伍阿哥今天帶你走進衡陽回雁峰旅遊。回雁峰位於湘江之濱、衡陽市區南部雁峰區，其峰高96.8米，總面積6.32公頃。被稱為「青天七十二芙蓉，回雁南來第一峰」，所以有著「南嶽第一峰」之稱。著名的瀟湘八景之一的「平沙落雁」，和衡州八景之首的「雁峰煙雨」均坐落於景區。
衡山又名南嶽，是我國著名的五嶽之一，素有「五嶽獨秀」、「中華壽嶽」之稱。衡山有七十二峰，南起衡陽市城南回雁峰，北抵長沙市區的嶽麓山。巍然聳立著的72座山亦被稱作「青天七十二芙蓉」。峰峰秀麗，峰峰神奇，逶迤八百裡，氣勢雄渾，正如清代著名學者魏源在《衡嶽吟》中所形容的一樣「惟有南嶽獨如飛」。
回雁峰被譽為「南嶽第一峰」含義。
含義一：就地理位置來講，居八百裡南嶽七十二峰從南到北的首峰，故稱「南嶽第一峰」，與祝融、天柱、嶽麓諸峰同負盛名。
含義二：南嶽「香文化」歷史悠久，歷來有南嶽進香自第一峰開始之說。
回雁峰名稱的由來。
由來一：回雁峰山形似一隻鴻雁伸頸昂頭，舒足展翅，欲騰空飛翔，以其形故名「回雁峰」。
由來二：回雁峰雖然不高，但古時傳說「北雁南飛，至此歇翅停回」。秋季北雁南來，至此越冬，從秋到春，不再向南飛過這座山峰，就在這個溫暖如春的地方度過寒冷的冬季，一直等到春天到來再往北返。因此自南北朝時期就成為我國南北溫差線的分界點，因而故名「回雁峰」。美麗的古都衡陽市也因此峰冠以「雁城」之雅稱。
因歷史名人的詩文以它為典故者甚多。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中有「雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦」所說的就是這個典故；偉大詩人杜甫曾居衡陽，留下了「萬裡衡陽雁，今年又北歸」的詩句；著名的錢起、劉禹錫、柳宗元、杜荀鶴、王安石、範仲淹、文天祥等都留有膾炙人口的詩文。文因景成，景借文傳，故名揚天下。
明未清初大思想家、哲學家王夫之出生於回雁峰下王衙坪。北宋大理學家周敦頤從小在衡州舅父家成長。人文薈萃，使回雁峰名揚中外。
千年古剎雁峰寺就坐落於回雁峰上，迄今已有一千五百多年的歷史，歷代高僧在此傳經布道，唐代「壽佛」留有袈裟在雁峰寺，寺內設有「壽佛殿」，香火鼎盛，是南嶽稱為「壽嶽」的重要佐證。
雁峰廣場
我們現在來到了雁峰廣場，順著伍阿哥手指的方向，在廣場上聳立著12米高的鴻雁雕像。四隻由銅鋁合金鑄造的大雁形態各異，伸頸昂頭，舒足展翅，仿佛要騰空飛翔。
那麼有人就在想：為什麼是四隻？為什麼不是其他數字？其實四隻大雁代表的是我們「南嶽第一峰」一年四季都歡迎來自四面八方的賓客，同時祝大家四季發財。這是衡陽作為「雁城」的標誌雕像。
在回雁峰四周恢復和新建了許多樓閣亭臺，增添了不少景觀。
南嶽第一峰
跟著伍阿哥走到廣場的盡頭，便來到了回雁峰北門入口。前面黃瓦飛簷、雕粱畫棟的仿古門廳，上嵌的橫額「南嶽第一峰」，是由已故中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初所書。
兩邊掛木楹聯，是由已故衡陽政協秘書長李兆璜撰文，書法家陳文質說書，上聯為：「雁陣破長空，展翅騰雲，俯仰方知天地闊」，下聯為：「峰頭攬勝景，騁懷極目，登臨不盡古今情」。
廳後是一座氣勢磅礴的假山，峭壁高聳，瀑布飛流，幽谷滴泉，巧奪天工。
煙雨池
現在跟著伍阿哥走進回雁峰，首先看到的便是假山下的煙雨池。池中水光瀲灩，池畔花草噴香。煙雨池是衡陽八景之冠「雁峰煙雨實堪誇」的地方，煙雨池原是回雁峰下的一座深潭，古時每逢天將下雨時，池中的水氣冉冉上升，如煙似霧，時隱時現，宛如仙境，因而得名「煙雨池」。
過去大雁南來時，到此便駐足停留，休養生息，待春回大地之時便啟程北返。後來煙雨池逐漸荒廢，20世紀80年代開闢回雁峰公園才得以恢復。
大家請看峰上正中間，有黃浦軍校畢業的湘籍老將軍唐天際手書，渾厚蒼勁的「回雁峰」三個大字，老將軍寫這三個字時已經是83歲高齡了，可字跡仍然蒼勁有力，足見功底之渾厚。
煙雨池畔的山石上，鐫刻著一些歷代名家的詩詞書法作品。有唐代詩人王勃在《滕王閣序》中的「雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦」，和明朝衡陽詩人陳宗契在《詠南嶽》中的「青天七十二芙蓉，回雁南來第一峰」，讚譽衡陽回雁峰的詩詞佳句。
上達牌坊
現在跟著伍阿哥繞過煙雨池往右邊走，在假山左邊聳立著的便是「上達」牌坊。牌坊原來是山上雁峰寺的入口山門，歷史十分悠久，可惜毀於戰亂。
一座古城堡式山門上嵌著「上達」、「莫作等閒觀」幾塊鐫刻，乃著名書法家蔣銓衡等人的翰墨珍跡。
「上達」牌坊按明朝圖式復建。綠色的琉璃瓦，厚重的拱形山門，鐫刻麒麟吐須，獅子戲球，二龍戲珠，雙鳳朝陽等浮雕。相傳是雁峰寺一燒火和尚用燒火棍所書，其寓意是上山、登高自此起步。
兩邊的雁峰長聯由已故著名詩人、作家洛夫先生書寫，共170個字，囊括了衡陽的風景名勝、歷史名人。
門坊背面有民國初衡陽書法家蔣鈐蘅的墨寶「莫作等閒觀」。它告訴人們不要小看回雁峰，山不在高，有仙則靈。
望嶽臺
我們經過上達牌坊，就登上了「望嶽臺」，在這裡極目遠眺，南嶽七十二峰，隱約可數，整個衡陽市城區勝景盡收眼底。
西面是抗戰時期「衡陽保衛戰」的戰場。嶽屏山往北看，三水(湘江、蒸水、耒水)匯流之處的，珠暉塔與來雁兩塔遙相呼應；向東看，湘江中帆檣點點，百舸爭流。每逢九九重陽時節，總有不少衡陽本地人扶老攜幼，到此登高望遠，陶冶性情。
沿石階登峰入寺，途中有造型精巧、雅致的「雨花廳」、「睛江豐」，可供歇憩、品茶和俯瞰湘流。
雁峰寺
隨伍阿哥轉過身來，眼前這座金碧輝煌的廟宇便是千年古剎雁峰寺。佛教講究空靜，需找山明水秀之處修真養性，故有「天下名山僧佔多」之說。
雁峰寺始建於南北朝時，南朝梁天監十二年(公元513年)，宏宣律師南來選擇此峰創建寺院，武帝蕭衍賜名「乘雲禪寺」。隋代改寺名為「雁峰寺」。唐朝改為「山門寺」。唐天寶元年(742年)，範化律師奉敕重建山門、殿閣，塑諸佛像。宋紹興十二年(1142年)又重建，建觀音閣，閣內有觀音大士丈六全身和古傳千佛袈裟，為釋家稀世之寶。元末遭毀。
明清之際又稱為「壽佛殿」。明洪武九年(1376年)齊正和尚主持重修，寺前有望嶽亭，後有此君軒，四周蒼松翠柏，修竹依依；東有望雁樓，琉璃碧瓦，造形精美，登樓遠眺，晴雨俱佳。明崇禎十六年(1643年)毀於兵戰。清順治十六年(1659年)重建大雄寶殿。至清末，存有山門、天王殿、準提殿、大悲閣、壽佛殿，殿後有觀天池、觀音閣，左右分列摩雲舍和望月樓。
1927年重修山門。1944年抗日戰爭中被毀。佛家主張超脫塵世、與世無爭，但居於名山及軍事要地的回雁峰為「衡陽保衛戰」的主要陣地。日軍用飛機大炮日夜轟炸，將山頭削平了數尺，山上的寺宇及名勝遭到了徹底破壞，全毀於日軍炮火。1983年開始重建，重修時正式定名為「雁峰寺」，現有觀音殿和壽佛殿兩進，寺內香火甚旺，峰上景點遍布，為省級重點文物保護單位。迄今已經有將近1500年的歷史了。
過去南來北往的僧人們都要來此朝拜，不少高僧禪師還在此開壇說法，點化世人。每年到此進香者絡繹不絕。直到今天，每年農曆正月初一的早晨，還有不少當地人趕來燒「頭炷香」呢！
寺門
現存的雁峰寺，為八十年代重修。寺在峰頂，前築大型勾欄月臺，站在臺上，可以俯瞰綠草如茵、花木扶疏的雁峰廣場，巍峨高聳的雁城城徽，大雁群雕和繁華熱鬧的中山大道。
雁峰寺分為前後兩進，分別建在兩米多高的石臺上，均為單簷歇山式建築。丹甍高聳，琉璃黃瓦，正脊中塑雙龍戲珠，兩端鴟尾向外捲曲似龍，垂眷上置仙人走善，正脊、四楞和屋簷飾有彩燈，簷角上翹，狀如飛翼，整體結構突出了清代的建築風格。
在寺的正門上懸掛「雁峰寺」的橫匾，為已故中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初所書。兩側的檻聯上寫著：「縱覽豁中懷，對晴天雁字，月夜鐘聲，好把俗塵滌去；登臨尋勝跡，看檻外江山，池邊煙雨，都從梵宇收來。」
觀音殿
一進為觀音殿，為紅牆，朱拄。殿內供奉著一尊觀音大士，神像高2.5米，頭戴女式風帽，肩披長巾，左手持淨瓶，右手揮楊柳枝，法相端莊，旁邊有善財童子和龍女侍立，仿佛正要將幸福甘露灑向人間。觀音按照梵文應譯為「觀世音」，因唐代避唐太宗李世民的諱，略去了「世」字，簡稱「觀音」。
早期佛經故事說，觀音為太勢至之兄，所以佛教傳到中國，其形象最初為男身。隨著佛教漢化和世俗化，廣大女信徒希望現音是女性，其形象也就產生了變化，或為男身或為女身。元代以後，觀音逐漸成為了妙年美容的女性。
在觀音菩薩的左邊侍立著善才童子，神像高1米。他身披彩帶，系肚蔸，雙手舍什，宛如一個天真活潑的小孩。據佛經記載：「善才童子看破紅塵，視錢財如糞土，發誓修行成佛」。傳說他去南海參拜觀音，觀音為試他是否有誠意，化身為船夫，掀起大風浪，勸他回去。但善才童子決心渡海，毫不動搖，最後在普陀洛迦山得到觀音教化而示現為菩薩。
在觀音菩薩右邊侍立著龍女，形象端莊嫻靜，高1.5米。傳說她是娑竭羅龍王的女兒，極為聰明，八歲時，偶然聽到文殊菩薩在龍宮說法，頓然覺悟，遂至靈鷲山禮拜釋迦，以龍身成就佛道。為輔助觀音普度眾生，她作了現音的右脅侍。
神龕的背後為護法神韋馱(韋陀)，身高1米，金臉金身，手持降魔杵，顯得十分勇猛。韋陀菩薩是佛陀的護法，也是佛法的護法，也護修行佛法的眾生，寺廟都會供奉韋陀尊天菩薩，職責是護法安僧。他將護持賢劫千佛中九百九十九尊佛出世，為他們做護法，是賢劫中最後一位成佛者。
他面如童子，表示對佛教懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正，除魔衛道。據《鑄鼎餘聞》：「合掌捧杵者，為接待寺，凡遊方釋子到寺，皆蒙供養。按其杵據地者則否，可一望而知也。」
韋陀塑像有三種形式，分別代表不同的含義：如果韋陀的降魔杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀的降魔杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀的降魔杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
壽佛殿
二進為壽佛殿。前坪兩邊置有兩個仿古式香爐，攢尖頂，八角單簷，圓身，爐中香菸繚繞。殿宇寬五間，正中全剛臺上端坐著3米高的壽佛。頭罩寶蓋，身著黃袍，披缸敞，法相莊嚴，兩眼平視，長發飄胸，兩手平放於膝上。他面對大門，似乎在沉思佛理，又似乎在審視人世；像在傾聽香客的祈願，又像在接受信士的膜拜，其形態表情令人參悟不透。
壽佛釋全真，俗姓周，名宗惠，傳說他生在郴縣，死在全州，成佛在衡州。他生前四方雲遊、傳道，曾留袈裟一件於雁峰寺。圓寂後常顯靈於湘南，明清之際又轉世為高僧，駐雁峰寺傳經布道。
唐開元十六年全真大師出生於湖南資興周源山，唐天寶二年到郴州開元寺出家受戒，後到杭州拜道欽禪師為師，唐天寶七年隨師進京晉謁了唐玄宗，至德元年到湘源縣(廣西全州)開創淨土院(今湘山寺，被譽為楚南第一禪林)，唐鹹通八年端坐圓寂，享年138歲。全真大師有《牧牛歌》《遺教經》《湘山百問》等著作。受到過歷史上五位皇帝的敕封，宋徽宗敕封他為「寂照大師」，宋高宗加封他為「慈佑寂照妙應普惠大師」，宋寧宗、宋理宗又累次加封，清朝鹹豐皇帝敕封他為「保惠無量壽佛」。由於他德懋壽高，遠近都尊稱他為「無量壽佛」、「壽佛老爺」，在江南、港澳臺、東南亞一帶享有盛名。
相傳明清之際有郴州」某高僧「駐錫此寺，他鶴髮童顏，長眉如雪，宛如壽星；其道行高潔，深悟佛理，信士遍布蒸湘，坐化之日，傳說有雲霞遮日。寺僧藉助這一傳說，建壽佛殿以作紀念，四方檀越都來項禮膜拜，於是壽佛之靈，名聞遐邇。
大殿兩側置有十八羅漢的塑像，造形各異，栩栩如生。壁上掛著二十四諸天的單幅像，繡工精細，生動逼真。觀音、壽佛殿中，都王有全套法器，掛著色彩鮮麗的寶幢、寶幡，主神前吊著兩盞精緻的八角宮燈，燭光長明，供桌上擺著供果，寶鼎中青煙嫋嫋。駐寺僧人，每天都在殿中作課。許多善男信女，趕採這裡燒香拜佛。每年農曆二月初八，稱為壽佛生日，朝山香客數以千計。
順治、康熙年間，寺內增建大雄寶殿、大悲閣、天王殿和前山門，自此，峰上殿閣鱗次櫛比，香火鼎盛，遂成為湘南一座名剎。
寺後面有「雁廊」、「雁壁」、「觀天池」、「聽雨軒」、「回雁亭」及花圃。
碑廊
我們現在來到的地方是「碑廊」，與雁峰寺僅隔一牆，長約十米，鐫刻著古今名人、書法家、詩人的翰墨和歌詠雁峰的詩詞。來到這裡真是步移景異，美不勝收。
松風亭
我們現在來到松風亭了，整個亭為仿松樹皮建成。亭的上方有書法家鄧磐石書寫的「松風亭」三個字。亭邊有石刻陶鑄副總理的散文《松樹的風格》。每當遊人至此，坐松亭、看松樹、讀佳作，陶冶情操，激勵志向。
船山故地
我們現在來到了船山故地。王船山本名王夫之，字而農，號姜齋，別號壺道人。出生于衡陽市雁峰區回雁峰下王衙坪。因其隱居地衡陽縣曲蘭鄉附近山上一塊巨石形狀如倒扣水中的大船。以石寓志，自稱王船山。
船山先生是明末清初的哲學家、思想家。早年積極參加反清復明的鬥爭，壯志未酬，被迫隱居。著書立說達四百多卷，涵蓋了哲學、歷史、政治、經濟、文學、教育、詩詞歌賦諸方面。因此成為湖湘學派代表人物。
此君軒
跟著伍阿哥在美景中漫遊，不知不覺便到達了此君軒。「此君軒」是明末清初的著名哲學家、思想家、文學家和史學家王船山先生的出生地，現在的建築是根據古書記載重建的。
此君軒有亭有池，池邊有明清之際大思想家王船山的塑像，他仰首捋發，凝目沉思，表現出潛心著述的鑽研精神和高風亮節的情操。王船山生於古衡州府王衙坪，曾就讀於長沙嶽麓書院，中年參與反清復明，失敗後在衡山縣石船山下結廬隱居。
他一生博學廣採，於天文、地理、曆法、數學等均有研究，尤擅經、史和文學。他著述頗豐，著有史學作品《永曆實錄》哲學作品《周易外傳》《張子正蒙法》《黃書》《思問錄》等，詩歌1645首及詞325首，後人將其合編為《船山遺書》，共400多卷，800餘萬字。
王船山對清兵入關恨之入骨，發誓不仕。他每出家門，必穿高底鞋，打竹骨傘，寓意「不踏清廷地，不共清廷天。」
在軒內，從護欄到窗欞，從樓梯到壁畫，都以竹子為裝飾，象徵著先生寧折不彎的高風亮節。在亭廊的牆上，還鐫刻有王船山文、蕭善卿書的「古衡州八景」。廊壁上鐫刻著《衡陽八景詞》：雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花葯春溪、嶽屏雪嶺、青草漁燈。
出了此君軒，上得臺階，便可以看到湘江了。衡陽是湘江和蒸水匯合之處，古時每到秋季，水勢消退，河灘上全是雪白的細沙，南來的大雁紛紛降落，這就是古代著名的瀟湘八景中的「平沙落雁」。
不過由於歲月變遷，當年景致早已無存，令後來者產生無限遐思。南嶽衡山縱橫八百裡，而其中風景最秀美、景點最集中的是位于衡陽市南嶽區的中心景區，面積約有85平方千米。
飛瀑流彩
我們前方不遠就是飛瀑流彩。飛瀑流彩景點位於回雁峰景區西門假山群中，假山群再現了南嶽諸峰的形、神、韻，有「衡山千仞一峰高」的觀賞效果。
山石錯落有致，中間有「水霧」噴出，形成雲煙繚繞的效果。山頂瀑布飛流直下，水擊山石、飛流碎玉，形成一道巧奪天工的飛瀑流彩美景。
你們看，瀑布下有「雁影潭」，山、水、石相得益彰，構成了一幅氣勢磅礴的美麗畫卷。
回雁閣
不知不覺的跟伍阿哥走到了回雁閣。回雁閣主閣高35米，四層四稜，頂部重簷如雁張翼，底部七十二根支柱，寓意「南嶽七十二峰」，南北兩側有「聽瀑亭」和「攬翠亭」相依。
整個建築於2006年建成，造型莊重古樸、典雅大方，是衡陽市標誌性建築，有「衡州第一閣」的美譽。為創建中國優秀旅遊城市，提升回雁閣的文化品位和湖湘文化內涵，將衡陽第一閣打造成能與嶽陽樓、滕王閣媲美的「江南名閣」，2007年9月對回雁閣進行文化裝修。
閣的四面均掛著原中國書法協會主席沈鵬題寫的鎦金匾額「回雁閣」三個大字。「四面懸匾」象徵著具有2000多年歷史的衡陽，國家歷史文化名城蒸蒸日上的繁榮氣象。
三層樓閣共裝修布展有精選的歷代文人、名人遊衡陽留下的詩詞、楹聯23幅、《回雁閣記》木刻一幅及出自衡陽美術界名家之手、集體創作的《衡嶽魂》《王船山》《平沙落雁》《雁峰煙雨》等磨漆畫4幅。
特別是懸掛於二層回廓歇臺間的巨型畫作「衡嶽魂」恢宏大氣，栩栩如生地再現了大禹、杜甫、毛澤東、夏明翰、周敦頤、蔡倫等遊歷過衡陽這片熱土的名人先賢的音容笑貌。
每到這裡登上閣樓，極目遠眺，湘江如帶，波光瀲灩，高樓大廈，鱗次櫛比，一道人與自然和諧相處的城市美景。
平沙落雁
我們現在所在的地方是「平沙落雁」，它是瀟湘古八景之一。最早的傳說起源於唐宋之際，秋天將至，北雁南行，至衡陽不再南飛。此時湘江河畔，堤岸無垠，細沙如雪，蘆葦搖曳。雁群在此棲宿、覓食、嬉戲。北宋詩人米芾贊道：「陣斷衡陽暫此回，沙明水碧岸莓苔，相呼正喜無繒繳，又被孤城畫角催。」，此處以巧奪天工的藝術構思，濃縮江岸精華，再現往昔「秋雁戲沙」美景。
船山紀念館
我們現在所在的地方是王船山出生地紀念館，位於回雁峰景區西側半山腰，為紀念出生於回雁峰下王衙坪的明末清初思想家、文學家、哲學家王夫之修建的。紀念館主體佔地面積101平方米，簷高4.42米，為青磚黛瓦古色古香的仿明清建築。
紀念館採用中國傳統的對稱式古典建築形式，上為正房、中為庭院、下為山門；山門、正房入口掛有楹聯三幅、匾額二塊，廳堂及兩側廂房共懸掛有字畫5幅；正房中央是一座王船山半身塑像，右側廂房布展的是明清時期的雕花木床、木椅及帶補丁的蚊帳、被褥等船山先生的臥室家居用品；左側廂房則陳列有木屐、雨傘、油燈等物品及王船山畢生著作《船山全書》和後人研究船山思想的部分作品。
王船山是湖湘文化的主要代表人物之一，其「頭不頂清朝的天，腳不踩清朝的地」的反清復明的民族氣節，浩氣長存，令人嘆為觀止，著書立說達400多卷，800多萬字，其作品和思想深刻地影響了一大批湖湘人士。
各位朋友衡陽回雁峰遊覽即將結束，希望衡陽回雁峰能給您留下美好的回憶。一趟衡陽回雁峰之行，定會讓您回味無窮，滿載而歸，非常高興與各位共同度過這快樂的衡陽回雁峰之旅，關于衡陽回雁峰我就講解到這裡。今天我們有緣在一起，希望我們有緣再相會，歡迎您下次再遊衡陽回雁峰。祝各位旅途愉快、工作順利、身體健康、一路順風！