江南易林，985院校計算機應用專業碩士研究生，國內著名易學家。祖父為家鄉知名風水命理師，也是江南易林最重要的易學導師之一。著有《周易零基礎入門教程 》、《周易命理人生探秘》等書。擁有近二十年的易學實戰經驗，在八字預測、男女合婚、起名改名、剖腹產擇日、梅花易數、算卦解夢等易學領域有獨到的見解和頗深的造詣。
江南易林/原創
很多上班的朋友，經常會面臨換工作的問題，一個工作幹了一段時間不是太順，到底是該換還是不換呢？這其中有什麼可供依靠的理論依據沒有？
《鬼谷子》的忤[wǔ]合篇就是專門講的這個問題，該篇的篇幅並不長，但是意義重大，尤其是在鬼谷子生活的年代，這篇文章為縱橫遊說[shuì]之士的遊說、跳槽行為提供了理論依據，開闢了廣闊的政治活動舞臺，讓他們在職場中的行動更加的靈活和自由。
忤合的含義我們先來破題，忤，含義是牴觸、違背心願。鬼谷子原文說：凡趨合倍反，計有適合。「忤」的結果就是「倍反」，即雙方的思想不合而互相背離。合，含義是閉合、符合、適合，選擇計謀相合的對象，彼此親密無間，這就是趨合。所以大家都看出來了，忤和合是一對反義詞、兩者是對立面，當然它們也是陰陽的一個實例，忤合類似於「離、合」或「背、向」這樣矛盾對立的概念。我們來看《鬼谷子》忤合篇的相關原文：
第一段：世無常貴，事無常師。聖人常為，無不為；所聽，無不聽。成於事而合於計謀，以之為主。合於彼而離於此，計謀不兩忠。必有反忤，反於是，忤於彼；忤於此，反於彼；
第二段：其術也，用之天下，必量天下而與之；用之國，必量國而與之；用之家，必量家而與之；用之身，必量身材能氣勢而與之。
第三段：大小進退，其用一也。必先謀慮計定，而後行之以飛箝之術。
上面的內容很多，我們主要翻譯上面的第一段，這段最重要：
世界上沒有永恆高貴的事物，做事情也沒有永恆不變的模式或方法。聖人經常辦事，沒有什麼該做的事不做；聖人聽取各種情況，沒有什麼該聽的事情不聽。
只要看準哪位君主辦事能夠成功，彼此的計謀相合，就跟他結合，選擇輔佐他，為他出謀劃策辦大事。自己與那一方相合，必然會背離這一方，因為計謀不可
能對雙方都忠誠，不可能同時兼顧敵對雙方的利益。所以必須有『反忤之術』，順從這方的利益，就必然違背那方的利益；違背這方的利益，就必然順從那方的利益。
上面第二段是說忤合的理論可以「用之於天下」、「用之於國」、「用之於家」、「用之於身」，總之是說忤合的作用很大，從天下到個人都能適用。
從上面第一段的譯文我們可以看出戰國時期縱橫之士的幾個特點，我們現代人——尤其是在職場上班的人，應該好好體會一下。
第一點：世界上沒有永恆的高貴或一成不變的模式或方法，要靈活變通，正是這個觀點為戰國時期縱橫之士朝秦暮楚的活動提供了理論依據。
第二點：戰國時期縱橫之士選擇輔佐對象有兩個原則：一是君主必須能幹、有作為。二是君主能夠接受自己的意見，兩者缺一不可。
第三點：做為謀士為君主出謀劃策，不可能兼顧敵我雙方的利益，只能選擇一方違背一方。
大家細品上面三點，其實與我們現代的職場高度契合，忤合理論非常適合古為今用。
忤合在現代職場的運用江南易林下面對照現代職場、用現在的觀點來解讀一下上面三點：第一點：一個公司或一個行業曾經或許很輝煌，技術很先進，但它不可能一直輝煌，它的技術也不可能一直先進，如果它已經開始沒落，我們就得適時地離開。
關於這一點，江南易林深有體會，我研究生畢業的時候，同學們最想去的對口企業是朗訊，而像大唐電信和中興基本上都是保底用的，剛開始的時候大家不清楚形勢擔心找不到工作，紛紛和中興籤約，找到了更好的工作之後大部分人都解約了。當然了，這裡沒有貶低中興的意思，因為各個公司的發展都有一個過程。但你現在看看，有幾個人知道朗訊呢？同樣的，諾基亞的手機業務也早就被邊緣化了，所謂此一時也，彼一時也。
第二點：古人說的好，鳥擇良木而棲。你如果遇到一個昏庸沒有才能的老闆，你的發展不會太好。如果你遇到一個能幹有抱負的老闆，但他不聽你的建議、不重用你，也是白搭，所以兩個條件缺一不可，是去是留，可以用這兩個原則衡量。
第三點：一個人身在不同的公司，立場是不一樣的，做事的心態和方法也不一樣。你是在甲方公司還是在乙方公司，這其中的差別很大，你選擇維護一方的利益，往往就會違背另外一方的利益，各為其主，這很正常。
最後江南易林以上面引文的第三段作為結束：
你在運用忤合的理論決定去留的時候，一定要謀而後動，先要謀劃考慮一番，確定何去何從，然後運用飛鉗之術去實現它。
按照我們現在的話來講，你辭職之前先要想好到哪裡去，最好不要頭腦一熱就裸辭，找下一家公司的時候要善於運用飛鉗之術為自己爭取最大的利益。
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