常言說的好、有取錯的名字，沒有取錯的外號。《水滸傳》108將綽號有何玄機？
您貴姓，祖上姓氏圖騰啥樣呢？姓氏是中華文明的「活化石」，而姓氏都是由每個姓氏的圖騰演變而來。姓氏圖騰是每個姓氏的標誌和象徵，從中可知中華民族的濃縮形成史。圖騰，是我們的祖先用以區分原始群體的一種標誌和象徵。人類學家摩爾根在《古代社會》一書中指出,圖騰「意指一個氏族的標誌或圖徽」。一個民族的圖騰信仰,是其原始文化的重要組成部分。法國人類學家雷納克認為，圖騰崇拜的內涵之一就是「氏族及其個別成員都須採用圖騰動物作自己的名字」《圖騰崇拜的規則》)。馬克斯·繆勒在《獻給神話學》中也說：「一個圖騰開始是一個部族的標記，而後是部族的名字，而後是部族祖先的名字。」圖騰作為崇拜對象，主要的不在他的自然形象本身，而在於它所體現的血緣關係。圖騰崇拜的意義也就在於確認氏族成員在血緣上的統一性。
一、施氏圖騰
楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《天圓地方施氏圖騰》
【釋義】施，為旗幟飄動之狀。『施』字拆開為『方人也』。」如以海螺為圖騰的雲南白族,大概因為海螺扭來扭去比較像篆體施字,所以就姓了施。
施《說文解字》旗皃。從㫃也聲。亝欒施字子旗，知施者旗也。
『說文解字注』(施)旗旖施也。大人賦說旌旗曰。又旖旎以招搖。施字俗改為旎。從尼聲。殊失音理。從㫃。也聲。式支切。古音在十七部。按經傳叚此為字。之形、施之本義俱廢矣。毛傳曰。施、移也。此謂施卽延之叚借。大雅。施於條枚。呂氏春秋、韓詩外傳、新序皆引作延。上林賦。貤丘陵。下平原。司馬彪曰。貤、延也。按貤丘陵與詩施中谷、施條枚同。貤亦延之叚借。欒施字子旗。見左氏傳。孔子弟子巫馬施亦字子旗。知施者旗也。自叚施為。而施從㫃之意隱矣。故明之。○此二篆各本轉寫譌舛。據全書連綿字通例更正。
施《康熙字典》
〔古文〕【唐韻】式支切【集韻】【韻會】商支切【正韻】申支切，音詩。【說文】旗貌。齊樂施字子旗，知施者旗也。【註】徐鍇曰：旗之逶迤。一曰設也。【書·益稷】以五採彰施於五色。
又【詩·邶風】得此戚施【傳】戚施，不能仰者。【箋】戚施，面柔下人以色，故不能仰也。
又【詩·王風】將其來施施。【傳】施施，難進之意。【箋】施施，舒行伺閒，獨來見已之貌。【釋文】施如字。【孟子】施施從外來。【趙岐註】施施，猶扁扁，喜悅之貌。【音義】丁如字，張音怡。
又【周禮·天官·內宰】施其功事。【註】施，猶賦也。
又【禮·祭統】施於蒸彝鼎。【註】施，猶著也。
又【晉語】秦人殺冀芮而施之。【註】施，其屍也。
又【玉篇】張也。【增韻】用也，加也。
又姓。【左傳·桓九年】施父。【註】魯大夫。【禮·雜記】孔子曰：吾食於少施氏而飽。【註】少施氏，魯惠公子，施父之後。
施氏起源主要有：一是出自夏時施國，以國名為氏。據《姓氏考略》所載，夏時諸侯有施氏(故址在今湖北恩施一帶)，國亡後公族子孫以國名為氏，世代相傳姓施。二是出自姬姓，春秋魯惠公子尾生之後，以祖字為氏。三是屬於以圖騰信仰漢化為氏。四是出自子姓，商民七族之一。五出自方姓，明代方孝孺同族。
二、施耐庵姓名玄機
施耐庵(約1296-約1370)，原名彥端，字肇瑞，號子安，別號耐庵。泰州興化人，祖籍蘇州，舟人之子，生於興化白駒鎮(今鹽城市大豐區)，13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉人，36歲中進士。36歲至40歲之間官錢塘二載，後與當道不合，復歸蘇州。至正十六年(1356)六十歲，張士誠據蘇，徵聘不應;與張士誠部將卞元亨相友善，後流寓江陰，在祝塘鎮教書。71歲或72歲遷興化，旋遷白駒場、施家橋。朱元璋屢徵不應;最後居淮安卒，終年74歲。著作是四大名著之一的《水滸傳》。」有關施耐庵生平事跡材料極少。自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓誌》1篇。據這些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常後裔，唐末施之常後人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業，母親卞氏（卞氏後裔亦遷至今江蘇省大豐市境內）。
耐 『說文解字注』或從寸。諸法度字從寸。此為罪名法度之類。故或從寸也。應仲遠高帝紀注意謂耏卽而字、用為耏罪字。至杜林以後乃改從寸作耐。許說不如是。耐、漢人叚為能字。本如之切。後變音奴代切。古音能讀如而。今音耐能皆奴代切。
奄 《說文解字》
(說文解字未收錄「庵」字頭，請參考「奄」字：)
覆也。大有餘也。又，欠也。從大從申。申，展也。依檢切
『說文解字注』(奄)覆也。大有餘也。釋言曰。荒、奄也。弇、同也。弇、葢也。古奄弇同用。覆葢同義。詩皇矣傳曰。奄、大也。執競傳曰。奄同也。鄭箋詩奄皆訓覆。許雲覆也、大有餘也。二義實相因也。覆乎上者、往往大乎下。故字從大。周官經謂宦者為奄。以精氣閉藏名之。覆葢義之引申也。又欠也。三字未詳。方言曰。奄、息也。李密陳情表曰。氣息奄奄。從大申。㑹意。依檢切。八部。申、展也。說從申之意。申下曰神也。古屈伸多作詘信。不作伸、申。今則作申。俗又作伸。申本義不訓展也。故必特釋之。
「耐庵」兩個字，意思是施耐庵告誡自己要排除一切困難，耐得住寂寞，經得住誘惑、守得住清貧,才能穩得住心神。為了幹好工作、成就事業,就須克制、隱忍。專注於一事，則一定能夠幹成。
施耐庵名字的由來？施耐庵倒過來念就成了俺乃是!施耐庵的名字原來就是他的座右銘！在1296年，揚州府興化白駒場一個姓施的人du家出生了一個孩子，取名子安，一位老秀才給他取字叫彥端，又字耐庵，意思是等這孩子長大了，定會成為一位品行端正的才子。他是孔子七十二弟子之一施之常的後裔，傳到施耐庵的父親已是第十四世。另說施耐庵原名施端彥在創作《江湖豪俠傳》中石秀智殺裴如海，頭陀敲木魚這一段，突然想到東林庵珍藏的木魚木槌，心中疑惑不解，便向徐麒問：你這庵裡的木魚木槌，為何像寶貝一樣珍藏呢？徐麒給他講某和尚潛心念經、端坐庵內30年竟然把木魚敲出一個深坑。這故事對他頗有啟迪，於是就寫了「耐庵」兩個字貼在書房，作為座右銘，來告誡自己潛心創作。以後他索性就改名為「耐庵」。外人不知其意，便把他稱為「耐庵先生」，時間長了，他也覺得這個名字不錯，便改名為：施耐庵。這說明只要耐得住寂寞，專注於一事，則一定能夠幹成。
施耐庵和羅貫中的關係？最普遍的說法是施耐庵和羅貫中為師徒關係。羅貫中姓羅名本字貫中。有《錄鬼簿續編》介紹，羅貫中」樂府隱語，極為清新「，因此很多學者認為《水滸傳》中詩詞的摻入多為羅貫中所為，作為纂修者羅貫中又對《水滸傳》進行了修改，這樣與《三國演義》有部分情節相似也是正常現象。有部分學者認為：羅貫中就是施耐庵。在明代早期版本中就有羅貫中單獨署名，後期又發現施耐庵和羅貫中的聯合署名。「施耐庵」倒著寫就是「俺乃是」，用山東口音說施耐庵，發音也是「實乃俺」，而根據當時許多作家撰書署名的習慣，「施耐庵-羅貫中」的潛臺詞很可能就是「俺乃是羅貫中」。2006年8月，在山東舉行的「羅貫中與《三國》、《水滸》國際研討會」上，來自國內外的500位專家又重新提出了「羅貫中說」。他們普遍認為，《水滸傳》在明初是禁書，不可能實名出版，羅貫中本身就是山東東平人，而施耐庵在歷史資料中卻查不到蹤跡。
《水滸傳》是我國古代文學史上四大名著之一.該書的作者是施耐庵,而書名卻是羅貫中所起.作者施耐庵是元朝人,由於厭惡爾虞我詐的官場,僅供職兩年,便辭官回到老家,一面教書,一面寫《江湖豪客傳》.書終於脫稿了,施耐庵對書中的情節都很滿意,只是覺得書名欠佳.當時還是施耐庵學生的羅貫中建議書名為《水滸傳》,施耐庵一聽,高興得連聲說：「好,這個書名太好了!『水滸』,即水邊的意思,有『在野』的含義,且合《詩經》裡『古公檀父,來朝走馬,率西水滸,至於岐下』的典故,妙哉!」於是將《江湖豪客傳》正式改名為《水滸傳》.
三、《水滸傳》108將綽號賞析
楊易程、伊萬卡老師剪紙作品《水滸傳108將好漢系列》
《水滸傳》由著名文學家施耐庵作於元末明初，是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，是中國四大名著之一。《水滸傳》作為一部偉大的長篇小說，不僅因為其在思想內容上的豐富，也由於其藝術上的成熟。它的藝術成就主要表現在人物塑造，故事結構以及語言藝術三個方面。
常言說的好、有取錯的名字，沒有取錯的外號。名字由父母所取，多用貞吉字眼，而綽號則由大眾喊出，多與好漢的形體、才能、性情乃至兵器有關。《水滸傳》中的人物形形色色，絕大多數人都有自己的綽號，可以說每個人的綽號就是他們獨特的「品牌」，《水滸傳》中人物的綽號最為典型。說道綽號，我們現在叫的綽號，在古代也叫混號、渾號、混名、外號，其中混號用得最多。第一個混號，據《呂氏春秋•簡選編》記載是屬於夏桀的：「夏桀號『移大犧[xī]』，謂其多力能推牛倒也，此為混號之始。」 當時天子祭祀社稷用太牢，牛是最大的祭品，故稱「大犧」。夏桀力大無比，能推牛倒地，故叫他移大犧。《葫蘆僧判斷葫蘆案》裡記述道「這薛公子的混名,人稱「呆霸王,最是天下第一弄氣尚氣的人……」又如《水滸》第二十九回:「那廝姓蔣名忠,有九尺來長身材,因此江湖上起他一個諢名,叫做蔣門神。春秋時還有個叫百裡奚的,後為虞大夫。晉獻公滅虞,把他虜去,作陪嫁的媵臣,押送往秦。他中途逃走,又為楚人所執。秦穆公以五張黑牡羊皮把他贖回,故綽號為「五轂大夫」。綽號是人的本名以外,別人給他另起的異名,大都含有褒善、貶惡或開玩笑等意味。綽號的產生有多種由頭，如從形貌方面看，漢代賈逵因身高頭長，被稱為「賈長頭」；唐代溫庭筠因容貌醜陋，被呼作「溫鍾馗上」。從舉止方面看，西漢甄豐喜歡夜間謀議，人稱「夜半客」。從行為方面看，東漢崔烈以500萬錢買官，人稱「銅臭」。從愛好方面看，南明弘光天子喜歡用蛤蟆製藥，丞相馬上英喜歡鬥蟋蟀，因此得到蛤蟆天子、蟋蟀相公的綽號。從著作方面看，唐代楊炯被稱為「點鬼簿」，是因為他好用古人姓名；駱賓王被稱為「算博士」，是因為他詩中多用數字做對子。從學識方面看，明代的程濟因博學而獲「兩腳書櫥」的雅號。從談吐方面看，唐代竇鞏因口訥、不善言辭被時人諷為「囁嚅翁」；南宋趙霈擔任了諫議大夫之職卻大談禁殺鵝鴨，被譏為「鵝鴨諫議」。如此等等，不一而足。有因身材奇特而起綽號的。如傳說戰國時齊國東郭有位採桑女,長得奇醜脖子上還有個大腫瘤,故綽號為宿瘤女」。又崔鴻《前秦錄》記載,苻雄字元才,在十六國後趙建武中拜龍囊將軍。因其貌極醜,頭大而腿短,故軍中稱他為「大頭龍襄」。有因貌醜前經歷特殊起綽號的。用動物起綽號：拿動物來比人是古代綽號界的一個套路，同時中國古代人民也用這種方式表達了對動物的禮讚。光武帝時有一位州博士甄宇。按照漢朝的規矩，每到臘月，要賜博士每人一隻羊。到了分羊的時候，有人想把羊殺了分肉，覺得這樣公平，有些人又提議還是一人一隻，誰搶著肥的算誰的，兩夥人為了多吃一口羊肉差點打架，甄宇同志主動上前挑走了最瘦的那一隻。光武帝對甄宇同志這種領導幹部帶頭減肥的做法非常欣賞，管他叫「瘦羊太守」。古代的時候有一句話流傳至今，就是亂世出英雄，有一些留名千載的豪傑人物到現在還被後人傳頌讚美。《水滸傳》中人物一百零八將，個個都有綽號，而且其綽號使得人物特徵鮮明，性格突出，令人過目難忘。綽號也叫外號，古代的綽號中含有豐富的文化內涵。綽號有自己所起和他人命名兩種形式，一般而言，自己所起，蘊涵豐富而儲蓄；他人所命，嬉笑怒罵、詼諧幽默。眾所周知，在《水滸傳》中，梁山好漢基本都有自己的綽號，而綽號也能從一定程度上反映他們的一些個人信息。人們常常根據別人的奇貌異態給別人起綽號,如梁山泊馬軍五虎將林衝,生得豹頭環眼,燕頷虎鬚,八尺長短身材,人稱他為「豹子頭」；根據其待殊才能起綽號在小說《水滸》中,根據特殊才能和擅長而起的綽號也屢見不鮮，為大智奇謀者而取的綽號如梁山泊掌管機密的軍師吳用,由於他讀破萬卷經書,平生機巧心靈,精通六韜三略,人稱「智多星」。
為水中有絕技者取的綽號,如梁山泊四寨水軍頭領李俊,能揮利劍,衝破躍浪如履平地,綽號「混江龍」；因某人的性格典型獨特,職業，性格，德行，勇武，或財富等等。取自相貌特徵的有：紫髯伯－皇甫端，青面獸－楊志等；取自職業或特長的：聖手書生－蕭讓（擅長書法），神 醫－安道全；取自性格德行的：黑旋風－李逵；另外以動物如虎、豹、猿、蛇、龍、麒麟、還有鼠、蚤、鱷魚（旱地忽律的忽律）、龜等命名的綽號也較多，如笑面虎－朱富，矮腳虎－王英等。
【三十六天罡星】
《水滸傳》引首：「不因此事，如何教三十六員天罡，七十二座地煞降在人間，鬨動宋國乾坤，鬧遍趙家社稷！」道教中傳說北鬥叢星中有三十六個天罡星，每顆天罡星各有一個神，合稱「三十六天罡」。而除了這個北鬥叢星中還有七十二顆地煞星，每顆地煞星上也有一個神，合稱"七十二地煞"。三十六天罡常與七十二地煞聯合行動，降妖伏魔。三十六天罡又稱三十六天將，淵源於古代中國人民對北鬥的崇拜。天將就是天宮的神將，負責保護天宮和眾仙的安全，在術法和武功上都有相當的造詣。在古代傳說涉及到天將的各類繪本中，天將大多穿著華麗的金甲，身體周圍有五彩霞光繚繞，身形也非常魁梧，給人極大的華麗和穩重感。道教稱北鬥叢星中有三十六個天罡星。小說家即以附會於梁山泊中的三十六位頭領。天罡地煞一百零八漢的所有故事是根據一塊石碑偈語展開的，正好一百零八人，按照天罡地煞的星名和外號對應順序《宣和遺事》前集："天書付天罡院三十六員猛將，使呼保義宋江為帥。廣行忠義，殄滅奸邪。"《水滸傳》第七十回："三十六天罡臨化地，七十二地煞鬧中原。"後亦以喻不畏艱險的英雄人物。
1「呼保義」、「及時雨」宋江。天魁星宋江（1073~1124），字公明，宋江先後有四個綽號，）第一個是黑宋江，因他長得面黑，身材比較矮；第二是孝義黑三郎，家中排行第三，於家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎；第三個是及時雨，講是他仗義疏財，扶危濟困；第四個是呼保義，是他正式的綽號，緣由是在宋朝官制中，存在一個名為「保義郎」的下級官階，位在八品以外。南宋人龔開曾作《宋江三十六人贊》，其中，宋江的贊寫道：「不稱假王，而呼保義」，從對應關係上來說，「稱」「呼」二字相對應，那麼「呼」就應該是稱為的意思。所以，「呼保義宋江」就該解釋為「稱為保義郎的宋江」。《宋會要輯稿》中記載，靖康年間，宋朝政府鼓勵人民「自相團結」，如果能夠招募一千人以上，則「授保義郎」。由此可見，在當時被人稱為「保義郎」還是很有榮耀的。而宋江本人也喜歡別人稱他為保義郎，他曾自稱「安邦護國稱保義，替天行道顯忠良」，宋江原為山東鄆城縣押司，身材矮小，面目黝黑，為梁山起義軍領袖，在一百單八將中穩坐梁山泊第一把交椅，為三十六天罡星之首的天魁星。「他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫」，宋江潯陽樓的這句題詞可謂是震撼人心，因仰慕宋公明的這種氣概，在他上梁山後不久，天下英雄紛紛來投。宋江私放晁天王、怒殺閻婆惜、潯陽樓吟反詩、白龍廟英雄小聚義、智取無為軍、三打祝家莊、大破連環馬、兵打大名城、雪天擒索超、夜打曾頭市、三敗高球。宋江的其他兩個綽號都很好理解，「及時雨」主要是說他急公好義的熱心腸。作者在十八回介紹宋江時說：「平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館穀，終日追陪，並無厭倦；若要起身，盡力資助，端的是揮金如土！人向他求錢物，亦不推託，且好作方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時常散施棺材藥餌，濟人貧苦，周人之急，扶人之危。以此，山東、河北聞名，都稱他作『及時雨』；卻把他比作天上下的及時雨一般，能救萬物。當年宋江還在衙門上班時，但凡人們碰到困難，宋江都會出手相助。這個接濟三兩，那個扶持五兩。也正是因為宋江當年視錢財如糞土，所以才會交友滿天下。不管誰見了，都得尊稱一聲「公明哥哥」。後來上了梁山，人們也是因為他平時所積攢的威望，才推選他當首領。而「孝義黑三郎」就更好理解了，主要是說宋江孝順他爹。又因為他長得黑，在家排行老三，所以人們便稱他為「孝義黑三郎。」那「呼保義」又是何含義呢?南宋龔開在《宋江三十六人贊》中介紹宋江時贊稱：「不假稱王，而呼保義。」《宋史》卷一六九《職官志》記載：「政和二年，易武階官以新名，以舊官右班殿直為保義郎。」涵芬樓本《說郛》卷三四《趨朝事類》官品說明，保義郎為武職中最低一級。保義郎是宋朝的一個末流小官，當時北宋朝廷將武職官階分為五十二階，而保義郎位於第五十階，可以說是位卑言輕。古代農民軍起義時，首領都爭相稱王，而宋江卻以北宋末流小官自居，可見他從來未有反叛之心，這也是龔開稱讚他的原因。而從宋江的這一綽號上，也能看出梁山後來的悲慘命運。宋江一直沒想過與朝廷對著幹，上梁山實在是無奈之舉。他最希望的，就是成為北宋的高級公務員。所以在做了梁山之主後，他便將聚義廳改為忠義堂。這忠的是誰?不言而喻。後來宋江果然帶大家走上了招安之路，並為北宋朝廷南徵北戰。呼保義這個詞，有一種解釋說保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。」。「保義」本是宋代最低的武官名，逐漸成了人人可用的自謙之詞。龔明之《中吳紀聞》卷六「朱氏盛衰」條記載朱勔死後，人們以謔詞嘲諷其原先仗勢發達的僕人：「疊假山，得保義，幞頭上帶著百般材氣。做模樣偏得人憎，又識甚條制。今日伏惟安置。」又云：「做園子，得數載，栽培得那花木就中堪愛。時將介保義酬勞，反做了今日殃害。」與宋江大約同時的一位學者曾慥在《高齋漫錄》一書中說：「近年貴人僕隸，以僕射、司徒為卑小，則稱保義，又或稱大夫也。」可見到了南北宋之交的時候，官爵已濫。保義郎一職，盡人可得，已經到了與「貴人僕隸」相提並論的程度。所以宋代莊季裕《雞肋編》記載宋徽宗與蔡攸等微服出遊，被市中估人稱為「保義」。《揮麈錄餘話》卷二云：「靖康間有士子賈元孫者，多遊大將之門，自稱『賈機宜』；時有甄陶者，奔走公卿之前，以善幹事，大夫多使令之，號『甄保義』。空青先生（曾紆）嘗戲以為對云：『甄保義非真保義；賈機宜是假機宜』。」另外，陸遊《老學庵筆記》卷八記有「寇保義卦肆」。洪邁《夷堅志》載有「田保義」、「張保義」、「馬保義」。《西湖老人繁勝錄》記瓦市影戲有「尚保義」。《夢梁錄》卷二十記小說講經史有「王保義」。周密《武林舊事》卷四載有教坊樂部雜劇「保義郎王喜」，卷六諸色藝人有「徐保義」、「汪保義」。「呼保義」這個詞是動賓結構，宋江以「自呼保義」來表示謙虛，意思是說，自己是最低等的人。另外一種解釋，說「保」，就是保持的保；「義」就是忠義的義，「保義」即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態度，對待朝廷的態度，對待皇帝的態度。龔聖與《宋江三十六人贊》中宋江讚詞說：「不假稱王，而呼保義。豈若狂卓，專犯忌諱？」這幾句話乍看起來語意模糊，但如果了解了兩宋間「保義」這一稱呼使用之濫，便不難明白，「呼保義」的「呼」是自呼的簡詞。宋江自呼「保義」，實際是說宋江十分自謙，把自己說成是奴僕之流，而不像有些農民起義領袖那樣，動輒就稱王。況且「保義」還有保護趙家社稷的忠義之意。這與「狂卓」形成鮮明對比。正因為如此，趙宋王朝對農民起義和綠林盜賊進行招安也往往授予「保義郎」的名號。《建炎以來系年要錄》卷一０四：「海賊鄭慶、鄭廣並補保義郎。」《水滸傳》第九十回寫宋江徵遼功成後，「加宋江為保義郎」，這雖然其綽號吻合了，但已經去掉了其中自謙的成分，而變成了朝庭對忠義之士的肯定。
2. 「玉麒麟」盧俊義：天罡星盧俊義盧俊義世居北京（大名府），出身富商之家，槍、棒、拳為河北三絕，一身好武藝，號稱：棍棒天下無對！北京人尊稱其為盧員外，江湖上人送綽號玉麒麟。麒麟，中國古代傳說中的神獸，代表著祥瑞，又被稱為「仁獸」，盧俊義相貌堂堂，目光炯炯，眉分八彩，身高九尺如銀，故被稱為「玉麒麟」。 水滸原著這樣描述他：目炯雙瞳，眉分八字，身軀九尺如銀。威風凜凜，儀表似天神。慣使一條棍棒，護身龍絕技無倫。京城內家傳清白，積祖富豪門。殺場臨敵處，衝開萬馬，掃退千軍。更忠肝貫日，壯氣凌雲。慷慨疏財仗義，論英名播滿乾坤。盧員外雙名俊義，綽號玉麒麟。.又有詩云：馬步軍中推第一，天罡數內為尊，上天降下惡星辰。眼珠如點漆，面部似鐫銀。丈二鋼槍無敵手，身騎快馬騰雲，人材武藝兩超群。梁山盧俊義，河北玉麒麟。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有「盧俊義作「玉麒麟盧（黃丕烈元刊本作李）進義」，便是盧俊義的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，玉麒麟盧俊義亦在其中，贊言為「白玉麒麟，見之可愛。風塵太行，皮毛終壞」。這兩部文學作品都被認為是《水滸傳》的雛形或藍本。
3.「智多星」吳用：天機星吳用滿腹經綸，通曉文韜武略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號「加亮先生」，人稱"智多星"。在財主家任門館教授，生得眉清目秀，面白須長，善使兩條銅鏈，與晁蓋自幼結交，與晁蓋等人智取了大名府梁中書給蔡京獻壽的十萬貫生辰綱。並智賺玉麒麟、智取大名府。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有「智多星吳加亮。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，吳用叫做吳學究綽號仍未智多星，贊言為「古人用智，義國安民。惜哉所為，酒色粗人！」。
4.「入雲龍」公孫勝：天閒星公孫勝複姓公孫，單名勝，道號「一清先生」，生得一雙杏眼，落腮鬍須，身長八尺，相貌堂堂相貌堂堂，乃薊州人氏，自幼在鄉中好習槍棒，學成武藝多般，大家都呼他為公孫勝大郎。後來師從羅真人，學得一身道術，善能呼風喚雨，駕霧騰雲，江湖上都稱他做"入雲龍"。在中國古代傳統文化觀念中，「雲」與「龍」，「風」與「虎」是兩對關係緊密的自然與動物的對應現象。《易經·乾》上說：「雲從龍，風從虎。」王弼在《周易略例》中解釋說：「召雲者龍，召風者虎。」意思是龍可以召來祥雲，虎可以召來疾風。為什麼龍可以招來雲呢？「龍是水畜，雲是水氣，故龍吟則景雲出，是雲從龍也。」公孫勝的綽號叫做「入雲龍」，還有一個重要的原因，就是「雲龍」還是古代兵法中八陣中的兩陣。李白《胡無人》詩：「雲龍風虎盡交回，太白入月敵可摧。」王琦註：「雲龍風虎，皆陣名。《李衛公問對》：太宗曰：』天地風雲龍虎馬蛇，斯八陣何也？』靖曰：』古人秘藏此法，故詭說八名，於八陣本一也。』」因為「雲龍」有如此美好的意思，而且它又是兵法八陣之二，而公孫勝又是梁山好漢中最善於用兵布陣的人，所以用「入雲龍」作公孫勝的綽號是十分恰當的。
5.「大刀」關勝：降水火二將。關勝綽號大刀。天勇星大刀關勝，綽號大刀，在梁山好漢中排名第五，位居馬軍五虎將第一位，河東解良（今山西運城）人，是三國名將關羽的後代，精通兵法，使一把青龍偃月刀。關勝是三國名將關羽的嫡系子孫，長相與祖上關羽頗為相似，使一口青龍偃月刀，青龍偃月刀為關刀，為關公的象徵，刀重八十二斤（約現代的49.2公斤），又名冷豔鋸。「大刀」即青龍偃月刀：傳說為天下第一鐵匠只選月圓之夜打造，快完工時會風起雲湧，從天空中滴下青龍的血1780滴，也有青龍偃月刀要殺1780人之說。關勝有萬夫不當之勇，綽號大刀，即大砍刀，有別於隋唐以來的長刀、陌刀，當是兩宋新式冷兵器，所以武人使大刀者多以此綽號為榮。根據史傳記載，兩宋間武人以「大刀」為綽號的便有大刀魏勝。關勝長相與祖上關雲長頗為相似，使一把青龍偃月刀，智降水火二將，戰林衝秦明，難分高下。刀斬遼國都統軍，逼死元帥石寶。龍翔九天，敗各路猛將，衝鋒陷陣。徵戰功成，御授兵馬總管。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，關勝（或作關必勝）已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，關勝亦在其中，贊言為「大刀關勝，豈雲長孫？雲長義勇，乃其後昆」。
6「豹子頭」林衝:天雄星林衝是水滸寨梁山泊馬軍5虎上將之一林教頭林衝，【因其槍法、矛法精通，似漢末仨國蜀漢張益德，人稱「小張飛」】，綽號江湖人稱：豹子頭。曾滅倪麟，刺柳元，殺杜敬臣。林衝的綽號之所以叫豹子頭是因為林衝的職業和長相給予了這個綽號。「身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚」。林衝使的兵器也是長八蛇矛。在二打祝家莊的時候，施耐庵先生交代得更徹底了：「滿山都喚小張飛，豹子頭林衝便是」。這個綽號與林衝的職業有關，他是禁軍教頭，統領一批虎豹般的勇猛之士，所以稱他為「豹子頭」，也就是豹子中的首領。林衝這個人物家喻戶曉,他的故事誤入白虎堂、棒打洪教頭、風雪山神廟、雪夜上梁山、火併王倫廣為流傳。林衝是模仿張飛寫的，而張飛豹頭環眼，燕頷虎鬚，像豹子的頭一樣，林衝的相貌和他很像，所以有了「豹子頭」的綽號。這一點，林衝出場時，作者也說了。那官人生的豹頭環眼，燕頷虎鬚，八尺長短身材，三十四五年紀，口裡道：「這個師父，端的非凡，使的好器械！」此處可以發現，林衝跟演義中的張飛一模一樣，都是豹頭環眼，都是八尺身材。兩人從相貌來說，可以算是「孿生兄弟」。然而，林衝跟張飛的性格不一樣，張飛是個脾氣暴躁的漢子，一言不合就要上前幹架，就是呂布他也不怕，幾次要跟呂布大戰三百回合。林衝很謹慎，能忍，以至於很多人說他窩囊。比如，高衙內第一次調戲林娘子，林衝忍了；如果說，高衙內第一次調戲林娘子，是因為他不知道林娘子是林衝的老婆，這也就算了；可第二次，高衙內有意而為，林衝還是忍了；董超和薛霸要殺林衝，林衝依然忍住了。直到他殺了陸謙等人，他才逼上梁山。林衝真的是個能忍的人，但並不愚腐，該出手時就出手!如《水滸傳》李小二道：「你不省得。林教頭是個性急的人，摸不著便要殺人放火。倘或叫的他來看了，正是前日說的甚麼陸虞候，他肯便罷？」李小二是誰？李小二之前在東京時，偷老闆的錢財被抓，後來林衝幫忙說情，又賠了錢財，李小二才因此沒有坐牢。後來，林衝又資助李小二，李小二離開東京，去了滄州，在一家酒店裡入贅了。李小二很了解林衝，當李小二老婆想告訴林衝，陸謙在謀劃害他時，他立馬阻止：林衝是個急性子，還沒弄清情況，就會動手殺人。由此可見，之前的林衝，連性格都和張飛一樣。他之所以忍高衙內，是因為礙著高俅的面子。林衝因為相貌和性格都像張飛，所以上了梁山後，大家並不叫他「林教頭」或者「豹子頭」，而是都叫他「小張飛」或者「翼德」（翼德是演義中張飛的字）。水滸中，有幾次讚美林衝的詩詞，一次提到過「滿山皆喚小張飛」；還有一次說到過「滿寨稱為翼德」。事實上，林衝和張飛的兵器也很像，他的兵器也是丈八蛇矛。所以說，林衝的綽號「豹子頭」，其實就是說他像張飛一樣。而且，這種像，不單單是相貌，連兵器、性格都很像。。
7「霹靂火」秦明：天猛星秦明性如烈火，聲若霹靂，由此得了個外號「霹靂火」。霹靂火秦明著一身紅色披掛，紅櫻、紅甲、紅袍，座下大紅馬，手中狼牙棒，秦明的打扮與其霹靂火的外號到也十分諧配。霹靂，本來是古星的名字，在《星經》中說道：「霹靂五星在雲雨北，主天威擊擎萬物。」霹靂是指又響亮又急促的打雷，是一種氣象狀況，這用來比喻突然發生的事情，又比喻十分有氣勢，英雄氣魄。所以霹靂一詞能生動形象的展示出了秦明在出戰時的表現。在眾多好漢聽到秦明來迎戰，個個都表現十分害怕，只有宋江了解秦明需要用智取而不是硬碰硬，因為秦明是屬於衝動型，有勇無謀的人。「霹靂火」的稱號也是呼應了他的性格。在眾多英雄中，性格如烈火，還擅長使用狼牙棒能想到的就只有秦明，所以說秦明的形象可以說是獨一無二的。如今，只要提到狼牙棒就想到秦明，說到秦明就能想到他急躁的性格。《大宋宣和遺事》中，宋江三十六人中有霹靂火秦明。在宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》寫到：霹靂火秦明：霹靂有火，摧山破嶽。天心無妄，汝孽自作。而這兩部文學作品都被認為是《水滸傳》的雛形或藍本，也應是秦明這個人物形象可考的較早出處。
8.「雙鞭」呼延灼:天威星呼延灼祖上是北宋河北開國將領呼延贊，上梁山之前為汝寧郡都統制，武藝高強，殺伐驍勇，有萬夫不當之勇。因其善使兩條家傳水磨八稜鋼鞭之法，並以其慣用兵器「雙鞭」聞名天下;有萬夫不當之勇，外號故稱雙鞭。登場於小說第五十四回。「這呼延灼卻是沖天角鐵幞頭，銷金黃羅抹額，七星打釘皂羅袍，烏油對嵌鎧甲，騎一匹御賜踢雪烏騅，使兩條水磨八稜鋼鞭，左手的重十二斤，右手重十三斤。真似呼延贊。」在最早的《大宋宣和遺事》名單中，有一名「鐵鞭呼延綽」，就是雙鞭呼延灼的原型。呼延綽本是朝廷派往徵剿海賊李橫的將領，卻因戰事失敗，受到朝廷嚴責，而結連李橫背反朝廷，最後投奔梁山勢力，這與後來小說中的呼延灼遭遇相近。宋代周密所著《癸辛雜識》載龔開《三十六人贊》中，呼延綽亦在其中，渾號是「鐵鞭」，龔開附贊言稱：「尉遲彥章，去來一身。長鞭鐵鑄，汝豈其人？也有說法稱，呼延灼原型為宋將呼延通，或糅合了其形象，呼延通其人是韓世忠部下猛將，《建炎以來系年要錄》中自稱是開國元勳呼延贊之後。其人在《宋史》《三朝北盟會編》等史書也有記載。而且《宋史》、《建炎以來系年要錄》、《三朝北盟會編》等史書中呼延通有類似《水滸傳》中呼延灼大戰韓存保的情節。
9.「小李廣」花榮：天英星花榮花榮上梁山前為清風寨武知寨，少年將軍，宋江的舊友。生得一雙俊目，齒白唇紅，眉飛入鬢，細腰乍臂，銀盔銀甲，善騎劣馬，能開硬弓，掌中一條銀槍，有著一身驚人的好武藝，射得一手好箭，能夠百步穿楊，人們愛其武藝，把他比做漢朝的名將李廣，因此，江湖上人送美譽「小李廣」。花榮在上梁山途中，看見呂方和郭盛比戟，兩人戟上的絲絛纏繞在一起，花榮一箭射斷，引得一片喝彩。到了梁山，大家和晁蓋說起這件事情，晁蓋心下意有不信。在看山時，空中有大雁飛過，花榮要在晁蓋面前展現本事，就說要射雁行內第三隻大雁的頭，果然射中。「晁蓋和眾頭領看了，盡皆駭然」，吳用更是說：「休言將軍比小李廣，便是養由基也不及神手」。在元·無名氏《大宋宣和遺事》中，花榮已是宋江部下;三十六員頭領之一。在宋元時期龔開《宋江三十六人贊》中，如此寫道：「小李廣花榮，中心慕漢，奪馬而歸，汝能慕廣，何憂數奇？書中道，百步穿楊神臂健，弓開秋月分明，鵰翎箭發迸寒星。人稱小李廣，將種是花榮。也因善使銀槍，又稱「銀槍手」。在梁山射雁後，驚得晁蓋等人，稱其為「神臂將軍」。花榮自上梁山後屢立戰功，被稱為「神臂將」「銀槍手」，梁山好漢受招安後，花榮隨宋江平定了遼國、田虎、王慶、方臘，其間，多次大顯神威，槍挑箭射，威風八面。他曾在蓋州城下，連射田虎部下大將方瓊、張翔、楊端等數人，被稱為「神箭將軍」，敵軍聞之喪膽;大戰睦州時，陣前一箭射死方臘手下國師鄧元覺立下大功。
10. 「小旋風」柴進:天貴星柴進滄州橫海郡人，精通武藝，人稱柴大官人，江湖上又喚做「小旋風」。後周世宗柴榮的嫡派子孫，因陳橋讓位有德，宋太祖敕賜丹書鐵券在家中。敕賜丹書鐵券是趙匡胤發動「陳橋驛兵變」，做了皇帝建立宋朝，就賜給柴家免死鐵券，也就是丹書鐵券，代代相傳，才傳到柴進手中。第54回《入雲龍鬥法破高廉黑旋風探穴救柴進》首次登場時外貌描寫：那簇人馬飛奔莊上來，中間捧著一位官人，騎一匹雪白捲毛馬。馬上那人，生得龍眉鳳目，皓齒朱唇，三牙掩口髭鬚，三十四五年紀。頭戴一頂皂紗轉角簇花巾，身穿一領紫繡團胸繡花袍，腰系一條玲瓏嵌寶玉環絛，足穿一雙金線抹綠皂朝靴；帶一張弓，插一壺箭。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，小旋風柴進已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，柴進亦在其中，贊言為「風存大小，黑惡則懼。一嗯之微，香滿太虛」。關於綽號，有稱「旋風」是金國炮名，即旋風炮。《三朝北盟會編》曾載：「金人攻東水門，矢石飛注如雨，或以磨磐及碡碌絆之，為旋風炮。」「小旋風」的「小」並不是「大小」之小，而應作「肖」，是相仿、相似的意思。「小旋風」是說柴進行事猶如旋風。金聖歎則認為「旋風」是惡風，「其勢盤旋，自地而起，初則揚灰聚土，漸至奔沙走石，天地為昏，人獸駭竄」，因「能旋惡物聚於一處」而得名。而《水滸傳》中，梁山發展壯大，始自林衝，而將林衝「旋」入水泊，靠的卻是柴進之力。以「小旋風」作為柴進的綽號，是對柴進的嘲諷，純屬「惡之之辭」。也有研究者認為，「旋風」是方向相反的兩股風交合而形成的渦流風，風速很快，能夠裹帶起砂土。而在迷信傳說中，旋風被認為是「鬼差」。「小旋風」是說柴進能夠裹帶、資助有求於他的人。
11.「撲天雕」李應：雙修生死書。天富星撲天雕李應的眼睛像是鷹眼，性如烈火，愛騎白馬,喜穿絳紅袍,善使一條渾鐵點鋼槍,背藏五把飛刀,神出鬼沒,能夠百步以內取人。因其生得鶻(鷹的一種)眼鷹睛,性如烈火,飛刀一出,如蒼鷹逐兔,江湖上都稱其為「撲天雕」。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，李應已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，李應亦在其中，贊言為「摯禽雄長，唯雕最狡。毋撲天飛，封狐在草」。撲天雕這一綽號，典出自《武王伐紂平話》：「紂王共妲己在於臺上，朝日取樂，忽從臺下數人籠放出獵之人，駕著鹰鵰，打臺下過。忽有皂雕飛起，直來臺上搦妲己。妲己見了，大叫一聲，走入人叢中去了，被雕抓破麵皮，打了金冠。」此雕之威，在於識破妖精的偽相，竟能以力殺之。以「撲天雕」作為綽號表示李應如雕之猛。
12.「美髯公」朱仝：天滿星朱仝身高八尺五寸，生得面如重棗、目若朗星，頜下一副虎鬚，長一尺五寸，很象關雲長的形象美髯公是誰?古代人喜歡把男性漂亮的鬍鬚稱為美髯，而有一定威望的男性又被稱為公，所以便有了美髯公這一稱呼。有此美譽的男人，兩腮必有很長的鬍鬚，而且這鬍鬚還很漂亮。若談及到美髯公是誰，關公必是第一人。關羽身長九尺，鬍鬚就有兩三尺長，而且他孔武有力，五官整齊，所以美髯公的稱呼在他身上可謂是實至名歸。關公本人對他的鬍鬚也是愛護有加，甚至連根數都數過。因為曹操曾經問過他鬍子的根數，他不僅應答如流，還說每秋約退三五根，由此可見關公對他的美髯視若珍寶。梁山好漢也有一身武藝，身長八尺多，鬍鬚及胸，也是一位頗有英雄氣概的人。他的長相和關雲長也頗有些相似，所以很多人說他是雲長轉世。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，朱仝（也作「朱同」）已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，朱仝亦在其中，贊言為「長髯鬱然，美哉丰姿。忍使尺宅，而見赤眉」。
13.「花和尚」魯智深:天孤星魯智深拳打鎮關西、大鬧五臺山、大鬧桃花村、火燒瓦官寺、倒拔垂楊柳、林鬧野豬林、單打二龍山。施耐庵在《水滸傳》中也對魯智深為何會被人稱做「花和尚」做過解釋，在第七回《花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺》一章中，魯智深和楊志經過大戰一番後，互相通報姓名時，魯智深這樣做的自我介紹：「洒家不是別人，俺是延安府老種經略相公帳前軍官魯提轄的便是。為因三拳打死了鎮關西，卻去五臺山淨髮為僧。人見洒家背上有花繡，都叫俺做花和尚魯智深。」按照施耐庵的解釋，這是因為魯智深的身上有一背的刺青花繡，所以才被人稱做「花和尚」。紋身其實最早叫文身，也就是在身上刺字。西周時文身的官方說法是「墨刑」，就是在人身上刺字，然後塗上墨（也有其他顏色的顏料），使之成為長期標記。《尚書·呂刑篇》記載「墨罰之屬千」，一千種罪狀都用墨刑處罰，可見其適用之廣。這反映出，當時社會對毀壞狀貌（包括刺面、斷髮、漆身等）很重視，官方才以之來震懾犯罪。墨刑到了漢文帝時被廢除，魏晉、南北朝、隋唐歷代都沒有再恢復這一刑罰。唐末五代時，軍閥們為防士兵逃跑，撿起了墨刑這個古老的手段，給士兵身上刺字或刺上各種圖案。後晉時更是把刺字重新定為刑罰手段。北宋建國後，也繼承了五代的做法，刑罰中增添了刺配這一項。《水滸》中屢屢提到，罪犯被判決刺配某地某地，臉上少不了要刺兩行字。唐朝時，文身開始分流為刺字和刺圖案。五代時，後周開國皇帝郭威，少年時就在自己脖子上紋了一隻飛雀，世人以此稱其為「郭雀兒」。宋朝有位晚年出家的道士，但因為他早年在脖子上刺了許多篆字，人們不稱他做道士，而稱之為張花項。還有一位奇人葛清，從頭頸以下遍刺白居易的詩及其配畫，人稱他為「白舍人行詩圖」。魯智深在「三拳打死鎮關西」後，經趙員外的介紹，到五臺山上出家當了和尚，以躲避官差的追捕。智真長老在給魯智深剃度後，並說偈語「靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。」自此，魯達開始也被叫做了魯智深。按照一般人的理解，「花和尚」應該是喜歡沾花惹草的花心好色和尚。但是，在《水滸傳》全書中，魯智深可是一位完全對女人沒興趣的好漢，他只對酒、肉情有獨鍾，難道喜歡酒肉就是「花和尚」了嗎？其實，魯智深在《水滸傳》裡的綽號是「花和尚」的原因也很簡單，因為，在《水滸傳》成書之前的南宋無名氏所作的《大宋宣和遺事》裡，魯智深的綽號已經是「花和尚」了。由於魯智深的綽號「花和尚」早已被《水滸傳》的藍本《大宋宣和遺事》所認定，因此，施耐庵沒有進行改動，而是照搬而來，把魯智深的綽號定為「花和尚」。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，魯智深已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，魯智深亦在其中，贊言為：「有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱。」
14.「行者」武松：天傷星武松殺張都監、張團練、蔣門神後被官府緝捕，張青夫婦介紹他去二龍山，因為臉上有兩行金印，為了避難，做了行者。行者是那時對遊方道人的一種稱呼。本是打虎英雄，但因其大哥被人毒害，怒而殺人。逃跑後，遇到結拜兄弟菜園子張青和其妻母夜叉孫二娘，為掩人耳目，使武松不被官府捉拿，便把武松喬裝打扮為一個行者的模樣，頭戴金箍，披髮遮刺字，渾身道人裝束，持一雙戒刀，身帶度牒文書（就是那時候的證件），繼續上路。後來除惡道，上了二龍山，與魯智深會合，最後一起上了梁山，繼續以此裝束形象替天行道。自此之後武松便形成了行者的綽號。老元·無名氏《大宋宣和遺事》中，武松已是宋江部下三十六員頭領之一。在宋元時期龔開《宋江三十六人贊》中，如此寫道：「行者武松：汝優婆塞，五戒在身。酒色財氣，更要殺人。」
15. 「雙搶將」 董平：天立星董平董平相貌俊朗，儀表堂堂，為人心靈機巧，三教九流，無所不通，橫笛撫琴，無有不會。尤其是有著一身驚人的好武藝，善使兩條綠沉槍，衝鋒陷陣，英雄蓋世，有著萬夫不當之勇，故此，山東、河北都稱他為「英雄雙槍將，風流萬戶侯」。雙槍是一種獨門兵刃，也就是說必須得有獨到的技藝才能熟練的掌握和運用此類兵器。一般都是祖傳或者獨門秘傳，非常難以掌握。雙槍肯定是比長槍短點，比呼延灼的雙鞭要長的不少，可以想像手裡揮舞著這麼兩條長東西，可以說既不靈便也不威猛。但使雙槍的高手能讓雙槍在手裡很靈活。槍靈活是關鍵，雙槍適合近身廝殺，以攻代守，以眼花繚亂的攻勢取代防守，但也不是雙槍不能防守，可以夾在腋下撥擋，或者雙槍交叉舉架。再一點使用雙槍必須腕力好，可以靈活轉動。雙槍將董平是水滸的一流戰將，不會低於水滸五虎的其餘四虎，甚至可能更強。沒羽箭張清連發三顆石子沒打到他，身手確實靈活，可以說手疾眼快。董平的綽號在《宋江三十六人贊》中記載為「一撞直」。而贊詩的解釋，則引用了一個典故。【昔樊將軍，鴻門直撞。鬥酒彘肩，其言甚壯。】這就是樊噲鴻門宴的那個典故了。水滸傳中雙槍將的原型就是「一撞直」董平，其實是一個像樊噲那樣的壯士。施耐庵對這個綽號做了點改動，成為「董一撞」。小說中原文：「此將乃是梁山泊第一個慣衝頭陣的勇將董平。因此人稱為董一撞。」該綽號形容董平勇猛無敵，千軍萬馬中橫衝直撞，如入無人之境。文中有詩讚曰：總饒鐵騎千層，萬馬怎擋董一撞！梁山排定座次之後，就設立了很多小組，最著名的就是馬軍五虎將。分別是關勝，林衝，秦明，呼延灼，董平。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，董平已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，董平亦在其中，贊言為「昔樊將軍，鴻門直撞，鬥酒肉肩，其言甚壯」。關於董平的綽號，各種作品所載均不相同。《大宋宣和遺事》作「一撞直」，《宋江三十六人贊》則作「一直撞」，而在小說《水滸傳》中卻是「雙槍將」。著名文獻學家餘嘉錫認為，一撞直（或一直撞）這一綽號是形容董平每遇戰鬥，勇往直前，所向披靡。但一撞直（或一直撞）屬於唐宋俚語，至明朝過於生澀，故《水滸傳》將董平的綽號改為雙槍將。而據錢謙益《國初群雄事略》記載，明太祖朱元璋早年從戎，亦耍雙槍，長的一支一丈六尺，槍桿有一握粗，用於步戰；短的一支一丈二尺，施於馬上。兩槍均攢竹為竿，塗黑漆，上懸黑纓、黑旗。《資治通鑑》也稱五代時期大將王彥章「每戰用二鐵槍，皆重百斤，一置鞍中，一在手，所向無前」。有研究者認為，《水滸傳》中董平的雙槍將形象可能於此有所參照。
16. 「沒羽箭」張清：天捷星張清，祖籍章德府人氏，虎騎出生，上梁山前為東昌府都監，張清年少英俊，虎背狼腰，身披連環鎧，掌中梨花槍，坐下銀鬃馬，擅長飛蝗石絕技，飛石打將，百發百中，因此，人們都稱他為」沒羽箭」。首先自然是小說中那令人聞風喪膽強大的威懾之力。「沒羽箭」在張清上山之前便有了，故而梁山大軍在徵討東昌府提到張清之時，稱之為「城中猛將也」。令彼時無往不勝的梁山好漢如此稱呼，張清之厲害可見一斑。根據《史記·李將軍列傳》記載，李廣射石講的是在草叢間打獵的李廣，誤將一深草掩飾下的硬石當作了大蟲，故而一箭射去。結果雖然沒有打中所謂的大蟲，但是箭直入石中，連箭尾的羽毛都沒入其中了，可見李廣射箭的精度之準、力道之大。而我們的主人公張清除了一貫使用的出白梨花槍外，最得意也是最為致命的便是他的飛石一技，被喚作「沒羽箭」自然是寓意其飛石之技的準和狠了。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有「沒羽箭張青」，便是張清的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，張清亦在其中，贊言為「箭以羽行，破敵無頗。七札難穿，如遊斜何」。沒羽箭的「沒」應讀為mò，出自李廣射石的典故。李廣在一次打獵時誤將草叢中的一塊大石當成老虎，於是一箭射去，結果「中石沒鏃」。裴駰在《史記集解》中引用晉代徐廣的話，認為「沒鏃」一作「沒羽」。沒羽箭意思是說箭射得又準又狠，竟連箭羽都沒入石中。
17.「青面獸」楊志:天暗星楊志臉面左側上下眼瞼、顴部有一巴掌大小的褐色色素沉著斑，故名為青面獸。西醫學稱此病為上顎褐青色斑痣，1938 年日本人太田首次報導本病，又名太田痣，中醫稱之為青記臉。波及到鞏膜及同側面部三叉神經分布區，以灰藍色斑狀損害為特徵。另一方面，楊志為三代楊家之後，武侯楊令公之孫，原「指望把一身本事，邊庭上一刀一槍，博個封妻蔭子，也與祖宗爭口氣」，最初是滿懷抱負。不想命運多舛，先失了花石綱，又不得已殺了潑皮牛二，被發配充軍。這是其人生的一個失意時期。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，楊志已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，楊志亦在其中，贊言為「聖人治世，四靈在郊。汝獸何名？走壙勞勞」。
18. 「金槍手」徐寧：天佑星徐寧徐寧本是東京的禁軍金槍班教頭，綽號金槍手，所以一聽這綽號就可知曉徐寧善使的是槍法。不過徐寧的槍法又不像小李廣花容那些人使用的，而是他們徐家祖傳的鉤鐮槍法。在林衝還還是東京八十萬的禁軍總教頭時，和徐寧是同朝的官員，所以都是武夫的他們自然有過切磋的機會。那時候的林衝就評價徐寧的鉤鐮槍是獨步天下的槍法，至少會使用的只有他徐寧。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，徐寧已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，徐寧亦在其中，贊言為「金不可辱，亦忌在穢。盍鑄長殳，羽林是衛」。《宋史·兵志》稱，京都殿前、侍衛二司統領禁軍，「其最親近扈從者號諸班直」。按諸班直分十五個等級，金槍班位於第九。又據《文獻通考·職官考》，殿前司所轄禁軍，有「騎軍有殿前指揮使、內殿直散員、散指揮、散都頭、散祗候、金槍班」。金槍班，即長槍隊，應是皇帝的一支侍衛親軍。教師即教頭、教練。徐寧綽號金槍手，即由此而來。
19.「急先鋒」索超：天空星索超索超很性急，每次上戰場時都是當先衝鋒、廝殺，所以被人稱為「急先鋒」。索超之所以會歸順到梁山，也是因為他的性格原因，後來促使他歸順梁山。當梁山好漢攻打大名府的時候，索超作為一名守將出戰。因為索超曾經在陣前怒罵梁山好漢「霹靂火」秦明，所以就跟索超大戰，後來因為索超不擅長躲避暗器，被梁山另一個好漢「百勝將」韓滔用箭射傷了索超的左臂，剛剛傷勢要癒合的他，就急於向他們報復，因此率領孤軍深入敵軍，不料又中了對方的陷阱。於是就被活捉了去。宋江親自將索超解綁，還請他進入帳中，拿酒相待，在好友楊志的勸服下，索超歸順了梁山。在索超歸順梁山後，索超跟隨宋江攻打東昌府的時候，被張清打中了臉受了傷，大聚義的時候，索超在梁山排第十九位，擔任了馬軍八彪騎和先鋒使。兩贏童貫的時候，索超還一斧頭劈了童貫監軍王義，這件事威震了三軍。這也就是著名的大聚義。宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》中，最早出現了這三十六人的姓名、綽號，其中包括了急先鋒索超；而在大約同一時期的《大宋宣和遺事》中，急先鋒索超也作為宋江部下之一出現，贊言：行軍出師，其鋒必先。汝勿銳進，天兵在前。
20. 「神行太保」戴宗：天速星戴宗戴宗原來是江州知府蔡九手下的兩院節級。外號神行太保，江州人。學得道術，把兩個甲馬拴在兩隻腿上，作起「神行法」，一日能行五百裡;把四個甲馬拴在腿上，一日能行八百裡。在江州充做兩院押牢節級，人稱他戴院長。為梁山泊總探聲息頭領。宋江在潯陽樓寫下反詩，蔡九令戴宗前去捉拿宋江，戴宗讓宋江披頭散髮，把屎尿潑在身上，裝瘋以逃過捉拿。戴宗與吳用是舊交，自幼練就了一身行走如飛的功夫，人稱「神行太保」。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，戴宗已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，戴宗亦在其中，贊言為「不疾而速，故神無方。汝行何之？敢離太行」。宋元時也稱巫師為太保。《書齋夜話》：「今之巫者，言神附其體，南方俚俗，稱巫為太保。」《菽園雜記》：「師巫稱太保，此胡元名分不明之舊習也，國初有禁。」元雜劇中多用太保尊稱綠林好漢。如《魯智深喜賞黃花峪》中劉慶甫尊稱宋江為太保，《都孔目風雨還牢末》中李孔目尊稱李逵為太保。
21. 「赤發鬼」劉唐：天異星劉唐是《水滸傳》裡第一醜男。這個傢伙一身黑肉，身上全是黑毛；紫黑闊臉，鬢邊一搭硃砂記，上面生一片黑黃毛。劉唐綽號的來歷他自己說的很清楚：「小人姓劉，名唐，祖貫東潞州人氏，因這鬢邊有這塔硃砂記，人都喚小人做赤發鬼。」《大宋宣和遺事》，裡面介紹劉唐外號叫做「尺八腿」，意思是劉唐的腿很短，是個侏儒。施耐庵可能覺得劉唐這樣的形象不好，不夠英武。男人可以醜陋，但是不可以矮小，是不是？再者，你是個侏儒，說不定還要和矮腳虎打架。基於以上考慮，施耐庵就取了「尺八腿」的諧音：赤發鬼。讓劉唐的形象高大醜陋起來了。《大宋宣和遺事》中，劉唐已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，劉唐亦在其中，贊言為「將軍下短，貴稱侯王。汝豈非夫？腿尺八長」。劉唐的綽號在《宋江三十六人贊》中為「尺八腿」，而在《大宋宣和遺事》中則作「赤發鬼」。「赤發鬼」和「尺八腿」在內容上沒有任何聯繫，但卻是完全諧音的。有可能是在梁山故事流傳的過程中，由於諧音的關係，劉唐的綽號由「尺八腿」變成了「赤發鬼」。至於「赤發鬼」一名的來歷含義，查張衡《西京賦》：「朱鬕髠髽，植髮如竿。」意思是說鬢角一片紅色，每根頭髮都像站立的竹竿。這大概就是劉唐「赤發鬼」綽號的來歷。後來《水滸傳》中的劉唐形象（鬢邊有一搭硃砂記），就是根據這個赤發鬼的形象設計的。
22. 「黑旋風」李逵：天殺星李逵身材不高，長的壯實，走起來風風火火，全身皮膚色黑如鋼鐵，使一雙板斧，舞起來又快又狠，無人敢近身，掄起來像風輪一般。風是大是小，跟男女之間的性別之分沒有區別。在山谷裡，風自然就大。」這意味著冷熱氣流的爆發而產生的。黑旋風的這個綽號也就是從這裡來的。當風吹起時，號角吹響，天地也無法阻攔狂風的肆意揮灑，它的潛力是巨大的。這種黑旋風似的不屈不撓的大丈夫精神，跟李逵簡直是太合適了。而且除此之外，黑旋風的這個綽號，其實還有另外一個原因。李逵長得五大三粗，看起來就非常的魁梧。尤其是他的絡腮鬍更是豪爽萬分。旋風指的是他做事的風格，雷厲風行，總是咋咋呼呼的。黑的緣由是，因為李逵長得比較黑，而且滿臉鬍子也是黑色的，所以就有了「黑旋風」這個綽號。除了綽號「黑旋風」，他還有兩個綽號。一種叫做「山兒」，這在《水滸故事》中沒有出現，但在後世的一些戲曲當中，比如有關水滸故事的戲曲中更常見。在《黑旋風負荊》中，黑旋風在自己家裡玩耍，卻突然說道：「與其喝酒，還不如乾脆大醉一場。」然後就大喊著自己叫「山兒」。後來，因為黑旋風做了一些錯事，只好投奔忠義梁山。到了忠義梁山之後，他有了另一個小名字——「鐵牛」，這個名字在《水滸故事》中經常使用。顧名思義，「鐵牛」被用來描述黑旋風結實的身材和粗獷的性格，這是非常恰當的。而且，及時雨經常對黑旋風叫「鐵牛」。宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》中，最早出現了三十六人的姓名、綽號，其中包括了「黑旋風李逵」，贊言：旋風黑惡，不辨雌雄。山谷之中，遇爾亦兇。
23.「九紋龍」史進:天微星史進以身體花秀為綽號。史進是東京八十萬禁軍教頭王進的徒弟，因身上紋有九條青龍，人稱「九紋龍」。「九紋龍」是水滸中第一個出現的梁山好漢史進的綽號。《水滸傳》作者描述：「只見空地上一個後生脫膊著，刺著一身青龍，銀盤也似一個麵皮，約有十八九歲，拿條棒在那裡使。」……「老漢的兒子從小不務農業，只愛刺槍使棒，母親說他不得，慪氣死了，老漢只得隨他性子。不知使了多少錢財，投師父教他。又請高手匠人與他刺了這身花繡，肩臂胸膛總有九條龍，滿縣人口順，都叫他做九紋龍史進。」(見《水滸全傳》第二回「王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村」)清代程穆衡在他的《水滸傳注略》中解釋說：札刺肌膚，謂之札青，盛於唐時。段成式《酉陽雜俎》：上都街肆惡少，率髡而膚札，備眾物形狀。今京兆尹薛公(薛元賞)，令裡長潛部約三千餘人，悉杖殺，屍於市。市人有點青者，皆炙滅之。其所札諸形，備於書中，不勝錄。莊綽《雞肋編》：張俊一軍，擇卒之少壯者，自臀而下，文刺至足，謂之花腿。京師舊日浮浪輩以此為誇。此宋時札青之俗也。這裡說的札青又叫刺青，現在叫文身，也有寫作紋身的，是用刺破皮膚而在創口敷用顏料使身上帶有永久性花紋。在皮膚上造成隆起條紋瘢痕的作法，有時也稱為文身。在中國，近幾百年間文身已比較少見，但在宋代卻是一種很普遍的習俗，除了史進外，水滸中文身的梁山好漢至少還有花和尚魯智深和浪子燕青。歷史上文身常被代表某種身份和團夥標記。史進在「肩臂胸膛」上刺的「龍」是什麼?龍實際上是中國人的「圖騰」，所以中國人自稱為龍的傳人，龍在中國也自然是家喻戶曉的了。龍來源於「中國五千年文明史」的傳說時代。黃帝成為中原部族的首領後，將各部族原有的圖騰動物取其精華集於一身的一種「神獸」，能走，能飛，能遊泳，能興雲降雨，寓意吉祥、象徵美好、代表力量的。龍的形象是在歷史長河中不斷演進、日漸豐滿的，至少在漢代已經定型：鹿角、豬嘴、虎眼、牛耳、蛇項、蜃(大蛤蜊)腹、鯉鱗、鷹爪、魚尾、「如意」須……，曾與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。史進身上刺的是哪「九龍」呢?書中沒有說，這讓人首先想到的是「龍之九子」，這和史進的花繡也許是相配的。在中國，龍子也和龍一樣，是不斷發展、沿革逐漸形成的，版本不同，形象也不一樣，但有一點是取得共識的：龍有九子，子子不同，都不像龍，各有所好：好重者贔屓(bi,xi)，最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑;好望者鴟吻(chi,wen),最喜歡四處眺望,常飾於屋簷上.參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸;好吃者饕餮(hao,tie),最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒;生性好殺者睚眥(ya,zi)，嗜殺喜鬥,常飾於兵器刀環,劍柄;最憎惡犯罪的狴犴(bi,an)，掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法;好香火者狻猊(suan,ni)，身有佛性，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上，且還是文殊菩薩的座騎;好水者趴蝮(baxia)，最喜歡水,常飾於石橋欄杆頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。性情溫順者椒圖(shu,tu)：形似螺蚌，性情溫順，所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧;好鳴者蒲牢(pú láo),最喜歡音樂和吼叫,受擊就大聲吼叫，常飾於大鐘的鐘紐上。元·無名氏《大宋宣和遺事》中，史進已是宋江部下三十六員頭領之一。在宋元時期龔開《宋江三十六人贊》中，如此寫道：「九文龍史進，龍數肖九，汝有九文。盜從東皇，駕五色雲？」
24. 「沒遮攔」穆弘：天究星穆弘的綽號是沒遮攔，這綽號乍一看還以為是說話口無遮攔，實際上不是這樣。所謂「沒遮攔」，一是說他性格暴躁，容易衝動，一遇到事就要衝過去;二是說他武藝高，一旦打起來，沒人能遮攔得住他。既然沒人能擋住，自然說明穆弘武藝高了。在梁山一百單八將裡八驃騎，是指花榮，徐寧，楊志，索超，張清，朱仝，史進和穆弘。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有「沒遮攔穆橫」，便是穆弘的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，穆弘亦在其中，贊言為「山沒太行，茫無畔岸。雖沒遮攔，難離火伴」。
25. 「插翅虎」雷橫：天退星雷橫其綽號的來歷在《水滸傳》第十三回雷橫初登場時寫道：【那步兵都頭姓雷名橫，身長七尺五寸，紫棠色麵皮，有一部扇圈鬍鬚。為他膂力過人，能跳三二丈闊澗，滿縣人都稱他做插翅虎。原是本縣打鐵匠人出身。後來開張碓房，殺牛放賭。雖然仗義，只有些心匾窄。也學得一身好武藝。在作為《水滸傳》創作素材的早期元明雜劇水滸戲中，雷橫在《梁山七虎鬧銅臺》、《九宮八卦陣》、《豹子和尚自還俗》、《黑旋風仗義疏財》中多有登場，值得一提的是在《黑旋風仗義疏財》中，雷橫自述道：「某鐵棒雷橫是也。祖居乃鄆州鄆城縣人氏。某在縣中當著五衙都頭領，慣使一條鐵棒，武藝熟滑，能跳丈二闊山澗，人口順都稱某為插翅虎。」宋元時期的《大宋宣和遺事》中，雷橫已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，雷橫亦在其中，贊言為：「飛而肉食，存此雄奇。生入玉關，當傷今姿」。
26. 「混江龍」李俊：天壽星混江龍「混江龍」在歷史文獻上有兩種解釋，一種是指治河刷掃河沙的器具。據《宋史.文彥博傳》的記載，宋神宗時有個叫李公議的人請求用鐵龍爪治河，宦官黃懷信按照他的設計製造了一把浚川杷。但遭到天下人的恥笑，以為這是兒戲。只有王安石相信，並讓都水丞範子淵行其法。因此遭到文彥博的指責，還因此引起一場紛爭。儘管這種工具在宋代未能普及，但在後代仍在流傳，而且在元代就已經將其定名為「輥江龍」。《元史·泰不華傳》上記載：「黃河決，奉詔以珪玉、白馬致祭河神，竣事上言：淮安以東，河入海處，宜仿宋置撩清史，用輥江龍鐵掃撼蕩泥沙，隨潮入海。朝庭從其言。」這裡的「輥江龍」就是後來的「混江龍」。第二種意思是指古代的一種水雷。宋應星《天工開物·火器》上說：「『混江龍』：漆固皮囊裹炮沉於水底，岸上帶索引機。囊中懸吊火石、火鐮，索機一動，其中自發。敵舟行過，遇之則敗。」《三朝北盟會編》卷一九九記載紹興十年(1140)，有個叫宋從的染戶，在販棗途中拾到一個叫遇僧的孩子，自稱是少帝第二子。送到朝庭後，被神宗判為：「決杖二十，刺配瓊州牢城。」可當時人們將信將疑，不僅刺字的人不敢下手，所以刺字極細，而且那個名叫李俊的行杖直也執杖不敢決，既而輕輕拂過，不傷皮膚。這個名叫遇僧的孩子經過來安縣時，題詩於興國寺云：「三千裡地孤寒客，七八年前富貴家，泛海玉龍驚雪浪，權藏頭角混泥沙。」宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有「混江龍李海」，便是李俊的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，李俊亦在其中，贊言為「乖龍混江，射之即濟。武皇雄尊，自惜神臂」。宋代為清理黃河泥沙，發明了一種巨大的鐵耙，攪動水底泥沙，使沙順水流走。這種鐵耙名為「輥江龍」，也稱「混江龍」。清代靳輔治河時，還曾使用混江龍爬河，後因河督高晉以為無益而廢置。李俊以「混江龍」為綽號，有翻動江河之意。但是否與該治河工具有關，無法確證。也有人認為，李俊起初只是江湖一好漢，最後卻能在化外為王，綽號「混江龍」，暗喻他是「混」入江湖的「真龍」。
27. 「立地太歲」阮小二：天劍星阮小二性格剛烈，既不容忍別人欺負他，也不準惡人橫行鄉裡。所以惡人也怕阮小二，是個惹不起的主。關於阮氏三雄的綽號，金聖歎在《第五才子書施耐庵水滸傳》中有過精彩獨到的分析：「合兄弟三人渾名，可發一嘆。蓋太歲，生方也；閻羅，死王也；生死相續，中間又是短命，則安得有不著書自娛，以消永日也。」認為三人的綽號，首先是寓意人生苦短，生死無常，其次才是反應三人各自性格。「瞘兜臉兩眉豎起，略綽口四面連拳。胸前一帶蓋膽黃毛，背上兩枝橫生板肋。臂膊有千百斤氣力，眼睛射幾萬道寒光。休言村裡一漁人，便是人間真太歲。」這段文字描寫的就是天劍星阮小二。太歲:一種肉狀的生物，傳說生於土中，很厲害，人要是惹了它，就會遭殃，立地，表明生活在地面，生活在地面的狠角。立地太歲綽號的由來，叫阮小二為立地太歲，意指阮小二性格剛烈，既不容忍別人欺負他，也不準惡人橫行鄉裡。所以惡人也怕阮小二，是個惹不起的主。關於阮氏三雄的綽號，金聖歎在《第五才子書施耐庵水滸傳》中有過精彩獨到的分析：「合兄弟三人渾名，可發一嘆。蓋太歲，生方也;閻羅，死王也;生死相續，中間又是短命，則安得有不著書自娛，以消永日也。」認為三人的綽號，首先是寓意人生苦短，生死無常，其次才是反應三人各自性格。由此可看立地太歲綽號的由來也就是如此了。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有「短命二郎阮進」，便是阮小二的原型。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，阮小二亦在其中，贊言為「灌口少年，短命何益！曷不監之，清源廟食。」。
28.「天平星」張橫：天竟星張橫綽號船火兒就是來源於他的職業。船火兒在古代即為搖櫓船夫。《宋會要輯稿》記：「每隻合銷梢工四人，搖擼四枝，用火兒四名。」《江鄰幾雜誌》：「江南一節使，召相者，命內子立群婢間，令辯之，相者云：『夫人額上，自有黃氣。』群婢皆竊視，然後告之。山東版水滸中的張橫柁工火兒雜立，使辯何者是柁人，雲面上有水波紋，亦用此術。」在古代，除了舵公之外，所有的船工都可稱為「火兒」、張橫在上梁山之前，便在潯陽江做撐船艄公，正合此名。另還有人認為，「火」同「夥」，也許是指同一職業的小頭目。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，宋江三十六部下中有「火舡工張岑」、「一丈青張橫」，此外還提到海賊李橫，都有可能是張橫的原型。而在《宋江三十六人贊》中，張橫亦在其中，綽號為「船火兒」。作者龔開還附有贊言：「太行好漢，三十有六，無此火兒，其數不足。」
29. 「短命二郎」阮小五：天罪星阮小五綽號曾令大家迷惑不解：他的兄弟阮小二綽號是「立地太歲」，阮小七綽是號「活閻羅」，因為這兄弟倆兇狠如惡煞所以很好理解他們的綽號。可是唯獨阮小五的「短命二郎」綽號卻令人迷惑？為何排行第五，反而號稱「二郎」？在梁山一帶的方言中對「攔路搶劫的」一律成為「短路的」，也就是說梁山一帶的方言「短」有「搶」的意思。那麼照此推理，「短命」就是「搶劫別人性命，使人命不長壽」之意。的意思。也就是阮小五的綽號「短命二郎」是形容他為人兇悍的意思。阮小五眼似銅鈴，手如鐵棒，臉笑心狠，善降災禍，象廟裡立的「二郎神」神像，令人望而卻步，人稱「短命二郎」。「二郎神」（即楊戩）是道教傳立的天上兇神，三眼華光，武藝高強，善於變化，人莫敢惹。借用這個綽號也主要是為了威懾對手。而他的兩個兄弟的綽號皆由此來，如立地太歲是指天上的太歲星君下凡、活閻羅是指在世閻羅。「短命二郎」指的是取人性命的二郎神君，其中的「短」，通「斷」，有追趕的意思。《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中有阮通，或為阮小五的原型。在同時期的《宋江三十六人贊》中，為立地太歲阮小五，贊言為「東家之西，即西家東。汝雖特立，何有吾宮？」。
30. 「浪裏白條」張順：天損星張順是江州人氏，「生在潯陽江邊，du長在小孤山下」，因生得白如雪練zhi，水性精熟，人稱浪裏白條（金聖歎本作浪裏白條）。他能「沒得四五十裡水面，水底下伏得七日七夜」，與哥哥張橫在潯陽江邊做私渡，常在擺渡到江心時殺人劫財。張順渾身象雪一樣的白肉，水底可以伏七天七夜，穿梭水面快速無比，就象一根白條一閃而過，所以人稱「浪裏白條」。張順是梁山中水性最好的，和李逵並稱「黑白水陸雙煞」。曾率水鬼營鑿沉高俅海鰍大戰船並活捉高俅，威震天下。白條，就是餐條的別稱。白條魚側面及腹面銀白色，露出水面時反射陽光，就顯得白光閃閃了。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，張順已是宋江部下三十六員頭領之一。而同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，張順亦在其中，贊言為「雪浪如山，汝能白跳。願隨忠魂，來駕怒潮」在《大宋宣和遺事》（講史話本，宋代無名氏作，被後人稱作《水滸傳》的藍本），用的就是「浪裏白跳」這個版本；南宋龔聖與的《宋江三十六人贊》，也用了「浪裏白跳」。不過，有些人認為「白條」更符合現代人的用詞習慣，白條即「白刀魚」，比喻張順在水裡靈活得猶如一條魚。
31.「活閻羅」阮小七：天敗星阮小七臉上橫肉，眼睛突出，淡黃色的絡腮鬍子，身上很多斑點，看著十分健碩，穿著十分隨意，於是村中便稱他為「活閻羅」，阮小七的綽號是和當時村民的封建迷信思想是息息相關關的，阮小七面相殘忍兇悍，眾人看到都十分害怕，便用平時十分忌憚的兇神來給他命名，希望可以躲避他們，終年吉利。阮小七的綽號還和他的性格有很大的關係，他不願與村裡人一樣，受到封建禮教的束縛，而且他生性有些懶惰，不願意在田間活動。即使後來，阮小七受招安，被封為了蓋天軍都統制，也不願被政治體制、官場的爾虞我詐控制，依然我行我素，甚至因為好奇、好玩，竟然身著黃袍出現在眾人面前。他喜歡打抱不平，拔刀相助，在封建禮教下，人人自顧不暇，阮小七的形象更加突出，他的存在充滿了爭議，與阮小二，阮小五一起闖蕩江湖，劫生辰綱、救宋江，因此，阮小七的綽號也說明在封建社會，他充滿叛逆，凜然不可侵犯。--得勝後被污衊回鄉打魚《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一，其中對阮小七的事跡並沒有單獨的闡述描摹，形象非常模糊。在同時期的《宋江三十六人贊》中，為活閻羅阮小七，贊言為「地下閻羅，追魂攝魄。今其活矣，名喝大伯」。活閻羅是指在世閻羅。閻羅王，亦稱「閻王」、「閻羅」、「閻王爺」、「閻魔王」、「閻羅大王」，為陰曹地府中第五殿的殿主冥王，是中國古代宗教神話信仰中的一尊陰間神祇，傳說為掌管人間地獄眾生靈壽命生死的鬼王，半神半鬼，為民間家喻戶曉的著名冥神，在陰間常以「黑白無常」、「牛頭馬面」兩對鬼使差為左膀右臂。《問地獄經》的記載稱閻羅王生前是毗沙國的國王（民間傳說為包拯）。原型為印度神話中的「閻摩羅王」，在早期佛教和印度教神話中，閻王是冥界唯一的死神之王，但在中國道教創造中將閻羅王收編歸為其中一位的十殿閻王，結合民間傳說將其與歷史人物結合的說法在民間廣為傳揚。佛教也將十殿閻王概念吸收，由此佛教神話中閻羅王冥界之王的神職被剝奪，佛教的閻羅王也成了和本土道教一樣由被送包拯擔任的地府第五殿的殿主。
32.「病關索」楊雄：天牢星楊雄因為他一身好武藝，面貌微黃，以此人都稱他做『病關索』楊雄」。餘嘉錫《宋江三十六人考實》在宋代的各種典籍中找到十幾個以「關索」為綽號的人，說明關索在宋代是人們崇拜的人物。餘嘉錫還在毛宗崗評本《三國演義》上找到了關索的身世，原來他是三國關羽的第三子。但因為《三國演義》的祖本，產生於元代至治年間的建安虞氏《全相三國志平話》和明代弘治年間的《三國志通俗演義》這兩部書中沒有提到關索，所以餘嘉錫認為關索是後來民間傳說的產物。但這個看法很快就被後來發現的各種文獻所推翻。周紹良《關索考》（載《學林漫錄》第二集）一文援引了王古魯在日本見到的幾種明代刊刻的《三國志傳》舊本，其中有「花關索荊州認父」一段故事，說明毛宗崗並不是沒有根據的編造。可以支持周紹良這個說法的有力根據是，一九六七年，上海嘉定縣出土了一批明代成化年間說唱詞話和傳奇刻本，其中就有《新編全相說唱足本花關索出身傳》一篇。另外，在有關西南地理的歷史文獻中，有很多關於關索故事的記載。大意是說關索隨諸葛亮南徵有功，當地人們為了紀念他，立廟祭祀。《大清一統志》卷三百九十二「安順府山川條」：「關索嶺，在鎮寧州西三十裡，頂建御書樓有聖祖仁皇帝題『黔南鎖鑰』四大字。《明一統志》：在頂營司東，勢極高峻，周回百餘裡；上有關索廟。」看來關索傳說作為諸葛亮故事的副產品，廣泛流傳於滇黔地區。所以關索即使歷史上沒有其人，至少也是宋代以來流傳較廣的故事。《水滸傳》中有」病關索」楊雄、「病尉遲」孫立、「病大蟲」薛永，三個帶「病」字的綽號。值得一提的是這「病」並非疾病的「病」，而是古漢語的使動用法，「使……病」，意思是讓誰發愁、畏懼，有超過、賽過的意思。傳說關索是關羽的三兒子，武功極為了得。「病關索」就是關索看了都犯愁。還有一種說法認為，「病」是「並」的通假字，是可比作、相當於的意思。《廣韻》曾載：「並，比也；又比，並也，近也。」武功高強可以與關索相類比。另一說法是書中描述楊雄為「淡黃麵皮」，關索則是「面似桃花」。「病關索」大概是說這個「關索」像是生了病，臉色變了。
33. 「拼命三郎」石秀：天慧星石秀外號很奇特，這個綽號後來被人們用做了成語。這個人就是石秀，他的外號叫做拼命三郎。從詞語本身就可以看出來，拼命是形容做事投入程度深，三郎是個綽號。拼命三郎，本來是形容石秀這個人喜歡打抱不平，一股俠義風範的。他從不怕死，做起事情來很拼命，一定要儘自己最大努力把事情做好。據後人考證石秀的綽號其實叫「拚命三郎」！「拚」字念「pan」。這個字和拼命的「拼」字長的實在太像了！繁體字更分不清楚。但是「拚命三郎」的意思，卻和「拼命三郎」的意思全然不同。「拼命」的意思很好理解——「拼」的原意是連、合，並在一起，「拼命」的意思就是拿命換命，同歸於盡。就是要跟人玩命的意思。拚命（pàn mìng）的標準釋義是：豁出性命地做事。引申為竭盡全力、不擇手段。「拚」字有豁出去、沒底線的意思。「拚命」的意思就是說不擇手段地豁出生命中的最後一絲潛能做事。「拚命」有時候也寫作一個讀音相近的詞：「搏命」。「拚命」一詞，最早出自宋代章定的《名賢氏族言行類稿·章惇》：「子厚履險而下……軾拊子厚之背曰：子厚異日得志，必能殺人。子厚曰：何也？軾曰：能自拚命者能殺人也。子厚大笑。」蘇東坡說章惇你這傢伙做事情實在太豁得出去了，估計連殺人都敢！清朝俞樾的《春在堂隨筆》卷一上有一句著名的判詞：「李少荃拚命做官，俞蔭甫拚命著書，吾皆不為也。」不是說李鴻章為了做官要和別人動刀子拼命，而是說他竭盡全力地不擇手段地發狠做官向上爬。「三郎」是個專有名詞，是古代三種郎官的合稱。《史記·秦始皇本紀》：「以罪過連逮少近官三郎，無得立者。」司馬貞索隱：「三郎，謂中郎、外郎、散郎。」張守節正義引《漢書·百官表》：「有議郎、中郎、散郎，又有左右三將，謂郎中，車郎、戶郎。」宋元時期，「三郎」便成了一種特定稱呼，特指常在風尖浪口、特別能招事、搞事、出事，也特別能扛得住事的那種牛人。三十年代的魯迅、青年時代的王朔、當代鬥士崔永元，都可稱「三郎」！總體是個好詞兒。《大宋宣和遺事》中，宋江三十六人中有棄命二郎（有的版本稱作三郎）石秀。在宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》寫到：石秀拼命，志在金寶，大似河魨，腹果一飽。
34. 「兩頭蛇」解珍：天暴星解珍登州人氏,出身獵戶家庭,武藝高強,綽號兩頭蛇。兩頭蛇解珍並不是說他的性格或某些事件有兩頭蛇的特性，而是指解珍多使用的兵器像兩頭毒蛇，形容他的戰鬥力強。兩頭蛇、雙尾蠍的綽號是基於解珍解寶所使用的兵器渾鐵點鋼叉。將兵器比作兩頭毒蛇、雙尾毒蠍，突出得是解珍兄弟手段的高明和下手的狠毒。兩頭蛇系大惡之物,兩頭蛇，通稱枳首蛇，多產自嶺南地區，系無毒蛇，因其尾部圓鈍，有與頸部相似的黃色斑紋，且能頭尾行進，故俗稱「兩頭蛇」。《白澤圖》：「故澤之精，名曰冕，其狀蛇身兩頭，又枳首蛇，一頭有口眼，一頭無，兩頭皆能行。」《爾雅·釋地》：「中有枳首蛇焉。」郭璞註：「岐頭蛇也。或曰：今江東呼兩頭蛇，為越王約發，亦名弩弦。」在古代傳說中，兩頭蛇被認為是不祥之物，見到會有災殃。元雜劇多以兩頭蛇與雙尾蠍並提。關漢卿《鄧夫人苦痛哭存孝》：「一個是康君立，雙尾蠍侵入骨髓；一個是李存信，兩頭蛇讒言佞語。」楊景賢《馬丹陽度脫劉行首》：「他母親狠似那雙尾蠍，心毒似兩頭蛇。」
35「雙尾蠍」解寶：天哭星解寶解珍之弟，同哥哥一樣打扮，穿虎皮套襖，提一把鋼叉。兄弟倆出成雙，死成對，作戰英勇。被封為梁山步軍第十名頭領，外號「雙尾蠍」.蠍，通常皆是單尾蠍，尾鉤有劇毒。根據清王開沃《水滸傳補註》所引《墨憨齋笑錄》記載，徐州、邳州一帶的蠍子，尾有雙鉤，左鉤螫則全身疼，右鉤螫則半身疼，諺語有云：「徐州不打春，邳州不開門，若還打春與開門，兩尾蠍子咬殺人。」元雜劇多以兩頭蛇與雙尾蠍並提。關漢卿《鄧夫人苦痛哭存孝》：「一個是康君立，雙尾蠍侵入骨髓；一個是李存信，兩頭蛇讒言佞語。」楊景賢《馬丹陽度脫劉行首》：「他母親狠似那雙尾蠍，心毒似兩頭蛇。」佚名《百花亭》：「他狠毒呵似兩頭蛇，乖劣呵渾如雙尾蠍。」此當為解珍、解寶綽號出處。也有觀點認為，兩頭蛇、雙尾蠍的綽號是基於解珍解寶所使用的兵器渾鐵點鋼叉。將兵器比作兩頭毒蛇、雙尾毒蠍，突出得是解珍兄弟手段的高明和下手的狠毒。解寶成為宋江部下最早見於宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》。《宋江三十六人贊》是《水滸傳》藍本之一，其中解寶的讚詞為「醫師用蠍，其體實全。反其常性，雷公汝嫌」。而在被認為是《水滸傳》另一藍本的《大宋宣和遺事》中，則沒有解寶的名字。
36. 「浪子」燕青：天巧星燕青是北京土居人氏，自小父母雙亡，盧員外家中養得他大。為見他一身雪練也似白肉，盧員外叫一個高手匠人與他卻了這身遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪著阮翠。若賽錦體，由你是誰，都輸與他。不止一身好花繡，更兼吹得彈得，唱得舞得，拆白道字，頂真續麻，無有不能，無有不會；亦是說得諸路鄉談，省得諸行百藝的市語。更且一身本事，無人比得，拿著一張川弩，只用三枝短箭，郊外落生，並不放空，箭到物落；晚間入城，少殺也有百十蟲蟻。若賽錦標社，那裡利物管取都是他的。亦且此人百伶百俐，道頭知尾。本身姓燕，排行第一，官名單諱個青字。北京城裡人口順，都叫他做浪子燕青。宋代的「浪子」是指遊手好閒、風流倜儻、浪跡青樓妓館的公子哥兒。如《宋史·李邦彥傳》載：「邦彥俊爽，美風姿，為文敏而工。然生長閭閻，習猥鄙事，應對便捷，善謳謔，能蹴鞠。每綴街市俚語為辭曲，人爭傳之，自號『李浪子』。」而《三朝北盟會編》、《古今詞話》、《文山先生集》中也有很多此類記載。而根據《宋江三十六人贊》中龔開讚詞可知，燕青的早期形象就是一個生活隨便、放浪形骸、流蕩青樓、以狎邪為樂的人，正符合宋代「浪子」的含義。在《燕青博魚》等元雜劇水滸戲中，燕青的形象仍保持著這种放浪習性。宋元時期的《大宋宣和遺事》中，燕青已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，燕青亦在其中，贊言為「平康巷陌，豈知汝名？太行春色，有一丈青」。
「地煞星」七十二員:
【七十二地煞星】
七十二地煞是指道教稱北鬥叢星中有七十二個地煞星。七十二：古以為天地陰陽五行之成數。亦用以表示數量多。地煞一般指星相家所稱主兇殺之星。泛指兇神惡鬼，比喻惡勢力。天罡、地煞為道教神名。按民間信仰神明的分類，將將軍分為天上有三十六天罡的天兵兇神，地上有七十二地煞的地兵惡煞，兩者都被稱為「神將」在道家法錄中，有結合三十六天罡及七十二地煞的神將地兵，共同驅邪除魅的法術。《水滸傳》中，因以附會梁山泊中的七十二個頭領，此情節在開頭首引有介紹。而這個詞以為天地陰陽五行之成數。亦用以表示數量多。
37、「神機軍師」朱武：地魁星朱武定遠人氏，水滸上說他「能使兩口雙刀，雖無十分本事，卻精通陣法，廣有謀略」。《水滸傳》記載他「智可張良比，才將範蠡欺。軍中人盡伏，朱武號神機」。也就是說，其智慧可比擬張良，而才華更能比得過範蠡。朱武是個名副其實的神機軍師。神機二字或取自《陰符經》：「爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。（神機謂神妙莫測之機也。」或可作此解。真要按照能力和立功來排座次，排在前十都不為過。可惜，他只排在了第三十七位。他的排名，與宋江和吳用的排擠無關，與宋朝的一個基本國策有關。重文抑武。《續資治通鑑長編》卷一八：「重文教，輕武事。」趙匡胤自己擁兵而黃袍加身，他也怕他的臣子那樣。因此，定下了「重文抑武」的基本國策。梁山泊的故事發生在宋朝，當時已經是北宋末年，「重文抑武」已經「深入骨髓」。
38、「鎮三山」黃信：地煞星黃信為青州知府慕容彥達麾下的兵馬都監，在其的管轄範圍內有三座惡山，皆是強盜草寇出沒之地。黃信自傲有一身好武藝，便誇下海口要威震青州的三座強盜山。因此便被喚為「鎮三山」，朝廷封為都統領武藝高強，威鎮青州，兼那青州地面，所管下有三座惡山：清風山、二龍山、桃花山。這三處都是強人草寇出沒的去處。黃信卻自誇要捉盡三山人馬，因此喚做鎮三山。
39、「病尉遲」孫立：地勇星孫立綽號叫做「病尉遲」呢？這是模仿隋末起義軍中尉遲敬德的名字而來，因為尉遲敬德善用鞭，孫立也善用鞭，所以以之為名。龔聖與讚詞說：「尉遲壯士，以病自名。端能去病，國功可成。」然而，明代胡應麟在《少室山房筆叢》中提出，因為新舊《唐書》中沒有記載尉遲敬德用鐵鞭，所以認為這是小說家的編造。其實這是多餘的認真，歷史上的尉遲敬德是否用過鐵鞭，對於我們欣賞小說實在是無關緊要。況且，在其他歷史文獻中也可以找到尉遲敬德用鐵鞭的記載。宋代歷史上名叫孫立的人有三個：一個是紹興元年（1131年）先受招安後又重新造反的邵青之同黨，事跡見《三朝北盟會編》卷一百四十七；一個是紹興三十二年（1162年）抗擊金兵的淮南水軍將領，事跡見《宋會要》第一百八十一；還有一個是南宋初年為盜，三十年後為安豐軍鈐轄的人。這三個人或武或盜，時間上與宋江起義相去不遠，或許其中一個就是《水滸傳》中的孫立。孫立最早的綽號叫「石頭」。《醉翁談錄》著錄的宋代話本目錄中就有《石頭孫立》一篇，一般都認為這個孫立就是《水滸傳》中的孫立。然而因為這篇話本已經失傳，所以他為什麼叫石頭也不得而知。在龔聖與《宋江三十六人贊》和《大宋宣和遺事》中，孫立的綽號已經變成「病尉遲」。不過，《大宋宣和遺事》中描寫孫立造反的原因是反對「花石綱」，或許「石頭」這個名字和「花石綱」有些關係。到了《水滸傳》中，孫立的綽號不僅變成了「病尉遲」，而且他上山的原因也由反對「花石綱」變成了為解救解珍、解寶上山。可能這正是他的綽號改變的原因所在。張文檒《螺江日記》卷八說：「唐李昌府《鐵馬鞭詩序》云：『長慶二年，義成軍節度使曹華進獻，且雲得之汴水，有字刻云：貞觀四年尉遲敬德。』--徵方臘後帶全家回登州，繼續做官根據《大宋宣和遺事》所記載的三十六人「天書」名單內，「病尉遲孫立」便列於第二十四位，贊詩為「尉遲壯士，以病自名，端能去病，國功可成」。
40、「醜郡馬」宣贊：地傑星宣贊相貌「面如鍋底，鼻bai孔朝天，捲髮赤du須，彪形八尺」，曾在王府中當郡馬，故綽號「醜郡馬」。但郡主嫌他貌醜，含恨而死，故得不到重用。《水滸人物譜》系列電影之《醜郡馬宣贊》中郡王趙桭因求自保，將無辜的宣家滅門。幼小的宣贊僥倖存活。十五年後宣贊進入宮中校衛隊，趁趙桭之女趙茹被掠走之際救出趙茹得到郡馬之位並以此接近趙桭。可趙振對宣贊處處提防。在一次次刺殺失敗後，宣贊最終在梁山好漢的協助下殺了趙桭為宣家復仇。宣贊也因此破毀容，故諢號「醜郡馬」。
41、「井木犴」郝思文：地雄星郝思文之所以叫」井木犴「是因為他的母親當年在生他的時候，夢見了這顆星墜落在了自己的腹中，所以他才有了這麼一個稱號。關勝：」這個兄弟，姓郝雙名思文，是我拜義弟兄。當初他母親夢井木犴投胎，因而有孕，後生此人。因此人喚他做井木犴。郝思文這兄弟，十八般武藝，無有不能。「犴是古中國北方的一種野狗，形如狐狸，黑嘴，甚兇猛。孔臧《諫格虎賦》：「手格猛虎，生縛貙犴。根據《二十八宿真形圖》記載，井宿是南方七宿之首，屬木，為犴，井木犴便是其「真形」。郝思文以井木犴為綽號是取勇猛之意。」犴「念」an「，是一種動物，多生活於古中國北方，是一種類似於野狗的生物。它形如狐狸，黑嘴，甚兇猛，古代的時候常常將這個動物形象畫在牢獄門上。孔臧《諫格虎賦》：」手格猛虎，生縛貙犴。井木犴，漢族神話中的二十八宿之一。依據《二十八宿真形圖》的記載，南方朱雀七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、軫，井宿是南方七宿之首，位於雙子座，屬木，為犴，井木犴便是其」真形「。
42、「百勝將」韓滔：地威星韓滔是武舉出身。武舉，就是古代通過武藝來選拔人才，能應武舉的人，武藝都不會差。比如楊志，也是武舉出身，他的武藝就很不錯。正因為如此，所以韓滔後來能做陳州團練使，呼延灼也很欣賞他，讓他做正先鋒。《水滸傳》呼延灼稟道：「小人舉保陳州團練使，姓韓名滔，原是東京人氏，曾應過武舉出身，使一條棗木槊，人呼為百勝將軍。此人可為正先鋒。」
43、「天目將」彭玘：地英星彭玘崇拜二郎神，所以用的武器都跟他一樣，又因為他是將門之子，人們不敢得罪他，雖然武功不太好，但是人們還是叫他天目將。。 「天目」是星名，一稱「鬼宿」，乃是二十八宿之一，南方朱雀七宿第二宿。《晉書·天文志》云：「輿鬼五星，天目也。」天目將是說彭玘因極其兇惡被認為是鬼星下降。但多認為，「天目」即天眼。在神話傳說中，天眼開通後能看見常人看不到的東西，代表人物便是二郎神。而二郎神與彭玘的兵器都是三尖兩刃刀。
44、「聖水將」單廷珪：地奇星單廷珪之所以叫「聖水將軍」，是因為單廷珪此人精通水攻兵法，曾以碧水陣法敗過郝思文。「碧水陣法」是所謂水攻之法。單廷珪長相，《水滸傳》：「邊陣內鼓聲響處，轉出一員將來，戴一頂渾鐵打就四方鐵帽，頂上撒一顆鬥來大小黑纓，披一付熊皮砌就嵌縫沿邊烏油鎧甲，穿一領皂羅繡就點翠團花禿袖徵袍，著一雙斜皮踢鐙嵌線雲跟靴，系一條碧鞓盯就疊勝獅蠻帶。一張弓，一壺箭，騎一匹深烏馬，使一條聖光水紋槍。
45、「神火將」魏定國：地猛星魏定國精熟火攻法，上陣專用火器取人，其個人性格更是火爆直爽。《水滸傳》：「凌州陣內早飛出五百火兵，身穿絳衣，手執火器;前後擁出有五十輛火車，車上都裝滿蘆葦引火之物;軍士背上各拴鐵葫蘆一個，內藏硫磺，焰硝，五色煙藥;一齊點著，飛搶出來、人近人倒，馬遇馬傷、關勝軍兵四散奔走，退四十餘裡扎住。」魏定國一對陣，便開罵：「神火將軍出馬，見單廷順了關勝，大罵：『忘恩背主，不才小人!』」《水滸傳》寫他的人物形象「戴一頂紅綴嵌點金束髮盔，頂卜撒二把掃長短赤纓;披一副擺連吞獸面猊鎧;穿一領繡雲霞飛怪獸絳袍，著一雙刺麒麟間翡翠雲縫錦跟靴;帶一張描金雀畫寶雕弓;懸一鳳翎鑿山狼牙箭，騎坐一匹胭脂馬;手使一口熟鋼刀。」魏定國與單廷珪，在文中是好友關係，兩人之間有很多相似之處。歸順梁山軍之後，排名相近，職位相同，所處派系相同，就連最後的死法也差不多。作者在設定這兩人的時候，是成對設定的。就像兩人的綽號一樣，魏定國綽號「神火將軍」，單廷珪綽號「聖水將軍」，神聖相近，水火相對。他們兩個人一個擅長火攻之法，一個擅長水淹之法，為水火雙將。
46、「聖手書生」蕭讓：地文星蕭讓擅長模仿當時蘇東坡、黃魯直、米元章、蔡京四種字體,所以當時被人稱聖手書生。俗話說：不怕賊寇膽子大，就怕賊寇有文化。梁山上有文化的實在不多，大都是舞槍弄棒的好手。吳學究吳用文化也不高，原是為五鬥米折腰的私塾先生。蕭讓是水泊梁山第一位書法家，所以上山後主管各類調兵遣將的文書告令等。蕭讓到梁山後，在宋江吳用授意下，與玉臂匠金大堅一道造了一個天書奇案和天降石碣。金大堅和蕭讓哥倆是一寫一刻的絕配搭檔，這並不是因為刻者不會寫，而是蕭讓寫得更好，蕭氏書丹金氏勒石，則書與刻皆臻完美。《水滸傳》有詩讚蕭讓：青衫烏帽氣稜稜，頃刻龍蛇筆底生。米蔡蘇黃能仿佛，善書聖手有名聲。烏紗唐帽通犀帶，素白羅襴幹皂靴。慷慨胸中藏秀氣，縱橫筆下走龍蛇。
47、「鐵面孔目」裴宣：地正星裴宣是京兆府人士，因文武雙全便在一個府衙中當一名小官吏。裴宣為人處世剛正不阿，世人將裴宣稱為第二個海瑞，於是便有了綽號「鐵面孔目」。鐵面一詞最早出現於《晉書》一書，原意指的是古代時候士兵作戰時，用來自衛的面具。將「鐵面」戴在臉上以防敵軍的偷襲。古時作戰時自衛的鐵製面具。《晉書·朱伺傳》:"夏口之戰，伺用鐵面自衛。"《宋史·趙抃傳》:"京師目為鐵面御史。"後來，衍生為不害怕權貴，不徇私枉法的正直官員。在歷史中，海瑞、包拯等人都被稱為鐵面人士。在《水滸傳》中，裴宣在擔任小官吏時，不會因為達官顯貴而徇私枉法，所以世人便將裴宣稱為「鐵面孔目裴宣」。其次，「孔目」一詞最先出自於唐朝，原義是為檔案目錄，唐朝年間，有了孔目一職，即管理官府的各種檔案。唐代時期，嚴莊曾在安祿山手下擔任孔目一職。在《水滸傳》中，裴宣在府衙中擔任孔目一職，即掌管府衙的帳目以及獄訟等事務。裴宣因為在官府中擔任孔目一職得罪了官員，因而遭受到陷害。隨後，裴宣被貶職並發配到沙門島。
48、「摩雲金翅」歐鵬：地闊星歐鵬身材健壯,快步捷如飛騰,所以才叫「摩雲金翅」。「摩雲金翅」這個綽號在字面上就是指大鵬振翅，穿過雲端的意思。書中說歐鵬身材健壯，行步如飛，或以此得名。據《新唐書·李罕之傳》的記載，唐末絳州一帶有一座摩雲山，高聳險峻。當地老百姓避難來到山中後，那些盜賊對他們都沒有辦法。可李罕之只帶了百十人就攻下了摩雲山，所以人們送給他一個外號叫做「李摩雲」。金翅鳥是佛教傳說中的大鳥，梵語為「garuda」。《法苑珠林》卷十記載：「金翅鳥有四種，一卵生，二胎生，三溼生，四化生。……若卵生金翅鳥飛下海中以翅搏水，水即兩披，深二百由旬，取卵生龍隨意而食之。」《佛藏》中也記載了金翅鳥，一足踹海底，一足攫龍而食。另據《賢愚經》記載，有一龍身有十個頭，在天空中向地下灑下種種寶物，又以雷電震動大地，驚動大眾。於是舍利佛便化做一隻金翅鳥，將龍撕裂吃掉。金翅鳥是作為龍的剋星而出現的。而龍又是皇帝的化身，所以也就有了真龍天子被殺與金翅鳥有關的傳說。據《南齊書·南郡王子夏傳》記載，文惠太子夢見金翅鳥入後宮，搏殺小龍無數，後來諸王子被蕭鸞所殺。歐鵬用「摩雲」和「金翅」合成為自己的綽號，顯然含有用強力與宋朝皇帝老子作對的意思。金庸小說《碧血劍》中也有綽號稱摩雲金翅：叫張康牽過馬來，三人並轡而行。張朝唐說了家世姓名。乘馬客道：「原來是張公子。【在下姓楊，名鵬舉，江湖上人稱摩雲金翅】是武會鏢局的鏢頭。」張朝唐：「今日若非閣下相救，小弟主僕兩人準沒命了。」
49、「火眼狻猊」鄧飛：地闔星鄧飛最稱手的武器是一條鐵鏈，因為雙眼赤紅，因而得了一個「火眼狻猊」的綽號。《水滸傳》第44回中，作者對鄧飛外貌的描寫：戴宗看那鄧飛時，生得如何，有詩為證：「原是襄陽閒撲漢，江湖飄蕩不思歸。多啖人肉雙睛赤，火眼狻猊是鄧飛」。「火眼」自然是因為他雙目赤紅，所以有了這麼一個前綴，那麼他為什麼叫「狻猊」呢？「狻猊」又是個什麼東西呢？「狻猊」念「suān ní」，是古代真龍的子嗣。中國古代傳說中，龍生九子，子子各不相同。老大囚牛、老二睚眥、老三嘲風、老四蒲牢、老五狻猊、老六霸下、老七狴犴、老八負屓、老九螭吻。狻猊，形如獅，喜煙好坐，所以一般來說都出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。古代還說他是獅子的同類，兇猛能食虎豹，威武百獸率從。在漢家場出現在宮殿建築，佛教佛像，瓷器香爐上。據說佛祖見它有耐心，便收在胯下當了坐騎。所以狻猊在許多佛文典籍，塑像中都有出現。《送顥雅禪師》霜鋒擗石鳥雀聚，帆凍陰飆吹不舉。芬陀利香釋驎虎，幡幢冒雪爭迎取。春光主，芙蓉堂，窄堆花乳，手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上師子語。苦卻樂，樂卻苦，盧至黃金忽如土。明代《吹景集》又記載，火眼狻猊是一種怪獸，有一個頭，兩個身子，兩隻尾巴，八隻腳，耳朵和尾巴有些像豬，頭像老虎，毛像兔子，尾巴的細毛又有點像人的頭髮，頭寬大約有六寸，身長大約是頭寬的兩倍。
50、「錦毛虎」燕順：地強星燕順生得赤發黃須，臂長腰闊，人送外號「錦毛虎」。「錦毛虎」是指皮毛五花斑斕的老虎。「錦毛虎」此名在古代的時候，指的是皮毛五花斑斕的老虎。明清平話小說，多喜用「錦」作為形容的修飾語，如「錦馬超」、「錦毛鼠」。據元代雜劇《燕青博魚》可知，在元代燕青的人物形象，其綽號原本為捲毛虎。但是後來《水滸傳》進行創作，倪雲的綽號也是「捲毛虎」，為了避免重名，於是便把燕順的綽號改為了「錦毛虎」。
51、「錦豹子」楊林：地暗星楊林白範陽笠子，如銀bai盤拖著紅纓。皂團領戰衣，似翡翠圍成錦繡。搭膊絲絛纏裹肚，腿玻呋膝襯革翁鞋。沙魚鞘斜插腰刀，筆管槍銀絲纏杆。那人頭圓耳大，鼻直口方。生得眉秀目疏，腰細膀闊。遠看毒龍離石洞，近觀飛虎下雲端。錦一般就是指他相貌華麗好看，豹子可能是對他腰細膀闊的描述。
52、「轟天雷」凌振：.地軸星凌振凌振原來是東京甲仗庫副使炮手，善於製造火炮，能打十四五裡遠。呼延灼攻打梁山時，請來凌振協助。凌振炮擊梁山時，被吳用用計，使阮小二在水中活捉。因此歸順了梁山，專為梁山兵馬造大小火炮，排梁山第五十二名。招安後跟隨梁山軍隊四處徵戰，徵方臘後倖存，被火藥局御營任用。
53、「神算子」蔣敬：.地會星蔣敬精通書算,又能刺槍使棒,布陣排兵,人稱「神算子」。之所以稱其為「神算子」,就是因為這個蔣敬精通書算,算術學得特別好。按《水滸傳》裡的說法就是——「積萬累千,纖毫不差」。《水滸傳》贊詩：其一（百回本）：高額尖峰智慮精，先明何處可屯兵。湖南秀氣生豪傑，神算人稱蔣敬名。其二（一百二十回本）：幼恨毛錐失利，長從韜略搜精。如神算法善行兵，文武全才蔣敬。
54、「小溫侯」呂方：.地佐星呂方用的兵器是方天畫戟，與其先祖呂布用同樣的兵器，源於《三國演義》中的溫侯呂布。呂布當年爵位是溫侯，呂方相貌上也有幾分與呂布相似，故得「小溫侯」綽號。
55、「賽仁貴」郭盛：.地佑星郭盛是個水銀販子，但仰慕薛仁貴,於是也著白袍,舞動一桿大戟,江湖上贊他為「賽仁貴」。意思就是勝過薛仁貴喜歡使用方天戟。此外，他還有一個外號叫做「賽仁貴」，其意思就是武功賽過薛仁貴。仁貴就是薛仁貴，他是唐代名將,每戰必勝,民間稱其「白袍小將」。另外，在金庸小說《射鵰英雄傳》中，其中的主角郭靖就被設定為郭盛的後代。
56、「神醫」安道全：地靈星安道全醫術高明,人稱「當世華佗」,是梁山第五十六條好漢.宋江率兵攻打大名府時背上生瘡,病勢沉重,便回師梁山泊.張順說健康府有一神醫,可治此病.吳用給張順百兩黃金去請神醫安道全.安道全因為迷戀娼妓李巧奴，不願隨張順去梁山.張順殺了鴇婆和巧奴，在牆上寫下「殺人者安道全」.安道全無奈，只得隨張順上了梁山,治好了宋江的病。他到梁山後,隨軍出診,救活了梁山許多好漢。《水滸傳》描述：戴宗道：「如今哥哥神思昏迷，水米不吃，看看待死，不久臨危。」張順聞言，淚如雨下。安道全問道：「皮肉血色如何?」戴宗答道：「肌膚憔悴，終夜叫喚，疼痛不止，性命早晚難保。」安道全道：「若是皮肉身體得知疼痛，便可醫治。只怕誤了日期。」常言道會看的看門道，安道全能從戴宗的話語裡判斷出宋江的病能否醫治。他人束手無策之時，安道全卻說病人身體還能知道疼痛，就可醫治，可見的確不同凡響。安道全先診了脈息，說道：「眾道領休慌，脈體無事。身軀雖見沉重，大體不妨。不是安某說口，只十日之間，便要復舊。」一場大病，大家都以為宋頭領生還無望，安道全卻說十日內並可康復。並且診了脈象，確認無誤。十日內果然飲食照舊，肉體泛紅，漸漸有血色。見宋江要商量攻打大名府，立刻勸諫：「將軍瘡口未完，不可輕動。動則急難痊可。」
57、「紫髯伯」.皇甫端：地獸星皇甫端長有西方人式的碧眼黃須，因此綽號「紫髯伯」。職務為「掌管專攻醫獸一應馬匹」。出場原文：只見張清在宋公明面前，舉薦東昌府一個獸醫，複姓皇甫名端。「此人善能相馬，知得頭口寒暑病症，下藥用針，無不痊可，真有伯樂之材。原是幽州人氏，為他碧眼黃須，貌若番人，以此人稱為紫髯伯。梁山泊亦有用他處，可喚此人帶引妻小，一同上山。」紫髯，其實不是指紫色的鬍鬚，而同「髭髯」。髭是嘴上的鬍子，髯是兩頰的鬍子。「髭髯」就是絡腮鬍、大鬍子。而在我們的印象之中，先生、夫子都是留著長長的鬍子的，孔夫子如是，孟子也如是。稱之皇甫端為「紫髯伯」，實際是一種敬稱。
58、「矮腳虎」王英：地微星王英生的「五短身材，一雙光眼」，早年的是靠租車為生，後來因為劫財被捕下獄。越獄出來之後王英和「錦毛虎」燕順、「白面郎君」鄭天壽在清風山落草為寇。機緣巧合之下，王英等人與宋江相遇。隨後在宋江被劉高陷害，押送官府的時候救出。為了保命，王英等人在宋江的極力拉攏和勸說下進了梁山泊入夥。 「王矮虎」和「一丈青」這一對夫婦組合，在元雜劇中已出現。關漢卿的《緋衣夢》中，有「比及拿王矮虎，先纏住一丈青」句；水滸戲《王矮虎大鬧東平府》中，也有「某乃王矮虎是也，這的是渾家一丈青」之句。
59、「一丈青」扈三娘：地慧星扈三娘「一丈青」這一名稱，在宋代便已確實流行了，具體含義比較多樣，多數與表示身高較高有關。根據南宋史學名著徐夢莘撰《三朝北盟會編》記載，兩宋之交（與《水滸傳》所講述的時期接近）的馬皋有妻子（一說女兒）名為「一丈青」。元夏庭芝撰《青樓集》裡說，元代有個藝名叫平陽奴的女戲子，"四體文繡，精於綠林雜劇"。四體文繡，即在雙臂與雙腿上雕青，目的也許正是為了更好塑造那些綠林好漢的彪悍形象，招徠觀眾。《水滸傳》中對扈三娘的最初介紹只說："莊上別的不打緊，只有一個女將，喚做一丈青扈三娘，使兩口日月刀，好生了得。"敘其出場則"天然美貌海棠花，一丈青當先出馬"。因而推斷"一丈青"應該是指一丈長的青龍或青蛇的文身。扈三娘身上刺的則應是此青龍，自右手指尖開始，沿手臂過脖頸，蜿蜒下至腹部，再沿著大腿至尾骶骨而止。這條刺青蛇的長度大約在一丈左右，，與矮腳虎王英恰成青龍白虎之配。扈三娘慣使日月雙刀，馬上功夫了得，此外還有一個絕招，那就是善用「紅錦套索」，上面有二十四個金鉤，撒索擒將，幾不落空，每每令敵膽寒。
60、「喪門神」鮑旭：地暴星鮑旭長相兇惡，平生只好殺人。書中說他「猙獰鬼臉如鍋底」。 《水滸傳》贊詩：猙獰鬼臉如鍋底，雙睛疊暴露狼唇。放火殺人提闊劍，鮑旭名喚喪門神。喪門神，民間俗說為兇神，古代星相家以農曆每月朔日都要出來善神和惡煞，稱「叢辰」。兇門煞神自是惡神，人們以為衝撞它就會禍事來臨！但「喪門神」也有反其意而解釋的。如永興軍轉運副使桑景詢，「以其發摘奸吏，不受幹請，時人號為『喪門神』，喪字借姓桑氏言之也。」（《三朝北盟會編》卷一百十五引《遺史》）喪門神手持兵器為劍，俗稱喪門劍。《管子》：「昔葛天廬之山發而出金，蚩尤受而制之以為劍。此劍之始也。故劍曰：『喪門劍』。」《五代梁史平話》也載，黃巢未造反時曾得上天賜予寶劍，號做「桑門劍」。
61、「混世魔王」樊瑞：地然星樊瑞早年作全真先生，學得妖法，善使流星錘，神出鬼沒，綽號「混世魔王」。原著說道：「頭散青絲細發，身穿絨繡皂袍。連環鐵甲晃寒霄，慣使銅錘更妙。好似北方真武，世間伏怪除妖。雲遊江海把名標，混世魔王綽號」。。混世魔王，釋義比喻擾亂世界、給人們帶來嚴重災難的人。有時也指成天吃喝玩樂、到處胡鬧的有錢有勢人家的子弟。魔，是梵語魔羅（Māra音譯）的略稱。《正字通·鬼部》引譯經論：「古從『石』作『磨』，梁武帝改從『鬼』。」佛教以能夠阻擾修行的障礙為魔，認為一切煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動，都可以稱為魔。《大智度論》卷五：「問曰：何以名魔？答曰：奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔。」相傳古印度神話中欲界第六王之主波旬（pāpīyas）為魔界之主，是為魔王。明清小說《西遊記》、《說唐》中，都分別見有取名為「混世魔王」者，可見當時社會有此綽號風行。
62、「毛頭星.」孔明：地猖星孔明性急，好與人廝鬧，所以稱為毛頭星。古時候人們的天文知識不是很清楚，所以du給一種星起名叫毛頭星，並解釋為，有角，有毛，在古代，這可是非常不吉利的，遇見要倒大黴的，其實這種星星在現代很簡單，就是彗星。喻敵人遇其就要倒黴即「旄頭星」，一稱昴宿，天象二十八宿之一，白虎七宿之第四宿，有七星。《史記·天官書》：「昴曰旄頭，胡星也，為白衣會。」但民間亦有傳說認為，毛頭星是彗星的俗稱，又稱掃帚星，乃是災禍的象徵。
63、「獨火星」孔亮：.地狂星孔亮性子急，好鬥，一點火就著，故人送綽號獨火星。「頂上頭巾魚尾赤,身上戰袍鴨頭綠。腳穿一對踢士靴，腰係數尺紅搭膊。面圓耳大，唇闊口方。長七尺以上身材，有二十四五年紀，相貌堂堂強壯士，未侵女色少年郎。」這首詩說的是白虎山孔家的二公子孔亮。獨火星，一釋為「火星」。由於火星熒熒似火，行蹤捉摸不定，因此我國古代稱它為「熒惑」。但火星無論在東方或是西方都被認為是戰爭、死亡的代表。
64、「八臂哪吒」項充：地飛星項充「銅環半掩腮」、「腳到如風火」，都很像哪吒，而他的一面插有24把飛刀的團牌和一條鐵標槍，則「刀——盾——槍」都有了，張牙舞爪的，外表看上去確實像哪吒。《水滸傳》第五十九回「徐州沛縣芒碭山中，新有一夥強人，聚集著三千人馬。為頭一個先生，姓樊，名瑞，綽號混世魔王，能呼風喚雨，用兵如神。手下兩個副將：一個姓項，名充，綽號八臂那吒，能使一麵團牌，牌上插飛刀二十四把，手中仗一條鐵標槍。又有一個姓李，名袞，綽號飛天大聖，也使一麵團牌，牌上插標槍二十四根，手中使一口寶劍。——這三個結為兄弟，佔住芒碭山，打家劫舍。三個商量了，要來吞併俺梁山泊大寨。小弟聽得說，不得不報。」許仲琳著作的《封神演義》。在該書裡面，哪吒是一個聰明伶俐的少年英雄，在母親肚子裡呆了三年才出生，得仙人太乙真人收為徒，得授法術和神兵利器，大鬧東海。在龍王水淹陳塘關後，為了不連累父母，他割肉還母、剔骨還父，當場自戕。後來又在太乙真人的幫助下，託蓮花化身，起死回生，法力更加高強。在扶周滅紂過程中，為破誅仙陣，喝下了太乙真人所贈仙酒三杯，肩膀上闢啪亂響，一下子長出六隻手來，共是八條臂膊;接著，又長出三個頭來--也就是說，哪吒應該是「四頭八臂」。為了讓這八臂都派上用場，太乙真人賜他乾坤圈、混天綾、金磚、兩根火尖槍，九龍神火罩、陰陽劍，共八件神器。伐紂大功完成，哪吒在封神大會中，與父親李靖、兄長金吒、木吒一同封神成聖。哪吒本作那吒，是佛教故事中的人物。佛教中有被稱為「那羅鳩婆」（梵文Nalakuvara）的神明，在其他經典中又譯為「那吒矩缽羅」、「那吒俱伐羅」等，後被簡化為「那吒」。他是毘沙門天第三子，常隨毘沙門天身邊，為護法軍神。也有傳說認為那吒是毘沙門天之孫。敦煌唐人壁畫多有毘沙門天與那吒的畫像。晚唐至宋代期間，那吒形象逐漸道化，最終成為道教護法神。《道法會元》與《三教源流搜神大全》均將哪吒收錄為道教神祗。哪吒形象原為三頭六臂。佛經《佛果圜悟禪師碧巖錄》有載：「忽若忿怒哪吒，現三頭六臂。」《景德傳燈錄》也載：「三頭六臂驚天地，忿怒哪吒撲帝鍾。」元雜劇《二郎神醉射鎖魔鏡》、《猛烈哪吒三變化》亦循此說。而《三教源流搜神大全》中則稱哪吒本系「玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，……大喝一聲，雲降雨從，乾坤爍動」，由此衍生出「八臂哪吒」的形象。
65、「飛天大聖」李袞：地走星李袞。擅長用一麵團牌，背插二十四把標槍，手持清風劍一把。因其有投擲標槍從不失手的記錄，所以在當地也算有些名氣。在這裡的飛天大聖，兩個方面，一個是在當地無法無天。二就是飛起標槍來也算是高手。固被人起了這麼個外號。在西遊記中有個齊天大聖，擁有72般變化之術，通曉上天入地之能，腳踏七彩祥雲，保唐三藏西天取經，一路上斬妖滅魔，最後修成正果。而在水滸傳中，也有個大聖，甚至與齊天大聖就差一個字，那就是飛天大聖，乍一聽覺得很厲害的樣子，因為在古代，大聖通常都是形容一些成神或類神等神通廣大。而飛天，聽起來很像是輕功很好，恰似燕子神鷹一般。「飛天」即乾闥婆（Gandhanra），又作犍闥婆、犍闥縛、緊那羅，是佛教中天帝司樂之神，又稱香神，樂神、香音神。飛天一詞出自於《洛陽伽藍記》卷二載：「石橋南道，有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之雲表。」飛天最早誕生於古印度，後傳入中國，與中國藝術融合。魏晉南北朝初期，壁畫中的飛天亦稱飛仙。莫高窟的492個洞窟中，幾乎皆畫有飛天。道教也有飛天。董思靖在《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》指出：「飛天大聖無極神王者，如《度人經》中所載十方飛天神王是也。謂之飛天，言其跡之無滯也。」而「大聖」原指帝王，《史記》中曾稱秦始皇為大聖，南宋初年農民起義軍領袖鐘相也曾自稱「彌天大聖」，楊么則自稱「大聖天王」。在宋元話本小說中，「大聖」多指神通廣大的神魔，如《大唐三藏取經詩話》中的猴行者被授為「銅筋鐵骨大聖」，《西遊記》中孫悟空稱「齊天大聖」、牛魔王稱「平天大聖」等。
66、「玉臂匠」金大堅：地巧星金大堅一身精湛的雕刻手藝，全在手臂上，所以一般以玉臂匠稱作金大堅。「著名金石雕刻家，善刻當時的蘇、黃、米、蔡四種字體。技法純熟，雕刻栩栩如生，人們尊稱玉臂將。」「玉」指人長得白淨俊美，暗金大堅有雙漂亮的胳膊，一雙乾燥潔淨的手。金大堅的這雙手，十分的靈巧，金石的篆刻都非常的精通。他又會武功，立業靠名揚中原，堪稱一絕的金石功夫。除甲古文之外的中國文字，他都能信手生來，鐫篆更是精妙。為何不會甲古文呢?因為甲古文在清未明初才被國人發現，宋時只知有金、篆、魏、隸、楷等文字樣式。這手功夫非同尋常，靠此養家餬口，那也是上等人的活法，所以閒來也舞槍弄棒。中國人以金石為體，以文字和雕鐫為本，記載了中華文明，展現了中華文化的獨特性。在青銅器皿，玉器上留有痕跡，在名山大川上留下遺存，在廟寺堂殿中也無不如此，在書文典章中更不在話下。向上可追溯到文字沒有成形的時代，如琅諸，紅山，齊家，半坡等等。到了宋代，雕鐫篆刻更是深入到尋常百姓家了，只要稍有財力的人總得有方自己的印言，死了總得立個碑文，不忘祖要立牌位。金大堅上梁山，是因為梁山要救宋江，需要偽造一封蔡京的家書。那時的家書有文字和印信是常理。吳用認得聖手書生蕭讓，寫得一手好字，能仿諸家字體，仿當朝蘇、黃、米、蔡的字不在話下，蔡就是蔡京;吳用認得這金大堅是制印言的高手，這二人同在濟州，得二人，偽造就不在話下了。所以才會有後來的因為宋江的事情被吳用偏上梁山，在幹完要求做的事情後，連家都不能回，只好待在梁山上做強盜。金大堅作為一個純技術人在，在梁山幹的是那種技術活，武藝又不高超，所以在梁上能有什麼大用的？這個在《水滸傳》中就有介紹說：金大堅和聖手書生蕭讓兩個人一起「專管造兵符印信」。是管理和製造所有兵符印信的將領，為管理好梁山這支龐大的軍隊，所需要的兵符印信都是出自金大堅之手。在徵方臘的時候，金大堅並沒有去，他被宋徽宗徵用了，留在「駕前聽用」。最後在內府御寶監做官。「鳳篆龍章信手生,雕鐫印信更分明。人稱玉臂非虛譽，藝苑馳聲第一名。」這首詩是贊金大堅的。
67、「鐵笛仙」馬麟：.地明星馬麟原是小番子閒漢出身，吹得雙鐵笛，使得好大滾刀，後來在黃門山與歐鵬、蔣敬、陶宗旺落草為寇。馬麟在梁山一百零八個好漢之中排名第六十七位，江湖人稱「鐵笛仙」馬麟不僅會武功，還動音樂，屬於非主流派，吹的一口還笛，最牛逼的是別人家的笛子都是竹子的，而馬麟的笛子是鐵的，這是自從人類有了歷史以來的第一個最牛逼的樂器，想想那鐵的笛子怎麼吹，分量肯定不會太輕，一般人拿一會都胳膊酸，還別說吹，再者那鐵的笛子發出來的會是什麼音？音色好嗎？還有冬天冰冷，鐵笛子一粘嘴唇就會和嘴唇粘在一起，這又怎麼吹？這些都是謎，因為從來沒有人見過馬麟吹那個所謂神器的鐵笛，但是憑著這門絕活，馬麟混了個我外號叫鐵笛仙，瞧瞧這外號多拉風，意思是這鐵笛只有仙人才能吹，馬麟盡然能吹，那也就是說馬麟也是仙人咯。鐵笛仙」這一綽號，或出自南宋富春孫守榮的名號。相傳孫守榮吹奏鐵笛，能以笛之五音，測度萬物始終、盛衰，且人之禍福吉兇，被人稱為「鐵笛富春子」、「鐵笛仙」。《水滸傳》詩評馬麟：遠探彪將閒居漢，曾經落草黃門山。勇戰一丈青，玉屑落瓊花。消魂無雙笛，音頌山石裂。滾動刀輪波，雙刃人中精。
68、「出洞蛟」童威：地進星童威童威是老大李俊的手下。老大叫混江龍，手下再叫什麼龍的就顯得對老大的不敬了。所以，他的綽號叫「蛟」。傳說虺千年為蛟，蛟五百年為龍，龍五百年為角龍(頭上長角)，千年為應龍(有翼)。蛟比龍要差了麼一大截，正好符合老大和小弟之間的差距。蛟常年隱藏在江河的水底，蜷縮在冰冷的洞裡。忍受五百年曆練，五百年之後，就要從洞窟裡出來變身為龍。「出洞蛟」的「蛟」一般是指一種龍，出洞蛟這個綽號，取得實在不錯，有美感，有希望，有著一個小弟的美好理想。。尤其是指一種會引發洪水的龍（或類似龍的動物）。但有時也會指鯊魚、鱷魚等真實存在的動物。
69、「翻江蜃」童猛：地退星童猛是童威的弟弟，早先兄弟兩一起在潯陽江上販賣私鹽，水性極好，人稱「翻江蜃」。蜃(shèn)棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。蜃頭上有像鹿一樣分叉的角，脖子到背上都生著紅色的鬃毛，鱗片是暗土色的，據說從腰往後的鱗片都是向前逆生的，腳像蛟一樣，前端很寬。「蜃」有時也會指鯊魚、鱷魚等真實存在的動物。另有一說應是指一種龍，後者因為點出童猛綽號應與童威綽號「出洞蛟」相對而較有說服力。
70、「玉幡竿」孟康：.地滿星孟康因長得人高馬大,又極白淨,一身好肉體,人稱「玉幡竿」。幡竿是指懸掛於長竿的長方而下垂的旗幟，舊時多懸掛於軍隊主帥大帳或寺廟前。宋孔平仲《珩璜新論》引《五代史·晉安重榮傳》稱成德軍鎮之衙署堂前有揭幡竿長數十尺。《新五代史·安重榮傳》亦稱：「重榮將反也，其母又以為不可。重榮曰：『請為母卜之。』指其堂下幡竿龍口仰射之，曰：『吾有天下則中之。』一發而中，其母乃許。」元周伯琦《近光集》稱：「上京西山上樹鐵幡竿高數十丈，以其下海中有龍，用梵家說，以此鎮之。」元雜劇《硃砂擔》第三折：「哪怕他潑頑皮綽號『鐵幡竿』。」孟康綽號玉幡竿當由此嬗化。宋孔平仲《珩璜新論》引《五代史·晉安重榮傳》，稱成德軍鎮之衙署堂前有揭幡竿長數十尺。《新五代史·安重榮傳》亦稱：「重榮將反也，其母又以為不可。重榮曰：『請為母卜之。』指其堂下幡竿龍口仰射之，曰：『吾有天下則中之。』一發而中，其母乃許。」元周伯琦《近光集》稱：「上京西山上樹鐵幡竿高數十丈，以其下海中有龍，用梵家說，以此鎮之。」元雜劇《硃砂擔》第三折：「哪怕他潑頑皮綽號『鐵幡竿』。」孟康綽號玉幡竿當由此嬗化。
71、「通臂猿」侯健：地遂星侯健是一名出色的裁縫,針線活很棒,長的又象只猴子,就有這樣的綽號。「通臂猿」這一名稱，指的大約是一種長臂猿。經常在各種古典戲曲、神魔小說中出現。《西遊記》第五十八回，如來識破真假猴王(通臂猿猴)的面目中曾道：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼;有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆(這廝指六耳獼猴)。又有四猴混世，不入十類之種。」四種靈猴存於世間，第一是靈明石猴，第二是赤尻馬猴，第三是通臂猿猴，第四是六耳獼猴。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。
72、「跳澗虎」陳達：地周星陳達身軀雄健長大，身體靈活性好，奔跑跳躍出眾，能跳躍過山間流水的溝。「跳澗虎」或出自宋韓世忠故事。據史籍記載，韓世忠年十八，始隸軍籍，挽強馳射，勇冠軍中。「凡今跳澗以習騎，洞貫以習射，狻猊之鍪，連鎖之甲，斧之有掠陣，弓之有克敵，皆世忠遺法」。（《建炎以來系年要錄》卷一百六十二）。描寫陳達的詩：力健聲雄性粗滷，丈二長槍撒如雨。鄴中豪傑霸華陰，陳達人稱跳澗虎。
73、「白花蛇」楊春：.地隱星楊春兩臂有蛇的花紋,是個瘦子。《水滸傳》裡說他「腰長臂瘦力堪誇」。因為瘦，又長著個水蛇腰。楊春能使一口大刀,揮舞起來,但見刀光白晃晃如蛇，銀光閃閃，如白花蛇在草尖飛竄時留下的幻影，又如毒蛇吐信般詭異。《水滸傳》裡說他「到處刀鋒亂撒花」。白花蛇是一種劇毒的蛇。《雞肋編》稱：「《本草》載白花蛇一名褰鼻蛇，生南地及蜀郡諸山中，九月十日採捕之。《圖經》云：『其文作方勝白花，喜螫人足，黔人被螫皆立斷之。其骨刺傷人，與生螫者無異。』」有研究者認為，柳宗元《捕蛇者說》中提到的「黑質而白章」的永州野產異蛇，便是白花蛇。
74、「白面郎君」鄭天壽：.地異星鄭天壽生得白淨俊俏。《水滸傳》中的外貌：生的白淨面皮，三牙掩口髭鬚，瘦長膀闊，清秀模樣，也裹著頂絳紅頭巾。怎地結束，但見：衲襖銷金油綠，狼腰緊系徵裙。山寨紅巾好漢，江湖白面郎君……為他生得白淨俊俏，人都號他做白面郎君。白面」無須解釋，也就是上述「白淨面皮」。「郎君」則有多指，對官吏、富家子弟的通稱、稱自己的兒子或女婿、婦女稱夫或所愛戀的人、對年輕男子的尊稱等；在契丹語裡指勇士，是契丹貴族中無職事而勇武者的稱號；元曲裡也稱嫖客為郎君者。看水滸中的語境，鄭天壽「白淨面皮，三牙掩口髭鬚，瘦長膀闊，清秀模樣」，因之而被人呼做「白面郎君」，應是形容其年輕英俊猶似白面書生。鄭天壽原以「打銀」為生，如此精細的工作倒與他的長相相匹配，這也說明他「自小好習槍棒」只是愛好而已，其武藝自然很平常，偏巧，路過清風山遇到的是好鬥但武藝同樣稀鬆的王英，所以才有「五六十合不分勝敗」的戰績，並受到山大王燕順的「青睞」，竟也成了清風山第三把手。
75、「九尾龜」陶宗旺：.地理星陶宗旺身體粗壯黑矮，幹起農活來不惜力氣。只見他塌下腰拿好架勢，掄起大鐵鍬猛幹。別人見他幹起活來速度極快，乍看起來就像一隻大烏龜(烏龜的背大多是黑色的和陶宗旺極像)，飛快揮動的雙臂，就像多長了幾條尾巴，因此送給他綽號九尾龜。。《水滸傳》有言：「短身材黑麵皮，鐵鍬敢掘泰山基。光州莊戶陶宗旺，古怪人稱九尾龜。」九尾龜應稱讚其具備多種才能，畢竟陶宗旺是水滸傳中唯一明確的田戶出身。同時，九尾龜也是傳說中的海中神龜，有九尾。古書《駢雅》：龜有九尾者，即九州龜。一尾主一州，乃《龜策傳》八龜之一。按《龜策傳》褚先生曰：八名龜，各有文在腹下。又《龜筮紺珠》：龜三千歲九尾，巢蓮葉之上。
76、「鐵扇子」宋清：地俊星宋清是宋江的親弟弟,綽號鐵扇子。鐵扇子是衍生的一種兵器,以防身為要,從這種兵器來看,宋清是個不主動攻擊人的人,鄆城縣的人都知道有個鐵扇子宋清,可見宋清的鐵扇子功夫也是有江湖名氣的。宋清不僅會扇子功夫，還會其它兵器，見《水滸傳》第二十二回，宋清為幫助哥哥宋江，踏上避罪的路途之時，兩兄弟都是手拿樸刀，身跨腰刀上路的，宋清自然還少不了帶著鐵扇子。一般人認為「鐵扇子」的意思是沒有用的廢物。扇子是用來扇風的，但是如果是用鐵做成的誰會用。亦有人認為，鐵扇子是古代軍中一種類似盾牌的掩護武器。《三朝北盟會編》：「由是守陴弓弩皆不發，王進出入以鐵扇為蔽，呵喝如常，人皆寒心悚懼。」王利器先生據《三朝北盟會編》認為，宋代的鐵扇子和現代人所理解的不一樣，當時的鐵扇是用來庇護、保護人所用，其很大很闊，不是許多人想像的那樣，或者武俠影視劇中那樣用鐵做的摺扇。而且從這個角度來看，鐵扇還是身份的象徵，是「王」所用，一般人用不上。
77、「鐵叫子」樂和：地樂星樂和聰明伶俐，各種樂曲，一學著便會，又有一副好嗓音，人稱「鐵叫子樂和」。樂和是小說《水滸傳》中人物，聰明伶俐，善奏樂演唱。因其姐嫁與孫立為妻，樂和憑藉這層關係作了登州城監獄的小牢子。
78、「花項虎」龔旺：.地捷星龔旺渾身刺著虎斑，脖子上刺個虎頭，所以綽號花項虎。《水滸傳》稱：「手執標槍慣飛舞，蓋世英雄誠未睹。斑爛錦體獸吞頭，龔旺名為花項虎。」
79、「中箭虎」丁得孫：地速星丁得孫是張清手下的一員副將,面頰及全身都有疤痕,會在馬上使飛叉。作為一個綠林好漢，「中箭虎」的綽號不但顯示不出威風，反而有種倒黴的感覺;作為一個軍人，沒有在戰場上與敵將交鋒陣亡，卻莫名其妙地就被毒蛇咬死。丁得孫的一生，充滿了荒誕的悲劇性。《水滸傳》稱：「虎騎奔波出陣門，雙腮連項露疤痕。到處人稱中箭虎，手搦飛叉丁得孫。」
80、「小遮攔」穆春：地鎮星穆春富戶出生，與哥哥穆弘為揭陽鎮一霸。因為他的哥哥穆弘有綽號「沒遮攔」，穆春因為哥哥的原因得了一個「小遮攔」的綽號。
81、「操刀鬼」曹正：地嵇星曹正是林衝的徒弟，祖輩是屠戶出身，善於殺豬剝牛，從而人稱「操刀鬼」。曹正是林衝的徒弟出現在《水滸傳》第十七回《花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺》：楊志便扶這人起來，問道：「足下是誰？」這漢道：「小人原是開封府人氏，乃是八十萬禁軍都教頭林衝的徒弟，姓曹名正，祖代屠戶出身。小人殺的好牲口，挑筋剮骨，開剝推斬，只此被人喚做操刀鬼。為因本處一個財主，將五千貫錢教小人來山東做客，不想折本，回鄉不得，在此入贅在這個莊農人家。卻才灶邊婦人，便是小人的渾家。這個拿樘叉的，便是小人的妻舅。卻才小人和制使交手，見制使手段和小人師父林教師一般，因此抵敵不住。」曹正綽號操刀鬼原因大概有二：其一，曹正是屠夫, 「小人殺的好牲口，挑筋剮骨，開剝推斬」；其二，取曹操床頭捉刀的典故。《水滸傳》中，曹正由於「屠宰牛馬豬羊牲口」而聞名。真正將操刀鬼這個角色發揚光大的是徐克新派武俠電影《新龍門客棧》中的快刀韃子刁不遇。刁不遇是龍門客棧金鑲玉的人，曾將甄子丹飾演的第一高手曹少欽「庖丁解牛」。在《新龍門客棧》中，梁家輝飾演的周淮安是八十萬禁軍教頭，與《水滸傳》中的林衝相同，而且梁家輝曾經飾演過林衝。有充分的理由相信，《新龍門客棧》中的刁不遇是借鑑了《水滸傳》中的操刀鬼曹正。
82、「雲裡金剛」宋萬：地魔星宋萬雖然武功平常，但是身材高大雄偉，正應了「雲裡金剛」之名。。他入梁山的時間，遠遠早於後來的宋江、晁蓋等人,是梁山泊的元老。《水滸傳》中，宋萬被設定為一個身材高大，但是實際上武藝平常之輩。正是因為這樣的一個設定，才能解釋後來隨著梁山泊人數的增加，宋萬這個梁山泊的元老的座位和重要性卻一降再降的原因。晁蓋等人上了梁山之後，宋萬主動讓位給劉唐、三阮等人，最終坐了第十把交椅。花榮、秦明等人加入梁山後，宋萬的座次則又降到第十九位。等到宋江上山，重新排定座次之後，宋萬的座位就變成了第八十二位了。南宋初年，有衛士宋金剛，以「有膂力」著稱，曾在韓世忠麾下效力。很多人認為，南宋初年的這個宋金剛，便是宋萬與他的綽號雲裡金剛的結合，宋萬的人物形象有宋金剛的一絲影子在。除此之外，大名府有軍卒宋萬，曾協助凌唐佐、李亙反正，被劉豫殺害。小說《水滸傳》中的宋萬可能糅合有這些形象。金剛，梵語Vájra的漢字意譯，乃是佛門護法神，以雄偉、高大貌呈於世。《河圖玉版》稱：「王立四極，有金剛力士，長三十丈。」唐宋時人多有取金剛為名，以喻身材魁偉者，如宋金剛、孫金剛、朱金剛。民俗乃以佛門四天王為四金剛，元明人於佛寺繪四天王壁畫，多有在雲端現半身者，故稱「雲裡金剛」。
83、「摸著天」杜遷：地妖星杜遷杜遷綽號摸著天，在《水滸傳》最早的藍本《大宋宣和遺事》中，杜遷的綽號原位「摸著雲」。後來杜遷此人物被《水滸傳》作者引用到《水滸傳》中之後，將其綽號改成了「摸著天」。直白的理解，是可以摸著頭頂的天空。這樣的形容，多用於個子高的人身上。所以因為這樣的一個人，杜遷在讀者的印象中就是一個個子高的人物。「摸著天」典出自《後漢書·皇后本紀》。據載，漢和帝的皇后鄧綏，幼時曾夢見自己「捫天，蕩蕩正青，若有鍾乳狀」，便仰面張口飲其入腹。因為這樣一個典故，「摸著天」常常被認為是大富大貴之像。杜遷綽號「摸著天」，或有希望能夠發跡富貴的意思。宋江在祭奠宋萬時曾評價：「雖然不曾立得奇功，當初梁山泊開創之時，多虧此人。」這句話放在杜遷身上也極為適合。作家彭匈評價杜遷：「那杜遷、宋萬兩個是最早上梁山的，自王倫時已是頭領，卻排到第八十二、三，可見除長得高些外沒多大本事，最後兩位都在打方臘時被亂軍馬踏身亡——連逃跑都不夠快。」
84、「病大蟲」薛永：地幽星薛永出身軍官子弟，一身武藝，卻因祖父的原因家道中落，以致流落江湖，無法建功立業，猶如猛虎生病，難以發威，因此綽號「病大蟲」。「大蟲」是老虎的別稱.「病大蟲」的「病」字，一般有兩種解釋，一說是使動用法，「病」並非疾病的「病」，而是古漢語的使動用法，「使……病」，意思是讓誰發愁、畏懼，有超過、賽過的意思。「病大蟲」就是「使大蟲畏懼」或「超過大蟲」。還有一種說法認為，「病」是「並」的通假字，是可比作、相當於的意思。《廣韻》曾載：「並，比也；又比，並也，近也。」
85、「金眼彪」施恩：地伏星施恩金眼彪「六尺以上身材,二十四五年紀;白淨面皮,三柳髭鬚,使得好拳棒,人都叫他做金眼彪」。」金眼彪是指眼珠為金黃色的老虎,而金眼,又指向了施恩眼睛這一特徵。而「彪」字,意指彪形大漢,言其健壯勇猛,正好說明了施恩的外觀特徵。宋《癸辛雜識》有記載：虎生三子，必有一彪。彪最獷惡，能食虎子也。予聞獵人云，凡虎將三子渡水，慮先往則子為彪所食，則必先負彪以往彼岸；既而挈一子次至，則復挈彪還；還則又挈一子往焉。最後始挈以去。蓋極意關防，惟恐食其子也。
86、「打虎將」李忠：.地僻星李忠的贊詩中提到「打虎將軍心膽大，李忠祖是霸陵生」。說李忠膽子大，並提到霸陵的故事。當年李廣被剝奪官職，一天晚上外出返回時經霸陵哨亭。吃醉酒的霸陵衛遵守宵禁規定，扣留了大名鼎鼎的李廣。所以，李忠膽子大，敢找權貴之人的麻煩，故而得此綽號。
87、「小霸王」周通：地空星周通早先在桃花山落草為王。因外表酷似歷史上的楚霸王項羽，人稱「小霸王」，使一桿走水綠沉槍。
88、「金錢豹子」湯隆：地孤星湯隆的綽號則完全來自於豹子的形象，遍體金錢斑。關於這些金錢斑有兩個說法，一說是湯隆精於打鐵，經常在爐火邊，鐵水四濺，難免燙得有疤痕。另一個說法是他曾經患有疾病，麻風或是天花。天花在古代屬於頑疾，大約在公元1世紀傳入中國。依據就是葛洪在《肘後備急方》中的記載：「建武中於南陽擊虜所得，乃呼為虜瘡」，至於天花愈後產生的疤痕，則是「治得瘥後，瘡瘢紫黑，彌歲方滅」。
89、「鬼臉兒」杜興：地全星杜興因為長相醜陋，江湖人稱「鬼臉兒」。《水滸傳》寫杜興的容貌：「生闊臉方腮，眼鮮耳大，貌醜形，穿一領茶褐衫，戴一頂萬字頭巾，系一條白絹搭膊下面穿一雙油膀靴。」有詩為證：面貌天生本異常，怒時古怪更難當。三分不像人模樣，一似酆都焦面王。
90、「出林龍」 鄒淵：地短星鄒淵才幹不顯，閒漢出身，活的糊塗，偏偏心氣很高，毫無容人之量。以你為有一身好武藝，所以在江湖上博了個「出林龍」的稱號。
91、「獨角龍」鄒潤：地角星鄒潤山東萊州人，為人慷慨忠良，有一身好武藝。鄒潤身材長大，長相奇異，腦後生有一個肉瘤，人喚「獨角龍」。
92、「旱地忽律」朱貴：.地囚星朱貴是朱富的哥哥，梁山泊元老之一，林衝上梁山時，在梁山腳下一酒店裡遇到朱貴。朱貴是梁山王倫手下的耳目，江湖上叫"旱地忽律"。。忽律有兩種含義：「忽律」即宋代契丹語裡對鱷魚的稱呼。鱷魚是水裡的霸王，在陸地上還輪不到它。而朱貴就是這樣，表面上看是個平常開酒店的老闆，不是什麼綠林好漢，就像是那沒有呆在水裡的鱷魚，而實質上他可是梁山泊的耳目。這個綽號，和他弟弟朱富的綽號「笑面虎」異曲同工，真不愧是兄弟倆。「忽律」指一種有劇毒的四腳蛇，它生性喜食烏龜，將獵物吃剩一個空殼後鑽入其中，冒充烏龜，有人不知撿起它後，便發出奪命一擊，直接致人死命。不論何種解釋，「忽律」是一種善於偽裝的可怕動物，這和朱貴的工作性質很相像，這個綽號，相當貼切人物身份。
93、「笑面虎」朱富：.地藏星朱富在沂水縣城外開了個酒店，每天賺些小錢，過著自己的安生日子。其人性格極好，與人為善，整日裡笑臉迎人，心思縝密，足智多謀，因此得了個」笑面虎「的稱號。宋龐元英《談藪》:"先墓在會稽西山，為掌墓人奚泗所發，公袞訴之郡，杖之而已，公袞憤甚。奚泗受杖，詣公袞謝罪，公袞呼前勞以酒，拔劍斬之，持其首詣郡……公袞性甚和平，居常若嬉笑，人謂之笑面虎。"
94、「鐵臂膊」蔡福：地平星蔡福原為大名府兩院押獄兼行刑劊子手，因殺人手段高強，人呼"鐵臂膊"。
95、「一枝花」蔡慶：地損星蔡慶是蔡福的弟弟，和哥哥同是大名府牢獄的押獄和劊子手。他生來愛帶一枝花，人稱「一枝花蔡慶」。
96、「催命判官」李立：.地奴星李立是李俊的弟弟，潯陽江邊揭陽嶺人，專在潯陽江上為私商提供食宿、運輸。李立開酒店也常用蒙汗藥將客人麻倒，謀財害命。要不是李俊及時趕到，宋江也險遭李立毒手。李立上了梁山以後，負責開設北山酒店，迎來送往，打探消息由於李立行事狠辣，殺人如麻，開黑店謀財害命，因此綽號催命判官。判官系唐宋所設官名，為地方長官主要僚屬。舊說陰曹地府的閻王也設有判官多名，其中掌生死簿判官為首席判官。
97、「青眼虎」李云：地察星李雲負責梁山的建築，因為眼睛有塊青色胎記獲得綽號。
98、「沒面目」焦挺：.地惡星焦挺因為打人太狠毒。焦挺的出場贊詩說到了這個原因。相撲叢中人盡伏，拽拳飛腳如刀毒。劣性發時似山倒，焦挺從來沒面目。相撲的人中，焦挺確實很厲害，堪稱第一。因為打人狠毒，脾氣也不好，所以焦挺才得了個「沒面目」的綽號。也是因為這個原因，所以他才到處投人不著。宋朝人把人際關係，人情交往等叫做「面目」。所以，焦挺的人際關係處得相當不好。在梁山上，一個高手，排名如此之低，也是他「沒面目」最恰當的註腳了。
99、「石將軍」石勇：地醜星石勇異常勇猛,當地人給他起了一個綽號,名叫石將軍。。「石將軍」是古人對「泰山石敢當」的暱稱之一,還有「石大夫」、「石獵戶」等。書中描寫石勇身長八尺，能一拳打死人。
100、「小尉遲」孫新：.地數星孫新隨兄長學得一身本領，「使得幾路好鞭槍」，因其兄孫立綽號病尉遲，故而人稱小尉遲。（與小遮攔穆春相似）
101、「母大蟲」顧大嫂：地陰星顧大嫂眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環，露兩臂時興釧鐲，紅裙六幅，渾如五月榴花。翠領數層，染就三春楊柳。有時怒起，提井欄便打老公頭.忽地心焦，拿石碓敲翻莊客腿。生來不會拈針線，正是山中母大蟲。
102、「菜園子」張青：.地刑星張青剛開始是在一個寺廟裡面當農民，他的主要工作就是種菜，因為他種的菜非常的新鮮，而且收益也很好，所以人們就叫他菜園子張青。
103、「母夜叉」孫二娘：地壯星孫二娘是菜園子張青的老婆，她自小就練得一身好武藝，比丈夫張青還略勝一籌。張青在他的眼裡就是一個既笨又呆的人，所以經常受到孫二娘的欺負，但本著對妻子的愛意，所以張青都是忍耐下來的。因為孫二娘本身的綽號就是「母夜叉」，本意是功夫好，動作敏捷利落的意思，後來就被指用為性格潑辣，敢作敢為的女子了。在《水滸傳》之後，人們便把潑辣的女子統稱為「母夜叉」。母夜叉比喻兇悍，潑辣的婦女。出處明施耐庵《水滸傳》第17回：「那人夫妻兩個，亦是江湖上好漢有名的，都叫他做菜園子張青，其妻母夜叉孫二娘，甚是好義氣。」「夜叉」是從梵語中音譯過來的，又譯為藥叉。譯成中文是能啖、捷疾、勇健等。是印度神話中一種半神的小神靈。據《毗溼奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。其形象有時被描述為美貌健康的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒，是佛教的護法神。
104、「活閃婆」王定六：地劣星王定六走跳得快，行走迅捷,人人都喚做活閃婆王定六。.「活閃」即「霍閃」，在江淮一代是閃電的意思。翟灝《通俗編》云：「雷電霍閃，今人每連稱之。唐顧雲詩：『金蛇飛狀霍閃過，白日倒掛金繩長。』」而在神話傳說中，閃電之神為女性，故稱「霍閃婆」，即「電母」。有研究者認為，「活閃婆」的「婆」指的是豬婆龍。豬婆龍是長江中下遊沿岸對楊子鱷的別稱，體型細小，動作敏捷。而王定六居住在楊子江邊，身材瘦小，走跳得快，與楊子鱷的特徵非常相符。
105、「險道神」鬱保四：地健星鬱保四身長一丈，腰闊數圍，看起來高大壯碩，面相狠毒、腰闊耳肥，頗有「一夫當關，萬夫莫開」的氣概。;另一方面就是他本來就是強悍的強盜，以搶奪百姓為生，人們對他深惡痛絕，所以才有了這麼個綽號。險道神是傳說中死者的開路神，一名阡陌將軍。其神身長丈餘，頭廣三尺，發赤面藍，相貌兇惡。舊時喪禮，以紙札製成巨大的險道神形象，在靈柩前開路，被認為是《周禮·夏官》中方相氏的遺制。猙猙獰獰開路鬼，斜擔金斧；忽忽洋洋險道神，端秉銀戈。——《金瓶梅》身材高大是險道神的突出特點，故元明歇後語中有「踩小板凳糊險道神——還差著一帽頭子」的說法。
106、「白日鼠」白勝：地耗星白勝為雞鳴狗盜之徒，所以稱白日鼠.宋代稱買賣假貨的人為「白日賊」老鼠善竊，
,「鼠」常常被比喻成賊。因為老鼠夜間活動,所以改白日賊為白日鼠。
107、「鼓上蚤」:時遷：時遷地賊星練就一身好功夫,能攀高走壁,盜墓做賊,江湖上人稱「鼓上蚤」。.時遷綽號鼓上蚤，所謂蚤，就是跳蚤。時遷擅長飛簷走壁，身手敏捷，許多人都以為這個綽號是形容時遷向鼓上的跳蚤一樣，彈跳力高，身手不凡，鼓上的跳蚤可以藉助鼓面的彈力，跳躍更高。這裡的蚤，並不是跳蚤，而是通假字，通「爪」或者「皂」。關於時遷的綽號，容與堂刊本、貫華堂刊本、映雪草堂刊本均作「鼓上蚤」，天都外臣序本、袁無涯刊本、芥子園刊本則作「鼓上皂」。程穆衡《水滸傳注略》：「原本作「鼓上皂」，皂古通蚤爪，木筍入牙處。」「蚤」字通「爪」、「皂」，是指車輻榫入牙中小的一頭。《周禮·考工記·輪人》：「為輪，眡其綆，欲其蚤之正也。」鄭玄註：「『蚤』當為『爪』，謂輻入牙中者也。」孫詒讓正義：「車輻大頭名股，蚤為小頭，對股言之與人手爪相類，故以蚤為名。」時遷的綽號「鼓上蚤」，是指鼓邊上起固定鼓皮作用的銅釘，取其身小而善於鑽入的意思。也有人認為，「鼓上蚤」是「鼓上鼜」之誤。「上鼜猶言上更，言已起更戒嚴。時遷乃於是時大做其飛簷走壁、跳籬騙馬的勾當，故稱為『鼓上鼜』。」
108、「金毛犬」段景住：.地狗星段景住長得赤發黃須, 骨瘦形粗、「甚生得奇怪」，所以人送綽號「金毛犬」《水滸傳》道：「焦黃頭髮髭鬚卷，盜馬不辭千裡遠。強夫姓段涿州人，被人喚做金毛犬。」
參考文獻：
[1]《宋江三十六人贊》，南宋龔開所作
[2]論《水滸傳》中林衝形象的歷史演變，陳夢欣，濮陽職業技術學院學報； 2020-07-20
[3]《水滸傳》中的人名用字淺談，於興梅，欒芳，漢字文化；2017-12-10
[4]漫談古代文人的有趣綽號http://www.360doc.com/content/18/0617/13/12109864_763059890.shtml
[5]宋江的綽號為什麼叫「呼保義」？http://www.ahyouth.com/news/20120917/636751.shtml
[6] 水滸傳裡的公孫勝，綽號「入雲龍」是怎麼來的？又有何寓意？https://view.inews.qq.com/a/20200721A095W400?tbkt=D&openid=o04IBAAVh-4OSH9Wf4qu18ON2Hj0&uid=&refer=wx_hot
[7] 《水滸傳》詞頻分析——以1-30回為例，李春成，廣西民族大學；2010-10-01
[8] 《水滸傳》中的人物綽號及其維譯研究，杜銀萍，新疆大學；2010-05-20
[9]施姓的姓氏起源以及家族字輩http://blog.sina.com.cn/s/blog_19a7151720102z0ea.html