八字算命可不可靠?

弘揚國學，傳承命脈

為往聖繼絕學，為萬世開太平

八字算命可不可靠
——從邏輯後承談起

葉子萱

廈門大學 人文學院

對於 「八字算命可不可靠」可以從中國哲學儒家角度探討，可以從文化層面深入，也可以從心理學角度研究等等。不同的角度，不同的領域會對「八字算命」有不同的認知，在這裡我們考慮是從邏輯學角度，主要是從邏輯哲學上的「邏輯後承」來探討，從「八字算命'所給的種種前提中，是否能推斷出「命」是如此，「命」就是這樣。從邏輯學角度看，主要是提供理性思維依據，更為理性地正確看待「命「，看待風生水起的「算命」社會現象，從而在現實生活中更好地把握自己。所以，首先，從邏輯角度入手，要談論「八字算命可不可靠」的邏輯供理論依據：一是邏輯後承，一是邏輯後承的特徵。在了解邏輯後承及其特徵之後，再對「算命」，「八字算命」是什麼，「八字算命」對「命」怎樣提供和提供了什麼前提？最後在邏輯後承的特徵保真性，必然性以及相關性獨立性的比對中，推導出論文結論。

一、邏輯後承

邏輯是研究推理及其有效性的學科，主要在於提供區分有效推理與無效推理的標準。「推理有兩種含義，一是指根據某些規則從一些語句得出一個或一些語句的思維過程和思維活動，在這種意義上常用「推出」，「導出」等。二是指上述思維過程或活動的語言載體，通常由一組語句構成，其中被得出的語句叫做結論，作為得出結論之根據和理由的語句叫做 「前提」。」,那麼，在「推理」的第二種含義中「前提」和「結論」之間的關係怎樣？什麼是邏輯後承？以及邏輯後承的特徵有哪些？

1、邏輯後承

從「推理的兩種含義」中可以看出，推理既可以理解為動詞，也可以理解為名詞。當它被理解為名詞時，即：「思維過程或活動的語言載體，通常由一組語句構成，其中被得出的語句叫做結論，作為得出結論之根據和理由的語句叫做前提」。

在邏輯中，一般可以從語法和語義兩個角度研究分析，對後承關係也可以從這兩個角度。語法角度研究後承，稱為「語法後承」，即是「在邏輯中，從一個公式集根據某個系統的變形規則得到的公式叫做該公式集得「語法後承。設F是某個演繹的一組前提的集合，A是該演繹的結論，通常用F├A表示A是F的語法後承」。語義角度研究後承，稱為「語義後承」，也簡單地叫做「邏輯後承」，所以，在邏輯中，後承更多地表示「語義後承」；而本篇文章也主要採用「語義後承」的概念。波爾察諾、塔斯基等人對語義後承概念作了仔細研究。「設F是一個公式集，A是一個語句，如果F中的每一個語句為真，A必定為真，則A是F的語義後承，通常用F╞A表示。」

2、邏輯後承特徵

簡單而言，所謂「邏輯後承」就是「結論的真從前提的真推導而來。」那麼，從前提和結論之間，以及從前提的真和結論的真之間，可以看出一個合適的推理理論究竟應該滿足哪些要求呢？推理和後承關係究竟具有哪些特徵？

首先，一個正確有效的推理必須確保從真的前提推出真的結論，這對於有效推理式最起碼的要求。其次，對於現實中的推論而言，僅僅「確保從真的前提推出真的結論」是不夠的，還應該使「前提和結論之間存在的必然的聯繫」，使得前提真而結論假是不可能的。再次，推理的前提和結論之間必須有意義和內容上的關聯，以及兩個語句之間是否存在推理關係與這兩個語句所具有的任何性質無關。綜上所述，推理和後承關係應具有的特徵：保真性，必然性，相干性，和獨立性。

以上便是對邏輯後承的理解。基於對邏輯後承的理解，接下來需要闡述「八字算命」對「命」怎樣提供依據，以及可以提供怎樣的依據？和「八字算命」和「邏輯後承」的關係如何？

二、「八字算命」與邏輯後承1、「算命」與「八字算命」

「算命」是一種民間活動。這種民間活動，西方有，中國也有。西方主要根植西方靈魂學說。而在中國主要根植於儒家學「命」的觀點及儒家某種命的宿命論性質。對於「八字算命」是否是一種民間民信活動，應正確看待。一是看其生根的文化，二是個人對於命運的認識。從文化上，中國五千年的文明，有著強大的儒家思想根基；儒家思想所提倡的命 「一是性命之命，二是命運之命，三是命令之命」。基於文化的理解，算命作為文化傳承的一個小部分是可以接受的。但從個人命運上，完全依靠算命活動來預測人生，把自己的人生交付給算命先生，這種對於人生態度是不可取的。

這裡所講的「命」為，我們猜不透摸不著的「命運之命」。「算命」就是要算「命運之命。」「算命」種類繁多，主要有：星座命理，紫薇鬥數，奇門遁甲，八字命理，九宮格命理，血型命理等。不同的算命方式有不同的理論支持，側重點不同，角度也不同。但都是對「命」的預測，認知，對「命」提供依據，前提。

「八字算命」是普遍認同的一種，主要是根據天幹地支所得出的生辰八字，再在生辰八字的基礎上，對「命」進行預測。天幹地支簡稱幹支，是夏曆中用來編排年號和日期用的，共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示了大自然運行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和陰與陽的作用結果，包含了陰陽五行的思想和自然迴圈運化的規律。八字算命就是以天幹地支為理論依據，對「命」進行推理論證。天幹地支作為曆法可以，然而作為預測命運真的有效嗎？

2.「八字算命」與邏輯後承

「推理」被解釋為：「思維過程或活動的語言載體」。通常由一組語句構成，其中被得出的語句叫做結論，作為得出結論之根據和理由的語句叫做「前提」。從推理含義看「八字算命」，「八字算命」也是一種推理」。「八字算命」推理可以從兩個層級上分析。

第一層級上，.前提是：是天幹地支生辰八字計算法；結論是：八字算命算出來的結果。這層級為基礎，較為低級的層級。第一層級的八字算命，根據現代工具如電腦計算即可得出，我們不做細緻研究。第二層級，前提是：「八字算命」所提供的內容是前提；結論是：現實生活中「命」「命運之命。這一層級，為較高層級。

三、「八字算命」不可靠1.邏輯後承下的「八字算命」

從邏輯上的語義角度來看，「設F是一個公式集，A是一個語句，如果F中的每一個語句為真，A必定為真，則A是F的語義後承，通常用F╞A表示。」F為「八字算命」算出來的內容，比如：好的一方面「你將撿到錢」，「你考試將高中」；壞的一方面「今年將會有血光之災」；A是「命是如此的」。在八字算命之後，你果真撿到了錢，然後就證明你「命就如此」了？邏輯後承的主要特徵是保真性，必然性，相干性，獨立性。對於「八字算命」的分析，也主要以這四個特徵為標準。從最基本的「保真性」層面而言，「八字算命」的兩個層級的前提都一定是真的嗎？前提都一定是真的嗎？天幹地支用來做八字算命的根據，具有科學根據嗎？八字算命算出來的一定是真的嗎？還是加上「相信」算子，「我相信」的詞具有保真性？相信他說的是真的。其次，前提和結論之間的關係一定是必然的嗎？再次，關於相信。此外，就某個單個人的「八字算命」可看做不完全歸納。由於其樣本的不完全性，也無法完全保證其結論的真實性。

2.「八字算命「不可靠

「設F是一個公式集，A是一個語句，如果F中的每一個語句為真，A必定為真，則A是F的語義後承，通常用F╞A表示。」不能保證F中的每一個語句是真的，所以也就無法推出A必定是真的。

邏輯後承下的「八字算命」看出，「八字算命」在邏輯上是不可靠的。八字算命所提供的用以證明「命」該如此的前提的真假時需要探討的。「八字算命」的前提和用以證明兩個層面上的結論之間是否有必然聯繫是值得商榷的。

四、結語

現代社會中，考試，升官，遇到人生重大選擇時，「算命」成為一種流行現象。從算命活動組成要素，這種現場背後的社會原因對算命活動的三部分組成來看，一是需要算的命，二是被算命的人，再是算命人。從這三個方面看的話，一是命具有不確定性的，二是被算命人的心理，三算命人的心理。命其本身的特點是一維性和不確定性。「誠則靈，信則準」的多為被算命人的心理。受到個人心理因素影響的「去偽存真」，將算準的話牢記在心，將算得不對的話置之腦後，對於模稜兩可的話從對的方面去理解。於是就算得對算得準了，為算命先生做了宣傳，人們就越來越相信算命先生了。算命先生也會抓住被算命人的心理，總給出模稜兩可的答案，使得被算命的人都按自己的思想去解釋算命先生的話語。這些都促使「八字算命」在社會生活中逐漸流行。命是掌握在自己手中的，對「八字算命」需要有理性的認識，才能在現實生活中更好地認清命運，走好自己的路。

版權聲明：

○ 本文來源出處：《考試周刊》 2012年第85期 P32-33頁。圖文來源網際網路。

○ 版權歸相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請與我們聯繫，立即刪除。

I 投稿郵箱：[e-mail]