川北在線核心提示：原標題：臺灣 學者曾仕強去世 消息竟然是從曾教授微博發出的走好！ 11月11日19:54分，臺灣 學者曾仕強在臺灣去世，享年84歲！又一 隕落。 我的名字叫做曾仕強。可是我39歲的時候，我的身體非常的衰弱。簡直是一點都不強。總覺得頭重腳輕，兩腳無力。那個時候
原標題：臺灣 學者曾仕強去世 消息竟然是從曾教授微博發出的走好！
11月11日19:54分，臺灣 學者曾仕強在臺灣去世，享年84歲！又一 隕落。
我的名字叫做曾仕強。可是我39歲的時候，我的身體非常的衰弱。簡直是一點都不強。總覺得頭重腳輕，兩腳無力。那個時候我的辦公室在二樓。可是上下樓梯都要小心翼翼地扶著樓梯走，生怕摔跤。那我就很緊張啊！年紀輕輕搞到這種地步怎麼辦？所以我就利用周末的時間回到家裡。我就把我情形向我爸爸匯報。我爸爸愣了一下，他說：早叫你讀《易經》你為什麼不讀呢？我說讀《易經》跟我這種生病有什麼關係？
他說：當然有很密切的關係。
我說：我所知道的《易經》只是用來算命、用來看風水。而我是學科學的，我根本不信這一套，所以我就不學。
我爸爸說:那是一般人錯誤的觀念，就把這本書給害死了。《易經》它是講道理的，講什麼道理？講未來變化的道理。
他就告訴我：《易經》告訴我們未來它是會變化的。所以一個人要重視你的未來，但是未來它是不確定的，它是會改變的。改變它有一定的道理，這是我們要去掌握的。
聽了爸爸的話，於是，我就回去開始好好讀《易經》了。所以，我才活到現在。因此，我才跟別人說，是《易經》救了我，不然早就沒命了。
40多年來，研讀《易經》最大的收穫，也可以說是最終的目的，即在於「心易」：用自己的心，來改變自己。
為什麼要改變自己？因為自己不夠完美，有很多需要改善的地方。無論外表或內涵，都有修整、加強的必要。
怎樣改變自己？ 的方法，便是改變自己的觀念。因為人是觀念的動物，必須調整觀念，才能改變自己。
由自己來改變，可能嗎？不由自己改變，要依賴誰呢？人只有自己願意改變，才有可能真正地改變，否則就是痴人說夢，根本不可能有所改變。
心易，能改變自己的什麼呢？說起來好像什麼都可以改變。天下無難事，只怕有心人。有心改變，就什麼都能夠改變。問題是：要變成什麼樣子，才不至於亂變，甚至愈變愈糟糕，使自己愈加不滿意呢？倘若亂變，還遠不如不變。
心易的遠程目標，最好是設定成能使自己生無憂而死無懼——活著的時候，心裡無所憂慮；死亡的時候，也毫無恐懼。
人真的能達成此一境界嗎？孔子說：「仁者不憂，勇者不懼。」 《繫辭上傳》也明確指出：「樂天知命故不憂。」至少先求生的時候，可以達到無憂的境界，然後再求臨終時不懼，循序漸進，雖不中亦不遠矣！
《易經》六十四卦，實際上是把我們一生當中，可能遭遇到的各種狀態，分門別類地透過簡單的形象、明白的理數，扼要地提示有效的因應方式，供我們及時參酌使用。《論語·顏淵篇》裡，孔子說得十分清楚：「內省不疚，夫何憂何懼！」內省指自己反省，養成習慣之後，臨終時問心無愧，毫無愧怍，當然無懼。活著的時候，依易理而行，也據以自我反省，應該可以無憂。死的時候，又能夠心安理得，安詳地閉目長逝，那就是善終，求得好死。
易學的卓越之處，即在視人為萬物中的一環。人和其他萬物，都是自然創化而成。《序卦傳》曰：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女。」整個大自然成為包括人類在內的萬物大家庭，在和諧的氣氛中，生生不息地養育萬物，所以《繫辭下傳》說：「天地之大德曰生。」生生不息即為天地運行的準則，大自然應該成為一個具有自我調節、自我修復、自我進化的生態循環體，來確保萬物有一個良好的生存環境。可惜人類的工業文明，在近四百年來，由西方主導，極力想要擺脫這種「天人合一」的思維，主張人和自然是兩個對立系統，肉體和精神、存在與思維，也是彼此對立，以「人力徵服自然」、「肉體決定精神」、「實踐決定認識」為目標，其結果造成令人不知如何因應的全球危機。
這樣下去，人類終將死於科技！
有一次我在某一個地方，碰到一個人，我們一起喝茶。我問他：「你現在在哪裡高就？」他說：「還高什麼就，我這輩子什麼事都不敢做了。」我一看他不過才四五十歲的樣子，就說：「怎麼回事？」他說：「我告訴你，好多國家很多座山上的樹木都是我一個人砍光的，我還敢做什麼事呢？後半生贖罪都來不及了。」我說：「你真的砍那麼多？」他說：「是啊，我看好了這座山，問問他們要多少錢，我就給他們，然後再讓工人上去全砍光，拿到市面上來賣。可是後來越來越覺得良心不安了，砍了那麼多樹，殺害了那麼多小動物……」大家好好體會體會這其中的道理。生死沒什麼可怕的，人人都要面對，但求心安理得。
請問大家一個問題：人到底是為自己活，還是為別人而活？
如果你還在講，為別人活，那你太悽慘了，因為你變成大家的奴隸了；但如果你還在講，為自己活，那你也很悽慘，你就會是孤家寡人一個，連一個朋友都沒有。
可見，這兩種回答都是一偏之見。片面相信任何一句話，都是斷章取義。
所以，一定要把兩句話合在一起想：人要為自己活，必須先為他人活。因為人家不讓我們為自己活的時候，我們也是無能為力的。
做人，要努力取得大家的諒解，從而為自己而活，這種人才算到達了心安理得。
人這一輩子能夠做自己，當然最好，但是實際上，大部分人是到達不了做自己的地步的。我們只能在日常的為人處世中，凡事盡力去做，問心無愧，知足常樂。換句話說，就是盡人事，聽天命。
我已經盡力了，我自己覺得很愉快，我很努力，很認真，至於結果怎麼樣，那也無所謂，這個才是問心無愧，知足常樂。
但是要注意，一個人知足常樂，前提是要先捫心自問：我盡了力沒有？如果沒有盡力，那就是庸人自擾。只有盡了力，才能問心無愧。只要問心無愧，再窮再苦，也能自得其樂。
所以，孔子還告訴我們要隨遇而安。有錢了，可以安心地過有錢的日子；受窮了，也不必羨慕別人，不偷不搶，也很安足地過自己的日子。這樣的人，才是做自己，也才有幸福可言。
其實，窮的日子，要快樂比較容易，富有的日子，要快樂比較難。我認識很多很有錢的人，他們的日子實在是不好過。
有一個有錢人，他有一間很大的辦公室，裡面擺滿了世界各地的紀念品，以表示這些地方他都曾到過。一次，我去拜訪他，到中午了，他就問我要吃什麼，我問他平常吃什麼。他說：「你不來，我平常根本就不吃。」我說：「我們去吃海參，去吃鮑魚。」他急忙擺手：「不去！吃怕了，吃得我現在有脂肪肝，有高血壓，肚子還這麼大，什麼都不敢吃了……」
他是很富有，可是什麼都不敢吃，有什麼快樂？實在餓得沒有辦法，買一點生菜，夾到饅頭裡，就著白開水吃，吃得好不快樂。這反倒是快樂了！
所以，那些總覺得自己很辛苦的窮人，只要去看看富翁們的實際生活狀況，會發現他們的日子比你更難過。
有一個故事是大家非常熟悉的。樓上住的是富翁，樓下住的是一個專門給人家修鞋的窮人。修鞋的人每天都唱歌，富翁很惱火：我這麼有錢，都不唱歌，你一個窮光蛋整天唱個不停，難道你比我快樂嗎？
於是，富翁就問他的朋友：「為什麼我這麼有錢，我卻快樂不起來，他那麼窮，還能唱歌？他是真的快樂還是假的？」他的朋友說：「你不要管他是真快樂假快樂，這個只有他自己知道。但是我知道，如果你哪一天下樓，把你的財產，不用很多，給他三分之一，他就不會再唱歌了。」富翁於是決定試一試。
第二天，他就走到樓下對修鞋人說：「你整天生活得這麼辛苦的，反正我的錢也用不完，我送給你一些吧。」修鞋人感激不盡，可是從此他一首歌都不唱了，天天在煩惱：這個錢要藏哪裡？人家會不會偷，會不會借？煩惱得晚上連覺都睡不著了，哪還有心思唱歌？
有的人老覺得自己很虧，很委屈，而別人很好運。其實站的人不知道坐的人辛苦，坐的人也不知道站的人辛苦，你看人家總覺得很舒服。人比人氣死人，所以就不要比，各人走各人的路，但是你不要走錯，不要總是被別人影響。
儒家講慎獨，就是每一個生命都是 、生生不息的，所以你要找到你自己要走的路，不要老去瞅著別人，看著別人的喜悲，過著別人的日子。
我希望每個人都去認真想一想，現在你做的，哪些事情是你做給自己看的，哪些事情是你做給別人看的。做給別人看的並不重要，做給自己看的才是你這一生最重要的任務。
但是我們一般人都認為，做給自己看，自己有什麼好看的，拼命做給別人看。自己過很苦的生活，然後在外面裝模作樣。自己脾氣很不好，然後在外面笑咪咪的，這都是做給別人看的。其實都沒有用，還得不償失。
人，活在世間，每個人有每個人的事情，每個人也有每個人的難處。我們要做的是停止抱怨，因為抱怨也無濟於事。
然後好好去修自己，不會做，就去學，學會了再去做得更好。大家要切實行動起來，藥好不好，要看你吃不吃。
總之，世事難料，人生不可預測的事情太多了，突發意外更是常事，我們真的沒有辦法去改變外面。
怎麼辦呢？只能改變自己。改變什麼？就是改變自己的心態。心態變了，人生輕鬆愉快，其它的真的沒有辦法。
做人最要緊的是心態要好，而且自己還要有定力。
因此，誰也不要去羨慕誰，每個人盡心盡力，踏踏實實過好自己的日子，爭取用一生的努力，做好自己，這才是正確的態度。
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