作為受到觀眾十幾年追捧的神劇，《天道》中包含了許多人生哲理。尤其是對於文化屬性的揭示和做人層次的呈現，可謂發人深省。
劇中主角是丁元英和芮小丹，他們一個是「高人」，諳熟商戰人心，足以參知「天道」；一個是「至人」，渾然天成而身在道中，無需自悟覺人。兩個人互補纏繞，才有了跌宕起伏的劇情。
俗話說，山外有山，人外有人。其實，在丁元英這位高人之上，還有一位境界更高的人。他在劇中露面一次點撥丁元英，而且在原著中僅用半首詞就令丁元英折服。這個人就是智玄大師。
01超然物外，不計錢財
希望拜見一位佛法造詣精深的大師，是丁元英自己的心願。他和好友韓楚風會合，一同驅車到五臺山，打聽得知智玄大師就是他們要找的人，於是執意求見。
丁元英之所以執意求見大師，是因為他心中不安。丁元英是商界鬼才，原本作為世外高人隱居古城。古城刑警芮小丹，經過接觸愛上了丁元英。在相處中，丁元英答應送芮小丹一個特別的禮物，就是為當地最窮的王廟村扶貧。重返商場「殺富濟貧」，是丁元英即將拉開帷幕的大戲。大戲上演之前，他希望求個心安。
但是，智玄大師並不輕易見人。丁元英和韓楚風做了三次嘗試：
第一次，送進裝有5萬元的信封，得到大師的回覆是兩個字「非也」。
第二次，韓楚風以為錢數不夠，又加了5萬，大師的回覆是「非也，非也」。由此可見，智玄大師根本不為錢財所動。
第三次，丁元英發揮鬼才特質，送給大師一張紙條，卻得到了大師的接見。
高人操縱錢財，猶如排兵布陣，凡人往往受到操控擺布。所謂人為財死，鳥為食亡，劇中的劉冰等小人物最終就是因為貪心錢財葬送了性命。
大師卻是超然物外的，不會為錢財所動。智玄大師最終之所以願意接見丁元英，是因為丁元英在紙條上寫了一首詞，對大師的修行提出了疑問。大師關心的是佛法義理，與大師交流，不能像對待俗人那樣送錢賄賂，而應該以義理來誠心求見。
02虛懷若谷，藉機點撥
智玄大師把丁元英和韓楚風請進明心閣後，並沒有寒暄，直接問了一個問題：什麼是真經？修行不取真經又修什麼呢？
原來，丁元英寫的是一首《悟》：
悟悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定？袈裟本無清淨，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
這首詞用語激烈。韓楚風看到後的反應是在心裡反問：什麼是真經？修行不取真經還修什麼？
由此可見，智玄大師與韓楚風境界修養不同。韓楚風是常人反應，遇到質疑激起情緒，但智玄大師很平靜，並且能謙和地虛心詢問。
在丁元英一番班門弄斧的解釋之後，智玄大師做出一個點評：自悟能達到這種境界已屬難能可貴，離得道只差一步，但這一步難如登天。
這種虛心的姿態和準確的點評，讓丁元英意識到自己犯了「嗔」，表達有些過分了。
對於丁元英將要「殺富濟貧」而在佛前討心安的想法，智玄大師送了四個字：「大愛不愛」。這既是基本給予支持，也傳達出更加超然的態度。
丁元英和韓楚風是站在強勢文化的立場上，而在智玄大師看來，得救之道自古仁人志士各有其說，百家爭鳴。
智玄大師的點撥，在於認可文化屬性的強弱、社會的競爭、道德的價值等皆有其合理性，這樣就從部分立場上升到全局關懷。由此，也顯出他修行的成就：佛度心苦，修一顆平常心。
03明心悟道，世事隨緣
智玄大師對丁元英十分讚嘆。尤其是丁元英居然講出可以不拘佛教而依佛法，破除自身迷障，會通生產力和文明的真理，從而覺悟眾生，慧於綱紀澤於民生。這令智玄大師一時也沉默不語。
最後，智玄大師給丁元英寫了半首詞，作為丁元英求見時送來那首《悟》的回應：
悟道方知天命修行務取真經一生一滅一枯榮皆有因緣註定
智玄大師此詞的境界無疑更高。對比原來的詞，他信手做九個字的簡單改動，意境氣象卻已經全然不同。
在這半首詞的意思中，天不是自然之天，而是「道天」，因果不虛。修行是否得善果雖然沒有證明，卻無證有覺，本身就有意義。能使人覺悟的就是真經，應該務取。當來則來，當去則去，皆有因緣註定，在通達中一切隨緣。
回顧智玄大師與丁元英的交流，基本是虛懷若谷的狀態，同時又明察秋毫，洞若觀火。他對丁元英下了「三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣」，又加「一分痞氣」的評語，觀察可謂深邃，令人嘆服。 至於下半首詞，智玄大師說留緣待續，既是意境已到無需搬弄文採，也是認可丁元英留缺以待後來。
以智玄大師對照丁元英，並不是要定出高下之分，而是了解世間做人狀態各有不同。可以說，高人以強者自居，參行天道；大師則看眾生皆苦，故而動靜從容，與天地萬物同流。
文｜烏衣