早年在老單位，有個前輩，為人溫文爾雅，做事滴水不漏，長得一表人才，說話謙遜有禮，見面笑臉相迎。總覺其人不錯，其貌可揚，其才可學，遂平日對其尊重有加。
有回見幾人與其閒聊，談興正濃，他自己還是謙卑口吻，只是末了說了句：「我這人沒啥，就是大智若愚。」這讓我著實愣了一下，還好沒有眼鏡可跌。雖然他確實優秀，為人處事，上下應對都得心應手，講原則講方法講感情，找不出啥毛病，可這話由他本人說出來，總覺得有點不對頭。錯嗎又沒錯，人家內心追求這樣也很好啊。對嗎又不是讓人很舒服。我反正愚拙，聽後一笑，怪自己悟性不夠。儘管有點說不出來的味道，至今我仍對其欽敬在心。
有次回老家，一個友人說他做事已不再張揚，已經很低調。話雖沒錯，行事低調本是再平常不過的事，若以低調為自身優點或以為是進步來宣稱，那還是高調。當然，行事中力求低調，處處提醒告誡自己，足以讓人肯定與學習。
比如一個人，總是自以為謙虛，那還不是謙虛。一是本身要做得好。二是謙虛是他人的評價，而不是自我的評價。只有一直覺得做得不好，一直在追求好，那才是真謙虛。謙虛應是內在反省、內心清醒在外在的自然表現，而不是打一個謙遜旗號，人多時注重禮節，無人時疲沓散漫。有求於人時謙卑有禮，人求於他時高高在上，那骨子裡還是驕傲。不卑不亢，是對人對己最好的態度。
大到一個學校，當然要追求一流，教學、學術研究，出多少名人和成功人士，多少諾獎獲得者，都可大說特說，但自己說自己已是世界第一流、第一等就少了一流風範。誰在江湖，說自己是當今天下武林第一高手的，大多被揍個半死。若武功高，但德不配，照樣最終將匿跡於江湖。留有傳說的叫高手，惹人笑話的永遠只是笑話。
說來說去，做人做事還不是一個技巧或方法的問題，術可學，道得求，這道還無盡頭。還是一個對人對事對物根本態度的問題。比如得高分的作文，老師可能會教要注意寫什麼，論點論據怎麼擺，名言警句擱哪裡，講的還是術。好的文章還是誠懇二字，真誠真實，有真情實感，有生活，用詞準確，故事生動，打動人。非要在文尾提高一下層次，喊出中心思想，那就畫蛇添足。當然，文末情感到了，自然發揮，擱筆一呼，自是妙筆。不做作，是為文高境界，但做到不做作的文人又有幾人。
最近，偶與年輕人閒聊。我說如今雞湯勵志很多道理，首先要當一天和尚撞好一天鐘。把鍾撞好，幾點敲，敲幾下，重還是輕，節奏怎樣掌握。傍晚的鼓又怎麼打，先心裡要有數。一年三百六十五天，是不是晨鐘暮鼓不一樣，有的時節可能敲鐘時辰、程序還不同。雞鳴早起，大家從掃地抹窗、開門關門先幹起來再說。不要滿腦子想著當方丈，方丈室就一間，天天想當方丈的和尚不是好和尚，天天想成為高僧的人成不了高僧。
從前讀高中，一同學愛畫畫，現已是教授。他說，畫畫跟做數學題一樣，先學會加減乘除，再學四則運算、平面幾何、解析幾何，都是從基礎開始。你去看鬼畫符的畫，高手一看便知，到底作畫者是高人，還是裝高人，人家心裡有數。有些畫還真不是鬼畫符，而是到了一定境界，人家基礎可紮實著，表現的東西還真搞不懂。比如所謂醜書，有的是真醜，故弄玄虛。有的不是醜，是真好，是拙樸、古意，而不是拙劣。藝術這東西，還有世事萬物，也是蘿蔔白菜各有所愛，說什麼油畫就比中國畫好，巖茶就比白茶好喝，電影比不上小說耐看，不見得，表現形式不一而已，但好東西自有標準和規律，樸實些，真誠些，創新些，能打動人，感動人，總是好的。
最後再講個故事。相傳外地有一武師跑到老家靖安縣城西門口來擺擂臺，喊出口號是，洪都城裡我排第二，沒人排第一，袁州府中，我排第一，沒人敢排第二。當地雖稱為耕讀世家，但練武健身的人不少，民間藏有不少武功高手，只是不會輕易露面。以武會友挺不錯的事，在臺上，這位武師也是耍得風轉水轉，拳腳功夫了得。有一日，一個啞鼓。在我老家，一種是把啞巴叫啞鼓。另一種是，把那種莽撞，一根筋又憨厚的人叫作啞鼓，人並不是啞巴。這個啞鼓聽說有人稱第一，要上臺比試。大家都勸他：你又沒練過武功，莫出洋相。可啞鼓不管不顧，雙方立下生死狀，生死由命，輸贏不賴，按下手印。一交手，武師雷霆出擊，白鶴亮翅，可就是拉不動啞鼓，啞鼓個子大，底盤穩，怎麼用勁都拉不動。啞鼓一用力，一個背摔，武師倒地，第一回，武師輸。整裝再戰，武師不是吃素的，一招黑虎掏心，正中啞鼓胸前，看熱鬧的人都替他著急，像是自己挨了一拳。可啞鼓不怕挨打，趁勢抱起武師，兩臂勒得緊，抱得武師面上青筋直露，嗷嗷大叫，武師只好認輸。三打兩勝，武師說：你不按套路來，怎麼比，也不知哪門哪派，比不成。後來，靖安有了「打師不如啞師」的傳說。據說，啞鼓天天掄石鎖，平日與人玩抵棍、摔跤，耕田砍柴有多大力就使多大力，從不躲懶，他招數不多，但底子紮實，從不欺負人，有蠻力但不蠻橫。
故事不知真假，兒時聽來，一直覺得有點意思。