昨天講述了沈孝瞻老前輩的論格局法則的核心思想，今天接著說外格八字取用總則的思路。不論正格八字還是外格八字，格局取用都是緊緊圍繞八字月令提綱這一核心思想不動搖的，同時做到深入深化取用總則的理解學習，那麼對格局的判定就易如反掌了。
《淵海子平》、《三命通會》兩書中雖然沒有明確指出外格八字成立的必要條件有哪些，但在具體論述每一種外格時卻是都有交待的。比如在論及「日祿歸時格」時則說到：「若月有官星或天幹透財官，只作財官論」等等，這就是在強調八字無財官及月令無用時，方可取外格。又比如在論及「六乙鼠貴格」時就說到：「凡月令見財官印旺，即以財官取用……」其意即月令有財官印時，就以財官印為用定格，不必再取鼠貴格。再比如在論及「拱祿拱貴格」的斷語時就說到：「拱祿拱貴格中奇，也須月令看支提，提綱有用提綱重，月令無神用此奇」。其表達的意思很明顯：月令有用神時就要用月令之用神，月令無用神時才考慮這種外格。
《淵海子平》一書中將外格分類有「外十八格」，但詳論起來卻有十九種，即：棄命從財格；捨命從殺格；傷官生財格；傷官帶殺格；歲德扶殺格；歲德扶財格；兩幹不雜格；五行俱足格；六壬趨艮格；六甲趨乾格；日德秀氣格；勾陳得位格；玄武當權格；炎上格；潤下格；曲直格；福德格；從革格；稼穡格。
再行細數，《淵海子平》一書中所錄的外格還遠不止這些,其實其所謂的「內十八格」中的「子遙巳格」、「醜遙巳格」、「乙巳鼠貴格」、"六乙鼠貴格」、「飛天祿馬格」、「倒衝格」、「合祿格」、「朝陽格」、「井欄格」、「刑格」等等，皆屬於外格八字。
那麼這種分類究竟準確不準確呢？事實上，《淵海子平》中所謂的「傷官帶殺格」、「歲德扶殺格」、「歲德扶財格」、「勾陳得位格」、「玄武當權格」等等外格，皆因八字有官殺財星可用，應以正格論，沒有理由納入外格，因此沈先生不予取錄。
同時，《淵海子平》中所謂的「兩幹不雜格」、「五行俱足格」、「日德秀氣格」、「福德格」等以及《三命通會》中所謂的「子午雙包格」、「還魂借氣格」、「八專祿旺格」、「虎午奔巳格」、「羊擊豬蛇格」、"財官雙美格」等外格，亦未按照以月令為用定格的總則取格，違反子平取格原理，因此沈先生均棄之不用。
還有《淵海子平》中所謂的「子遙巳格」和「醜遙巳格」二格，沈先生認為可取，故將其合併為「遙合格」。而其餘的「倒衝格」、「合祿格」、「井欄格」、「朝陽格」、「刑格」等等，沈先生認為有其存在的合理性，故均予以保留而錄入《子平真詮》。
另外《子平真詮》中還比《淵海子平》中多取了一個「從化格」。雖然《淵海子平》和《三命通會》中也有專門論述從化格的斷語歌訣，卻並沒有將其列入正格。其實從化格的概念，最早先出現於《神峰通考》一書中。其作者張楠在書中說到：「古人論命，要先論從化，從化不成，再論財官諸格。」此話明顯之意就是要表達，他提倡將從化格論之於官殺格之前，這一主張是需要引起我們後學者挖掘的問題。
綜上所述，《淵海子平》一書中不少外格的分類是錯誤的，故沈先生在《子平真詮》中對其進行了重新歸納和整理，刪除了那些違反子平取格總則的不合理的八字格局。因此後學者們均以《子平真詮》為範本來定取外格。
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