作者簡介:劉北成,清華大學歷史系教授,長期從事世界近代史和西方思想史的教學與研究,福柯著名研究學者,是眾多福柯著作的翻譯者,如《規訓與懲罰》、《瘋癲與文明》、《臨床醫學的誕生》,著有《福柯思想肖像》等。對後現代思想有深入理解,在西方思想史方面有廣泛研究,尤其是在譯介方面,如哈貝馬斯的《公共領域的結構轉型》,布羅代爾的《論歷史》,貢德·弗蘭克的《白銀帝國》,麥可·曼的《社會權力的起源》等。
世界史涉及古今中外、六合八荒。世界史的著作也汗牛充棟。站在大型圖書館或大型書店的世界史書架前,哪怕是專業學者也會感到眼花繚亂。暑假讀書,每個人的目標都不一樣。薦書也就只能依據推薦者的偏好了。囿於本人的視野,開列的書目局限於世界近現代史,尤其是近代思想文化史範圍。另外,既然不是開列一個課程的必讀書目,也就無須拘泥於系統性,但可讀性則是一個必要標準。可讀性不僅在於文字的深入淺出、生動有趣,而且在於內容的新穎和觀點的挑戰性。下面推薦的書目只是可讀之書中的極少幾本,希望這些書能夠讓讀者在酷暑中感受到閱讀的愉悅。
如果想對世界近現代歷史做一次全景式的掃描,除了那些通史性的著作外,不妨瀏覽一下英國馬克思主義史學家霍布斯鮑姆的「年代」四部曲,尤其是論述「短促的20世紀」的《極端的年代》(鄭明萱譯,江蘇人民,1998)。世紀初的樂觀預言許多都被打破,到世紀末世界已面目全非。霍氏生於1917年,歿於2012年。作為一位世紀老人,他在這部書中傾注了豐富的人生閱歷和學識。僅憑這個睿智的時代命名,這部著作就可以進入經典行列。
現代化是20世紀至今國際學界的一個主要課題。全球化則是近年來的一個研究熱點。英國人類學家和歷史學家麥克法蘭的研究統攝了這兩大主題。更吸引人的是,他從玻璃(《玻璃的世界》,管可穠譯,商務,2003)、茶葉這些日常生活用品入手,展開跨越時空的遊歷,透視現代化的不同路徑。他的新書《現代世界的誕生》(管可穠譯,上海人民,2013)是他畢生研究的總結。該書竟然是專門為中國讀者寫的,令人想到林語堂為英語讀者寫的《吾國與吾民》。麥氏把英國現代社會特徵作為「現代性」的樣板,雖可爭議,但不無啟發。
生態環境史研究有不少角度新穎的跨學科研究成果。克羅斯比的《哥倫布大交換》(鄭明萱譯,環境科學,2010)從副標題即可看出作者的用心:「1492年以後的生物影響和文化衝擊。」該書問世幾十年,已經從醜小鴨變成了白天鵝。箇中緣由,可想而知。名聲最大的可能要屬戴蒙德的《槍炮、病菌與鋼鐵》(謝延光譯,上海譯文,2006)。這是對人類文明與生態的關係進行終極科學解釋的大膽嘗試,讀來卻像一部引人入勝的科普作品。這些著作或許會淘洗我們的歷史觀,或許還會激起一些理工科學子的人文研究抱負?科特金的《全球城市史》(王旭等譯,社科文獻,2014)也是從全球史的視角對城市史的一次巡禮,篇幅不大卻精湛清新。
思想文化史是比較老卻不斷翻新的領域。啟蒙運動是近二三十年中國學界始終關注的熱點。比較有意思的是,蘇格蘭啟蒙運動近年格外受到青睞。不過,啟蒙運動的中心畢竟在法國。我們不妨直接閱讀那些大師的經典之作,呼吸那個時代的氣息。伏爾泰的《老實人》和《論寬容》(蔡鴻濱譯,花城,2007),孟德斯鳩的《波斯人信札》(梁守鏘譯,商務,2010;羅大岡譯,人民文學,2012)讀來或許依然有新鮮之感。在國際學界,傳統的思想史已遭到新文化史的挑戰。美國學者達恩頓對啟蒙運動的研究成果頗為引人注目。從可讀性的角度,這裡僅推薦他研究晚期啟蒙運動的兩本書:《法國大革命前的暢銷禁書》(鄭國強譯,華東師大,2012)和《催眠術與法國啟蒙運動的終結》(周小進譯,華東師大,2010)。啟蒙何以導致革命,長期以來人們語焉不詳,達恩頓做了破解的嘗試。前一本還附有3本禁書的全文或摘選。
啟蒙之後的浪漫主義從來是一個魅惑的話題。自由主義思想史家以賽亞·伯林的講演記錄《浪漫主義的根源》(呂梁等譯,譯林,2011年)是他對這一現象的集中論述。19世紀丹麥學者勃蘭兌斯的多卷本《十九世紀文學主流》(張道真等譯,人民文學,1997)洋洋灑灑。隨便翻開一本,就可以進入一個精彩的文學和思想時空。
在藝術史和美學觀念史領域,義大利著名學者翁貝託·艾柯應邀定製了系列的全彩大書:《美的歷史》、《醜的歷史》、《無限的清單》(彭淮棟譯,中央編譯,2007,2010,2013)等。這些作品大量徵用引文和圖片,眼光之獨到,內容之豐富,讓人目不暇接、嘆為觀止,似乎更適合瀏覽和收藏備查。
日本是一衣帶水的近鄰,但歷史的愛恨情仇讓我們常常霧裡看花,不妨藉助第三者的眼睛觀看一下。美國學者道爾寫的《擁抱戰敗》(胡博譯,北京三聯,2008)對戰後日本的艱難轉型做了近距離的觀察,或許社會畫面有些細碎,但很有質感。
近年有些熱門書籍,如託克維爾的《舊制度與大革命》(馮棠譯,商務,1992)。趁著假期,也可以惡補一下。
全文摘自《南方周末》
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