遇有非常多的的相似之處。
孟子出生在孔子去世之後100年左右的時間，也是出生在貴族家庭，後來學習孔子，也遊歷了齊國、宋國、滕國，魏國等，一度成為齊宣王的座上客，不但人生軌跡如孔子一般，就連人生的待遇也和孔子相差無幾，他的主張和孔子一樣，不被採納。
因為當時諸多國家提倡的都是合縱連橫的謀利之術，但是孟子提倡的主要以上古之德為主的養德智慧，顯然不合時宜。
其實不管在哪個時代，這樣的思想都顯得不太合時宜，因為大多數人追求的利益，但是孔孟的儒學提倡的都是仁德，在一群唯利是圖的人眼中，你談仁德，他們會覺得你是過於古板。
所以孟子的學說不受歡迎，只能無奈隱退。
而對當下不合時宜，並不代表他的學說沒有價值，沒有意義，孟子雖然人生軌跡磕磕絆絆，但是他的學說卻存在非常重要的價值，他繼承和發展孔子的思想，提出一套完整的儒學體系，被尊稱為僅次於孔子的「亞聖」。
有許多我們非常熟悉的國學經典智慧，都出自於《孟子》之中，比如「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，「正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下」等智慧皆出自孟子之手。
讓大家更為熟悉的還有孟子的「性本善」理論。
孟子的成就除了他本身的努力之外，則離不開母親對於他的教育，比如說《孟母三遷》這個故事，我們很多人都特別熟悉，母親為了讓孟子有一個良好的成長環境，三次搬離自己的住處，就是為了給孟子營造一個相對健康而又有益的環境。
除了大家熟悉的孟母三遷之外，還有一個就是孟子和他妻子的故事。
有一天孟子的妻子一個人在房裡，沒有按照當時的禮數將兩腳盤於腿下，而是悠閒的把兩腳伸開坐著，這個場景就被推門而入的孟子看到了，孟子很生氣的跑去對母親說：「這婦人好沒禮貌，坐沒坐相，乾脆休了吧。」
母親問他：「你是怎麼知道的？」
孟子說：「我剛才進門親眼看到的。」
母親聽了非常生氣的說：「你沒有按要求高聲敲門，這是你失禮，而不是你妻子失禮。」
孟子聽了慚愧的低下頭，再也不提休妻的事情了。
在母親循循善誘，仁厚正直的教育方式之下，孟子被逐漸打磨成一個不但有豐富學識，高深學問，而且還能深刻諷刺的辯士，他在未來仕途中與各路諸侯唇槍舌劍的能力，或許就來自於母親的影響。
二：
比如他和齊宣王所說《緣木求魚》的對話：
有一天孟子問齊宣王：「大王所要達到的目標，能不能說給我聽聽。」
齊宣王笑了一下，沒好意思回答。
孟子說：「是好吃的東西沒有滿足你的胃口，還是好看的衣服沒有滿足你的身體需要，還是音樂沒有滿足你的耳朵需求，大王的臣子完全能滿足您上述的需要，為什麼還要追求這些呢？」
齊宣王說：「不，我追求的不是這個。」
孟子說：「既然大王不追求感官的享受，必定有高遠的目標，是想拓展國土吧，讓秦楚等大國向您稱臣，君臨中原安定邊境，但是您的方法和您想要達到的目標就好像緣木求魚一樣。」
齊宣王說：「有那麼嚴重嗎？」
孟子說：「比我說的還要嚴重，緣木求魚就是抓不到魚也沒什麼禍患，但是您去追求這種目標，一定會帶來災禍，因為小國本來就不是大國的對手，少不可敵多，弱國也不可能對抗強國，天下像齊國這樣的國家有九個，而齊國的土地也就佔據1/9，靠一個國家去徵服另外八個國家，勝算太小了。」
這就是《緣木求魚》的故事，什麼是「緣木求魚」呢？就是一個人跑到樹上去抓魚，魚明明在水中，一個人非要去樹上抓，說明他弄錯了方向。
就好像齊宣王一樣，他想通過戰爭達到目的，這種方式根本行不同，所以孟子用一個巧妙的比喻向齊宣王說出的想法有多麼荒唐，齊宣王也因此醒悟。
除此之外，孟子在和其他諸侯王對話的時候，也產生過很多經典的智慧語言，但是遺憾的是，孟子在死後的影響遠超過他生前。
他學孔子遊歷各國時，即便在齊宣王門下被奉為座上賓，但是也沒有發揮自己作用，而在他死後，他的學說才被逐漸發揚光大。
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