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地藏十輪經（序品）三藏法師玄奘奉詔譯
智圓法師.講授
我們今天有很好的因緣來學習《地藏十輪經》的序品。首先應感念法王的恩德，我們因為法王制定的法會，才入到這樣殊勝的緣起裡。
通過多年學習，我們逐漸了解到普賢行願是無上願王，是每一個成佛者必具的行願，因此，它是根本性的學習內容，相比而言，我們對地藏法門的了解就少了些。法王制定的地藏法會要修習普賢大願王，成為往生西方完成佛果最大的願力，這必須在自心中深深植下。那麼為什麼又要念地藏名號、修地藏長咒等呢？我們不免在這方面感到疑惑。所以，首先要知道上師這樣制定的用意，自身有了理解後就能隨順趣入，它會成為往後常規的事情，一年一年都這樣如理修持。也因此，先要說明緣起上的大義。
一般人認為：不是高贊普賢行願是無上願王嗎，怎麼又忽然說地藏菩薩是滿願王？而且說，對文殊、普賢、觀音、彌勒等恆河沙數的諸大菩薩，經過百劫供養、稱念等，不如一飯食頃修持地藏菩薩，這不是矛盾嗎？有時說這個高，有時說那個高，我們都無所適從了。
其實，為了輔助一尊佛的教化，諸佛如來會示現不同身份，來引領我們趣向佛道。他們各有所主、各有所表，不能簡單地作評判。就行而言，普賢菩薩代表大行之王，超越一切諸佛菩薩的無量修行海，稱為「大行之王」，如果想發起無上行願，那就要隨學普賢菩薩摩訶薩，他是大行的總集。如果要學智慧，就要依文殊菩薩，開啟自身的根本智、後得智，以至心性大智慧無餘徹顯。如果要學大悲，那就要依止觀音菩薩等等。這裡就滿願而言要依止地藏菩薩，他有最大的滿願能力，稱為「滿願之王」。因此，為了使普賢行願速疾成就，需要加修地藏菩薩作為滿願的根本。這兩大願王合在一起，會使得我們在菩提道上如虎添翼。
一方面要知道，最極偉大不可思議的大行願海就是普賢行願，沒有超出其上的，它總攝了無量無數不可思議的菩薩行海，無一剩餘。所有諸大菩薩在登地之後都是發普賢行願，所有菩薩證入佛果都依靠普賢行願，往生西方淨土最強勁的動力就是普賢行願，未來緣起的最大方向就是普賢行願，任何善根都要以普賢行願來印持，它使得未來的方向最圓滿，善根不僅絲毫不會窮盡，還會輾轉增長，直到成佛而後已。這種動力之源、緣起規劃絲毫不能改變，它從始至終都沒有任何需要變、需要懷疑的地方，它是法界定規。
我們在很長時間裡學了《普賢行願》的長行、偈頌、分段解釋，為了初機進入作意觀行，也做了淺層的字面引導。這些都非常有必要，我們以此會入於普賢行願的軌道，盡未來際始終不渝地奉行。在每一天、每一座、每一種法行後都以《普賢行願》印持，這基於我們對它的勝解，由此將獲得不可思議的功德。普賢行願是不變的主題，並不是今天講了地藏願王，就要改普賢願王成地藏願王，這是不了解這上的緣起分工所導致的錯誤認識。這樣初步在心上對普賢行願有了勝解，並順理成章地成為行為上的固定準則，以此，結行回向就歸在普賢行願上。
現在要進一步考慮：如何使普賢行願最順利、最迅速地得以發展和成辦呢？要依靠地藏菩薩的威神加被。在緣起的運行上，地藏菩薩代表大地，他能負載、擔荷、加被一切，使它們不斷增長。他有極大的增長力量，能把我們所發的願在身心上一步步推進，從而速疾成滿。因此，我們要修習滿願之王地藏法門。
這兩個合起來，就成了「兩個王」「兩個無上」。從行願的開展度、契合深入法界的緣起程度來看，普賢行願是無上的，它含攝了無量無數阿僧祇的菩薩大願，無不攝盡，沒有比這更高更上的，因此我們的選擇是對的。從加持成滿所願的角度來說，按照一切智智釋迦如來的指示，那就要依靠地藏菩薩。這種深妙緣起，上至登地菩薩也沒辦法看到，只有靠如來的指示得到證明。佛在經中講得非常清楚，依靠其他恆河沙數的菩薩在百劫中去做，不如在一頓飯的工夫裡依止地藏菩薩，他能加被我們的所願迅速成就。
這樣我們信順佛語，就要加修地藏菩薩名號等，來印持自身的發願。使我們的普賢行願，即生最關鍵往生西方的大事，以及在此生中成辦聖教和眾生利樂的大事，包括個人團體、現世來世的各種所求，全部迅速成滿。這一切都要靠地藏菩薩大威神力的加被。怎麼接通地藏菩薩的力量呢？按照《地藏十輪經》世尊的指示，需要持誦地藏名號，為了增長，要念「稱波稱波」等長咒。我們從這裡會體會到法王極深的用意，給我們制定的大方向。
像這樣，首先緬懷上師的大恩大德，體會上師的心，之後，作為後學弟子，應按照法王制定的大方向走，使它成為自己和他人這一生以及盡未來際的大方向。
接下來說明本人講解本法的用意、方法以及未來推進的方向。
我是這樣想的：每年都要開地藏法會，修地藏名號、咒語等，從最切近的方面來說，需要首先打開信心之門，發起願欲，之後由大的心力來跟地藏菩薩相應，這會使修習效果增上好多倍。如果沒開啟信心的蓮花，那加持的陽光就很難進去。心開得越大、心力發得越大、願望越大、恭敬越大，相應程度就越大。但是，如果沒有了解，會那麼容易相信嗎？真能發出全分的心力嗎？還是僅僅敷衍地念念，停留在心力不強的狀態呢？這些因素會使我們的修持事倍功半。
要轉動起修持，先要在內在開信心、發願力、有好樂，要有很大的信心和希求。信心的蓮花開了，就能全分地發出力量來，會竭力地向地藏菩薩祈求，向地藏菩薩靠攏。當心力發出來後，念誦會增加成百上千倍的功效，佛經裡有很多這方面的教導。這時有信心、專注、不雜亂、不說綺語，那就像蓮師說的，以不雜亂的心去念，咒力會增長多少倍，有等持而念，會增長多少倍等等，都是強調心。並不是隨意說誇張話，當我們到了至心猛利的地步時，修持上的確會得到很大的提升。
要輔助行者進入，最關鍵的問題是開啟信心和願欲。只要有了信心、好樂、欲樂，自己就會主動去念，自然不會說綺語，不會散亂，會恭敬、尊重、至心殷重，所以前方便非常重要。那麼怎麼開啟信心之門，作為趣入的大動力呢？要看到，當今是資訊時代，所造就的實際就是知識分子的心態。不管讀多少年書，都是整天受各種信息的薰染，已經成了心識較複雜的狀況。過去的人很單純，說幾句就信得非常深，而現今時代的人普遍難以簡單相信。而且，世上存在各種似是而非的事，也有各種論調，讓人分不清真假，所以會懷疑、觀望，無法傾心投入。這就是時代因緣所造成的不良狀況。
在這種情形下，人們不會簡單相信。聽了很多，也有很多狐疑，怕上當，有提防，怕是一種宣傳技巧，是不是又來一陣吹噓？等等，無法處在真實接受的狀態。再者，在修持上也疲厭了，反正修修這個修修那個，基本處在順口溜過，不願意念的狀況。這樣發不出心力，怎麼會出效果呢？而發出心力需要遣除疑惑，開啟信心，從這層來看，我覺得講《地藏十輪經·序品》非常重要。
我們的第一個障難就是不能充分開啟信心，然而信心也不是憑想像就能出現，一定要借因緣進入。《地藏十輪經》是佛語的指示，大家都相信世尊的聖教量。佛在經中從多方面，非常充分、廣闊、深遠地一語指示地藏菩薩不可思議的聖德，這在其他地方根本聽不到。別人沒這個量，所以無法宣說，那都是不可思議的境界，沒看到又怎麼說？又怎麼能一語印定呢？有了佛金剛般的言句，就知道絕對沒有絲毫欺誑、改變，以這種力量就能打開我們信心的門。在不可思議佛果行境的問題上，只有世尊能作宣言人，只有他最透徹、最寬廣、最決定的慧眼正語，能幫我們充分地打開信願的大門。
因此，要進入地藏法門，首先以《地藏十輪經·序品》作為序幕。這裡有上百個方面，我們相信佛語，就會由此一路展開，一路推進。它在緣起上代表整個世尊教法期對地藏法門的建立、宣揚、推崇，具有無上的份量。當時在大集會中，地藏菩薩以大事因緣來到此方，出現極奇特的瑞相顯現、加被力量，有佛和地藏菩薩為整個教法期的具緣眾生的因緣力量、著想的力量，有世尊的一切種智完全照見、給我們印定的力量等等，這樣來借佛語助發我們的信心。
這些都是極關鍵的因素，離開這些無法憑空生信，畢竟是不可思議的事。在一般心識的範疇裡，怎麼想得到這麼不可思議的境界？怎麼知道緣起有這麼深重的狀況？有這麼大的威神力？等等。這些方面如果佛不宣說，我們就不知道，完全處在空白狀態。沒有聖教光明照著你的心，讓你看到這個事實，當然沒辦法突然生信。而且，我們的思想很複雜，怕上當受騙，會簡單地認為這又是一種廣告宣傳等等，所以必須首先宣揚聖教。
講了《序品》以後，大家就會非常清楚這些事實。這並不是個人吹噓，也不是憑空增益，完全是按照釋迦佛的語言在講，按照佛的智慧印定來給大家作介紹。這個量實在是超情離見，奇特至極。學了以後才知道，地藏菩薩竟然有這樣不可思議的功德。我們聽聞之前，落在非常無知、淺陋、狹隘的狀況裡，不知道祈求滿願之王地藏大士，不知道接通佛力的加持，不知道主動去做，這都源於自身的無知、狐疑、凡夫情見等的顛倒認為。所以必須宣講這些。
這樣講的效果如何呢？按照本人的實際經驗來看，只要講幾次就會有初步效果。這裡世尊的金剛句一路直接指示，從幾百個層面鋪開來，只要對佛語有信心，就會一下子展開很大見識，對地藏菩薩的功德利益已經有不同認識了。雖然我們不敢談太高，但相對原來一無所知的狀況來說，的確展開了好大的認識面，當然還有待於未來不斷地提升。
就目前來說，最開始的突破點非常關鍵，這個突破點就是宣揚佛的法，把這個事實說出來。這不是憑自己的認識，否則經過無數億年也不可能講到這一點，不可能知道這個量，而是完全憑佛語。世尊的話一下來就開我們的法眼、見解，自心就變得不一樣了。由於一路把這個事實展開來，一路地宣揚，這樣一路看到，就會發現有極深遠的緣起，有極大的加被滿願力量，這時你會生信。當然，指示一次可能還不太轉動，但是經過上百次的揭示，我們的心就變得不同了，這時心的蓮花會開，信心會出來。
這裡的面非常廣闊，方方面面都在闡述，沒有一句是妄語欺人的。從現世利益，一直到成就佛果極深遠不可思議的利益，一路一路全部詳盡地給你指示了，一旦對此有了勝解，自己就放心了，就願意交付了。這時候來念誦，你會竭力地發出力量來，每一聲地藏聖號都是從全心的力量裡出來的，一心呼求地藏菩薩，想跟地藏菩薩相應。這時菩薩的悲願、威神力會直接入到心裡，會出現非常好的效果，跟原先處在無知、邪解、疑惑的狀態中念完全不同。由於他真正了解了，相信了，殷重心就出來了，願意交出心來，會竭力地發出心力來。這樣當然使我們念修名號、咒語、經典等的功效增上很多倍，一點也不誇張。
從遠期狀況來看，我們這次打開了一個開端，而且認定從此世起，生生世世要實現這些願望的話，要依止地藏菩薩這個最強勁的增上緣。這樣會有恆時依止地藏菩薩的心，它將成為我們未來直到成菩提之間非常大的根本性的事情。這會對於往後長期依止地藏菩薩作助緣，一心歸依、瞻禮、供養、稱念等，起到根本性的作用。這是對未來狀況的展望，也是講解本經深遠方面的用意。
也就是，我們有很多現世的所求，想消災免難、增福增壽，增長智慧、定力、聞思修佛法的能力、開展聖教眾生利樂的能力等等，方方面面都需要得到地藏菩薩的加被、護持、增上。再者，我們推行普賢大願，臨終往生極樂世界等，也需要地藏菩薩大願的加被，讓我們迅速滿願。從未來世成就無上菩提來說，也時時離不開地藏菩薩的護持、增進。這些都需要開啟信心作為導首。所謂「信為道源功德母，長養一切諸善根」，信心是入地藏法門的前提，得到地藏菩薩殊勝增進力量的開端。菩薩的願力已經成滿，跟他相應的關鍵在於自身的信心；信心來自於是否了解得充分；這又依賴宣講佛語日光作為指示的《地藏十輪經》的序品，它是最重要的開端。
接著說明講的方法。從目前時間短、事業忙、要求速效的狀況來看，我們需要一氣呵成，在短期中出現切實效果，因此，本人所採取的方法是「大處著眼，先把握大體」，重的是佛語。這樣的話，不要求面面俱到，在某個字眼上摳半天，而是對廣闊地藏菩薩的聖德，首先藉助佛語日光的照明，給大家解決文字障難，然後做一些必要講解，通過幾次的學習，讓大家對整個廣闊背景有所認識。
我們不一定要明白每一個字，因為這是不可思議無上的佛境界，當然也不代表不能趣入，只要對佛語有信受心，在非常尊重恭敬的心態下宣講世尊的聖教，本身就有至極強大的啟發作用。也就是，只要把相關地方直接說出來、重複出來，在要點上稍做指示，一氣呵成，把從前到後的整個緣起、佛語的基本意思，鋪開來讓大家看到，就會出現效果。好比一個人不懂宇航飛機怎麼升天，只要到基地去聽一聽講解，方方面面看到一點，即使還是不太懂，但心裡已經不同了。
其實，我們怎麼能懂呢？這麼殊勝不可思議的事，只有佛的境界才能印定。至於佛是怎麼說地藏菩薩的，比如地藏菩薩每天早上入了什麼定，讓眾生得到什麼利益等等，直接按這樣講就可以了。這不代表本人已經到了這個境界，知道它是什麼深妙的涵義，但只要去宣說佛語，就能出現很好的信心。應當這樣了解。
這樣的話應該是開卷有益。首先讓他看到一個狀況，從頭到尾一氣講下去，不宜拖踏太長。通過在見識上不斷開啟，看到上百個方面極大的威神利益，由於相信佛語，相信世尊無誑語，相信佛經不可思議，相信念一句都極殊勝，就會產生信心。就像不是研究清楚了傻瓜相機才能用相機，研究清楚了數碼技術才能用數碼，人們只是相信就直接用了，之後就會出功效。同樣，對於地藏菩薩無上不可思議的境界，他廣博如海、甚深不可思議、完全超乎想像的力量，我們只要毫不懷疑地相信導師佛的語言，就會生起無比慶幸的心，會儘量去投入，這就達成了效果。
這裡也希望大家能推廣這個方法，不要太拘泥死板。比如想：世尊說地藏菩薩有幾十個殊勝的定，那我一個也不知道，我根本沒入到這個境界，我怎麼能講呢？其實，你不知道也沒關係，按佛經直接宣說就可以了。而且，我們要有信心，相信佛的聖教量。就像宣揚極樂世界的功德，雖然沒去過，但是可以宣揚，這樣也會利益到別人，而且是很大的利益。
像這樣，我們今後如果有能力，只要講三次，就會給下面的人帶來很大利益。我們要做佛的使者，架一個橋梁。很多人古文水平有限，有些名詞解釋不下去，或者看不清前後關係。我們把整個緣起、怎麼讚揚世尊功德、起到什麼效果等等，把這些話重複出來，略加一點解釋，助長大家的信心，就已經出現非常大的幫助了。能讓人開啟信心，發生很大的願望，之後大的心力一出來，就成百上千倍地增上了念誦的功效。由於這時有了殷重心，就再不可能有口無心地念，說綺語、動妄念、不規矩、不尊重等的過失都會很快消除。
即使你記不住經上的話，只要它的力量注入進去，發生了信心，就在心識中出現了等流力量，你一觸到，它的狀況就會出來。就像看邪染的東西，雖然是不經意間種的種子，但它必然要發生作用。譬如小孩看武打片，看完之後他會模仿。他不太懂，但那些影像進到心裡後，很快會現行。在正法方面也一樣，我們只要以清淨心宣揚佛語，把地藏菩薩的聖德介紹出來，讓大眾真正起了信心、渴仰，即使後來忘了裡面的內容都不要緊，他心裡已經蓄成了這個力量，信心就能開發出來。
所以，這幾次的學習非常關鍵。大家聽的時候要有恭敬心，誠信世尊的話，也非常感恩世尊的開示，也特別願意歸依、恭敬、信任地藏菩薩。這樣以誠敬心、猛利的願欲、非常相信的心來學，功效肯定會好很多。
我們作為一個人，既要成佛，又有很多現世的事情要處理，這些都要靠地藏菩薩。人在弱小、無奈時，總希望能藉助一股最可依賴的力量，地藏菩薩正是我們完成事業、成滿所願的極好依靠。我們的生、我們的死、我們的世間事業、我們的出世學法等，都要靠地藏菩薩。我們今生學普賢行願，往生極樂世界，要靠地藏菩薩；我們造了很多罪，怕墮惡趣，要靠地藏菩薩；我們遇到糾纏的事，難以解決的問題，要靠地藏菩薩等等。因此，認識地藏菩薩的功德是首要關鍵。一旦開啟了信心，後面就順利了，在歸依、瞻仰、稱名等時會很真心、很有誠意。這樣出現了好的開端後，會引出往後一系列好的如法的修行，好的與地藏菩薩的緣分，好的未來成滿大願的結局等等，這些都要依賴現前宣講佛經，開啟見解。
從未來推進的方向來看，萬事重開端，這一次開好了頭，往後就要去弘揚滿願之王地藏法門。我們有兩大願王：一、行願王；二、滿願王。在行願王上，要再次推進普賢行願的修學，把無上的成佛大願深植在每一個人的心中，直到盡未來際，把每一個人都造就成普賢菩薩，我們要對此盡一分微薄之力。這麼說並不為過，眾生都是本來佛，每個人都要成佛，所以都要發普賢行願，既然世尊宣揚了普賢願王的經典，那我們做些介紹當然可以。而且，佛在經典裡也教導我們作十法行，這是我們本分該做的事。在滿願王上，我們對地藏法門也要護持。要想迅速成就所願，一定要靠地藏菩薩的威神加被，這也是佛語印定的，我們也要做宣揚。我們就是要給佛做宣演工作，把這個法門引接到各個有緣者的心上，這樣說也不過分。
像這樣，有了佛語的指示，有了對緣起的洞明，我們就可以放下心來，同心協力地走這條路了。這一次宣講《地藏十輪經·序品》以後，大家明了了地藏菩薩的聖德，往後就可以順利地轉入。比如學《地藏本願經》，了解菩薩本願悲懷，知道地藏菩薩在末世如何救度苦難眾生。而且我們要一心依止地藏菩薩，把《地藏本願經》宣揚到民間，讓人人都得到菩薩的大力加被。眾生處在這樣的苦難世間，業、苦等都非常大，一檢查會發現，很多行為都是墮地獄的因等等，很多問題要靠菩薩來解決。另外，地藏法門的名號、唱贊、念誦等其他方面，也要逐漸推進。這是未來的方向。
交待完這些，下面正式進入《地藏十輪經·序品》的講解。我們按照經文的脈絡，一句一句講下去。大家要注意把握整體，稍有一點不清楚、不了解都不要緊，抓住總的綱領、脈絡、觀念就可以了，這樣會得到一個大的利益。
大乘大集地藏十輪經序品第一
三藏法師玄奘奉詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱。謂過數量大聲聞僧。復有菩薩摩訶薩眾。謂過數量大菩薩僧。說月藏已。爾時南方大香雲來雨大香雨。大花雲來雨大花雨。大妙殊麗寶飾雲來。雨大殊麗妙寶飾雨。大妙鮮潔衣服雲來。雨大鮮潔妙衣服雨。是諸雲雨充遍其山諸牟尼仙所依住處。
如是我聞：一時薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙人所依止的住處，和大比丘眾在一起。有超過數量的大聲聞僧，又有菩薩摩訶薩眾，超過數量的大菩薩僧。宣說《月藏經》後，那時南方有大香雲飄來，降下大香雨；大花雲飄來，降下大花雨；大妙殊麗寶飾雲飄來，降下大殊麗妙寶飾雨；大妙鮮潔衣服雲飄來，降下大鮮潔妙衣服雨。這些雲雨充遍了這座山——諸牟尼仙人所依止的住處。
從諸香花寶飾衣服。演出種種百千微妙大法音聲。謂歸敬三寶聲。受持學處聲。忍辱柔和聲。精進勇猛聲。降伏四魔聲。趣入智慧聲。廣大名稱遍滿三界聲。勸修殊勝念定總持聲。空無相無願聲。厭離貪慾聲。色如聚沫聲。受如浮泡聲。想如陽焰聲。行如芭蕉聲。識如幻事聲。無常聲苦聲無我聲空聲。
當時，從那些香花寶飾衣服中，演出種種百千微妙大法音聲。有宣說歸敬三寶法義的音聲，受持學處的音聲，教導修忍辱柔和的音聲，勸發精進勇猛的音聲，降伏天魔、蘊魔、死魔、煩惱魔的音聲，趣入智慧的音聲，廣大名稱遍滿三界的音聲，勸修殊勝正念、禪定、總持的音聲，開示空、無相、無願三解脫門的音聲，勸導眾生厭離貪慾的音聲。開示色法就像聚沫虛幻不實的音聲，諸受就像浮泡剎那即滅、無有實義的音聲，諸想猶如陽焰現而無有的音聲，諸行猶如芭蕉，尋究時無一實義的音聲，諸識如幻事，正現時空無所有的音聲。又有宣說無常聲、苦聲、無我聲、空聲。
慚愧聲。遠離聲。護念聲。慈悲喜舍聲。證得諸法聲。生天涅槃聲。趣向三乘聲。轉大法輪聲。雨大法雨聲。成熟有情聲。度三惡趣聲。修治圓滿六到彼岸聲。善巧方便聲。趣入十地聲。遊戲神通聲。遊戲清淨無上大乘聲。不退轉地聲。無生法忍聲。灌頂受位聲。趣入一切諸佛大海聲。
又有宣說秉持慚愧之行的音聲，遠離世俗塵緣的音聲，宣說護念己心的音聲，慈悲喜舍的音聲，證得諸法真實性的音聲，能達至生天或者增上生和涅槃果位的音聲，趣向三乘的音聲，轉大法輪的音聲，雨大法雨的音聲，成熟有情的音聲，度脫三惡趣的音聲，修治圓滿六波羅蜜多之行的音聲，宣說善巧方便的音聲，趣入十地的音聲，遊戲神通的音聲，遊戲清淨無上大乘的音聲，不退轉地的音聲，無生法忍的音聲，灌頂授予成佛之位的音聲，趣入一切諸佛大海的音聲。
爾時一切諸來大眾鹹見如是種種雲雨。亦聞如是諸法音聲。隨意所樂各見其身種種香花寶飾衣服之所莊嚴。又各自見兩手掌中持如意珠。從是一一如意珠中雨種種寶。復從一一如意珠中放諸光明。因光明故。一一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世界。又因光明見諸佛土。一一世尊無量眾會恭敬圍繞。
當時，一切前來參與法會的大眾都見到如是的種種雲雨，也聞到如是香花、寶飾、衣服中演出的種種妙法音聲。隨著他們自身的意樂，各自見到自己的身體為種種香花、寶飾、衣服所莊嚴，一下子變得如此富足美好，具有珍財妙用。又各自見到自己的手上持著如意珠，從每一顆如意珠中雨出各種妙寶，又從每一顆如意珠中放諸多光明。因為光明的緣故，一一有情都見到十方恆河沙數的諸佛世界；又因為光明，見到諸佛土每一位世尊都為無量眾會所恭敬圍繞。
復因光明見諸佛土一切有情若有病者。因此光明之所照觸眾病除愈。諸應被殺及囚系者。光明照故皆得解脫。諸身語意粗重穢濁。因光皆得輕軟清淨。諸饑渴者亦皆飽滿。諸被種種刑罰逼切。光明照故皆離憂苦。諸少衣服寶飾珍財。光明照故隨念皆足。
再者，因為光明，見到諸多佛土中一切有情，如果有病，光明照在身上病就會去除、痊癒。那些被殺和被囚禁系縛的可憐人，以光明照觸的緣故，都能得到解脫。那些身語意被很重的汙穢汙染的人，因為光明的照觸，就像洗了澡一樣，變得非常輕軟清淨，沉重的身心一下子脫出來了，非常乾淨，身心輕快，這都是光明加被的力量。
那些饑渴者，因為光明而得以飽足。光明能賜予很多受用，它像大珍寶藏一樣。再說，那些被各種刑罰逼切在身的人，有非常難忍的切身之痛，光明一照，都遠離了身心的憂苦。本來處在殘酷難忍的刑罰中，身心憂慮苦惱，但是光明一照觸就全部遠離了憂苦。還有那些缺少衣服、寶飾、珍財的人，光明照觸的緣故，隨著他心中所想，都能稱心如意地得到滿足。
若諸有情樂欲殺生。乃至或有樂欲邪見。由此光明之所照觸。皆悉樂欲遠離殺生。乃至樂欲遠離邪見。若諸有情為於種種求不得苦之所逼切。光明照故隨願皆得。又因光明見諸佛土一切有情所受眾苦無不休息。皆悉歡娛受諸妙樂。
如果有情喜歡殺生，乃至喜歡起邪見，有這種邪意樂，光明一照觸就能轉邪為正，非常樂欲遠離殺生乃至遠離邪見，從此對十善業有真實意樂，特別喜歡斷惡行善，不喜歡與惡的意樂待在一起。
如果有情被種種求不得苦逼得厲害，光明照觸的緣故，他們的心願都得到滿足。所以，光明無微不至地照顧世人的心，只要是如理的所願，都會給予滿足，讓他遠離心中求不得的憂苦、焦悶等等。
再者，又因為光明，見到了佛土一切有情，所受的眾苦無不止息，悉皆歡娛，享受眾多妙樂。
又見如是諸佛土中。由此光明之所照觸。遠離一切昏雲塵霧。烈風暴雨不善音聲。及諸臭穢苦辛惡味惡觸恐怖。遠離一切邪業邪語邪意邪歸。不寒不熱。安靜坦然。地平如掌。諸妙樂具充滿其中。
又見到那些佛土裡，由於這個光明的照觸，遠離了一切器界環境的惡相。像籠罩的昏雲、蒙蔽汙濁的塵霧，以及各種讓人心生恐懼的烈風暴雨，還有各種不好聽、不吉祥的音聲、刺激的噪音等等。再者，光明一來，各種臭穢苦辛，惡味、惡觸、恐怖都能一併遠離，使得整個大地一片吉祥，充滿祥瑞。再者，也使得人們遠離一切邪業、邪語、邪意、邪歸。使得四季溫度調適，不寒不熱，人們很恬靜、坦然、舒心悅意。整個世界的風光很好，地平如掌，有各種微妙的快樂具充滿其中。總之，光明施予有情美好的器情世界，顯出各種內外妙好的相。
爾時眾會。其身欻然。地界增強堅重難舉。既睹斯瑞鹹悉驚疑。何因何緣而現此相。於眾會中有天帝釋名無垢生。去薄伽梵不遠而坐。即從座起頂禮世尊。合掌向佛以頌問曰
當時，大眾發現身體的地界忽然變得增強、堅固、沉重而難以舉起，又見到這樣的祥瑞，都彼此驚疑：「什麼因緣現這樣的相呢？」在大眾中有一位天帝釋，叫做「無垢生」，離薄伽梵不遠端坐，他代表大家從座位起身，頂禮世尊，合掌向佛，以偈頌請問。
具諦語諦見諦善住牟尼
普為眾弘宣諦究竟堅法
令諸有情類滅苦及苦因
何緣於此中現諸雲雨等
令舉眾歡悅鹹生淨信心
皆發趣大乘度疑生實見
無垢生天帝釋請問第一個問題。首先贊禮世尊：具有真諦語、真諦見、真諦而善安住的牟尼世尊，請您為一切大眾弘宣演教真諦究竟堅實之法，使得有情類都能滅除苦和苦因。什麼因緣在這次法會裡顯現這樣的雲雨等，使所有大眾如此歡欣悅意，都生起清淨信心，都發趣大乘，度過疑慮而生起如實的見？
天人大眾身 地界增堅重
不能自勝舉 此相有何緣
兩手皆珠現 雨眾寶放光
照十方除罪 息苦獲安樂
導師復何因 令舉眾皆見
種種香鬘等 各各自嚴身
再者，在場的人天大眾，身體的地界忽然變得沉重、增強、堅固，好像舉不起來一樣，出現這個相是什麼因緣呢？怎麼有這種加被，好像地大增強了堅固、厚重呢？而且，兩隻手都有如意寶珠出現，從珠中雨出各種妙寶放出光明，照耀十方，能夠遣除罪障，息滅苦患獲得安樂？導師！又是什麼因緣，使得大眾都見到種種香鬘等各各嚴飾自己的身體呢？
天人普猶豫 不測何因緣
有誰將欲來 現此神通力
為是佛菩薩 為梵魔釋天
唯願大導師 速為眾宣說
人天們普遍猶豫，測不到是什麼因緣。有誰快要來而顯現此種神通力呢？是佛菩薩，還是帝釋天王、梵王或魔類呢？唯願大導師速疾為大眾演說。
爾時世尊。告無垢生天帝釋曰。汝等當知。有菩薩摩訶薩名曰地藏。已於無量無數大劫。五濁惡時無佛世界成熟有情。今與八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱為欲來此禮敬親近供養我故。觀大集會生隨喜故。並諸眷屬作聲聞像將來至此。以神通力現是變化。
這時，世尊告訴無垢生天帝釋說：你們要知道，有一位菩薩摩訶薩名叫「地藏」，已經於無量無數大劫的五濁惡世，在無佛的世界裡成熟有情。今天他和八十百千那庾多頻跋羅菩薩一起，就是要來這裡禮敬、親近和供養我的緣故，以及看到這大集會生隨喜心的緣故，帶著眷屬們顯現聲聞相（出家比丘相）就要來這裡了，以神通力顯現了這樣的變化。
是地藏菩薩摩訶薩。有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴。一切世間聲聞獨覺所不能測。此大菩薩。是諸微妙功德伏藏。是諸解脫珍寶出處。是諸菩薩明淨眼目。是趣涅槃商人導首。如如意珠雨眾財寶。隨所希求皆令滿足。
這位地藏菩薩摩訶薩，由無量無數不可思議的殊勝功德所莊嚴，這樣的大功德海，是一切世間聲聞獨覺所無法測度的。這位大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶的出生之處，是諸菩薩明淨眼目，是趣向涅槃的商人們的導首，像如意珠雨下眾多妙財，隨著眾人的希願都能使他們滿足。
譬諸商人所採寶渚。是能生長善根良田。是能盛貯解脫樂器。是出妙寶功德賢瓶。
就像諸商人採集珍寶的寶洲那樣，這位大菩薩是能生長眾生內心善根的良田，是能盛貯種種解脫妙樂的容器，是能出現各種妙寶功德的如意瓶。
照行善者猶如朗日。照失道者猶如明炬。除煩惱熱如月清涼。
照耀著行善者的心靈以及要趣往的道路，就像朗日。照亮失道者的前程，就像明炬。遣除煩惱的燥熱，猶如圓滿月輪之清涼。
如無足者所得車乘。如遠涉者所備資糧。如迷方者所逢示導。如狂亂者所服妙藥。如疾病者所遇良醫。如羸老者所憑几杖。如疲倦者所止床座。度四流者為作橋梁。趣彼岸者為作船筏。是三善根殊勝果報。是三善本所引等流。
有緣者遇到了他，就像沒有腳的人得到了車乘，可以乘著他一路安穩地駛向安樂之地。又像遠路跋涉者所備的資糧，有了他，在路途中不匱乏，能吃得身心飽足。他又是迷失方向者所遇到的嚮導，從此能見到正確的道路。他又是狂亂者所服的妙藥，從此恢復正常的心智。他又是疾病者所遇到的良醫，能遣除身上的疾患。他又是羸老者所憑的几杖，在這衰殘、困頓的輪迴裡，能憑藉他而行路。又像疲倦者所休息的床座，有了他，就得到身心的舒坦、悅意、安息。他給度生老病死四流者作橋梁，給趣向解脫彼岸者作船筏。他是無貪無嗔無痴三善根的殊勝果報，是三善本所引的等流。
常行惠施如輪恆轉。持戒堅固如妙高山。精進難壞如金剛寶。安忍不動猶如大地。靜慮深密猶如秘藏。等至嚴麗如妙花鬘。智慧深廣猶如大海。無所染著譬太虛空。妙果近因如眾花葉。
地藏菩薩摩訶薩常常行持惠施，猶如輪子恆常旋轉。具有堅固的持戒功德，猶如妙高山王。具足精進，難以摧壞，猶如金剛寶。安忍不動，猶如大地。靜慮甚深秘密，猶如秘藏。等至莊嚴奇麗，猶如妙花鬘。智慧深廣，猶如大海。無所染著，譬如太虛空。妙果近因，猶如眾花葉。
伏諸外道如師子王。降諸天魔如大龍象。斬煩惱賊猶如神劍。厭諸諠雜如獨覺乘。洗煩惱垢如清淨水。能除臭穢如疾飄風。斷眾結縛如利刀劍。護諸怖畏如親如友。防諸怨敵如塹如城。救諸危難猶如父母。藏諸怯劣猶若叢林。
再者，地藏菩薩摩訶薩具有很大的力量，他能降伏諸外道輩，如同獅子王。獅子王一來，狐狸、野乾等都完全屈服了。能降伏天魔，像大龍象一樣。還能像神劍一樣斬斷煩惱賊。又像獨覺乘一樣，厭舍世間的各種諠雜不淨。像清淨水能洗滌汙穢那樣，洗淨了煩惱垢染。又像疾飄風能吹掉穢氣那樣，能除掉身心的穢染。又像利刀劍斬斷繩子的纏縛，能一下子斷除煩惱結使。又像親友般能在怖畏中護佑眾生。又像很大的護城溝塹那樣，能夠防止怨敵，使之無法侵入。又像父母一樣，能在危難中救護。又像叢林一樣，能使怯懦者有一個藏身之處。
如夏遠行所投大樹。與熱渴者作清冷水。與飢乏者作諸甘果。為露形者作諸衣服。為熱乏者作大密雲。為貧匱者作如意寶。為恐懼者作所歸依。為諸稼穡作甘澤雨。為諸濁水作月愛珠。
這裡還是一系列的譬喻。又像夏季遠行時特別酷熱，在太陽下曝曬後非常熱惱，眾生在輪迴裡猶如在炎炎夏季遠行，地藏菩薩摩訶薩就像大樹蔭，能使我們在熱惱中有所投靠。再者，又像在熱渴時很渴望得到涼水，地藏菩薩的加被就像清涼之水。再者，他能施予我們各種現世來世的富足，就像給予飢餓者甘甜果食那樣，有了他，我們身心能夠享受很多悅意。
再者，他是裸體者的衣服，有了他，我們能夠遮住羞慚，具足禮儀。再者，他是熱乏者的大密雲，非常酷熱時出現濃密的大雲，一陣大雨下來就非常清涼。又像給貧乏者作的如意寶，本來到處難以得到資財，但是依止地藏菩薩摩訶薩以後，就猶如得到如意珠，心裡的所願都能順利速疾地滿足，當你心中有了地藏大菩薩，就像得了如意珠一樣。
再者，他給恐懼者作歸依，在生死險處裡有很多怖畏，有了地藏菩薩，我們就有了依靠處。再者，又像給各種莊稼作甘澤雨，雨水下來以後，莊稼會長得茂盛美好，我們有地藏菩薩的加被，內心的善根莊稼能夠蓬勃生長。再者，他是為諸濁水作月愛珠。
令諸有情善根不壞。現妙境界令眾欣悅。勸發有情增上慚愧。求福慧者令具莊嚴。能除煩惱如吐下藥。能攝亂心如等持境。辯才無滯如水激輪。攝事繫心如觀妙色。安忍堅住如妙高山。總持深廣猶如大海。神足無礙譬若虛空。滅除一切惑障習氣。猶如烈日銷釋輕冰。常遊靜慮無色正道一切智智妙寶洲渚。能無功用轉大法輪。
再者，地藏菩薩的加被使得有情善根不壞。顯現妙境界使得大眾內心歡欣悅意。勸發有情增上慚愧。使求福慧者具足莊嚴。能除遣內在的煩惱，就像吐下藥一樣清得乾乾淨淨。能攝持亂心就像等持境界。而且辯才無有滯礙，就像水激輪不斷地旋轉。而且能攝事繫心，心能專一地系在事上，就像觀妙色一樣，眼睛一眨不眨，有那樣不動的定力，這叫「繫心不散」。
而且，具有像妙高山王一樣狂風都無法傾動絲毫的堅忍安住。又有像大海般深廣無量的總持陀羅尼。再者，就像虛空通行無阻那樣，能無礙地以神足通到達任何地方。又像烈日出來能銷釋冰凍，滅除心中一切凍結的煩惱惑障習氣。再者，常遊於靜慮、無色、正道一切智智妙寶洲渚，能夠無功用轉大法輪。
善男子。是地藏菩薩摩訶薩。具如是等無量無數不可思議殊勝功德。與諸眷屬欲來至此。先現如是神通之相。
善男子！像這樣具足無量無數不可思議殊勝功德的地藏菩薩摩訶薩，和諸眷屬眾想要來這裡，首先顯現這樣的神通之相。所以，你們所見所感，都是地藏菩薩摩訶薩直接加被在身心上的結果。
思考題
1、一年一度的地藏法會，既要修普賢願王，又要修地藏法門，法王這樣制定有何甚深用意？
2、修持地藏法門，首先開啟信心有何必要？
3、為什麼學《地藏十輪經·序品》有助於開啟信心？
4、此次講解本經的方法是什麼？這樣講有何利益？為什麼？
5、此次學習本經有什麼深遠意義？
6、地藏菩薩來佉羅帝耶山之前，法會中出現了哪些瑞相？
7、世尊如何以譬喻宣說地藏菩薩的殊勝功德？以恭敬心一一思維。
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