金庸先生擅長寫武俠，也擅長寫情，他筆下的情情愛愛大多是破碎的美。比如楊過與郭芙，年少時因不懂愛情彼此錯過。再如楊康與穆念慈，道不同不相為謀。
他筆下的愛情可遇不可求，若是強求，便如慕容復與王語嫣這般此生不復再見。
但在《天龍八部》中，虛竹與西夏公主的出現，卻是金庸筆下的一絲善念。他讓這對本不可相遇的人，如逆天改命般相愛。
這不禁讓人發問，虛竹作為和尚，為人忠厚老實，為何與西夏公主李清露初見就發生關係？虛竹到底用了什麼手段，就徵服了這個嬌俏的西夏公主呢？
兩人之所以私定終生，倒也不是因為一見鍾情，其實金庸先生早就給出了答案。
色是一個人的天性，孔夫子也曾說過「食色，性也」。沒有人不好色，美色當前，鮮少有人能經得住誘惑。
虛竹和西夏公主之所以一見面就發生關係，原因主要有四方面。
一方面，源於西夏公主的吸引力。虛竹雖是和尚，但他的少林禪功早已被無崖子化去。故在美色面前，他與普通男子並沒有什麼兩樣，這點早在原著中便有所交代。
「那少女「唔，唔」兩聲，湊過嘴來，兩人吻在一起。虛竹所習的少林派禪功已盡數為無崖子化去，定力全失，他是個未經人事的壯男，當此天地間第一大誘惑襲來之時，竟絲毫不加抗禦，將那少女愈抱愈緊，片刻間神遊物外，竟不知身在何處。」
而且，此事是西夏公主刻意誘惑在先。在這黑暗冰冷的冰窖裡，突然出現一個柔軟熱情的女子，這名女子還異常主動，這誘惑誰能扛得住？
冰窖中寒冷的刺激，讓公主的肌膚顯得格外熾熱，再加上嬌生慣養的生活，讓十指不沾陽春水的肌膚，更加柔軟光滑。
在冰冷的環境中，西夏公主又沒有內功護體，自然要向虛竹靠近，指如削蔥根的玉手難免四處亂摸。
且姥姥難免會給西夏公主下些動情的藥，這孤男寡女赤裸相見，當然避免不了擦槍走火。
第二個方面，則是源於虛竹好色的本性。虛竹常年伴青燈左右，難免對男女之事好奇，故與西夏公主發生關係，也並非他一時衝動。
這點從兩人歡愛後，他擔心西夏公主摸到自己的禿頭便可看出。而且原著中還說：
「林寺中念經參禪。但好色而慕少艾，乃是人之天性，虛竹雖然謹守戒律，每逢春暖花開之日，亦不免心頭蕩漾，幻想男女之事。只是他不知女人究竟如何，所有想像，當然怪誕離奇，莫衷一是，更是從來不敢與師兄弟提及。此刻雙手碰到了那少女柔膩嬌嫩的肌膚，一顆心簡直要從口腔中跳了出來，卻是再難釋手。」
理論是一回事，實踐卻又是一回事。人人皆說和尚七分色，正值青壯年的虛竹忍受二十餘載，早已忍無可忍。他也想嘗嘗魚水之歡是何種滋味？故姥姥擄來的這名女子，只是虛竹破戒的導火索。
第三個方面，則是源於環境的薰陶。在遇見西夏公主前，虛竹過得簡直是非人般的生活，再加上李秋水的追殺，心理上難免有壓力，壓力大了，腦子裡繃緊的弦也就鬆了。
這才忘記佛門清規戒律，與西夏公主發生關係，且做愛做的事，也是緩解壓力的一個手段。故虛竹與西夏公主發生關係，根本不是一時的衝動。
若他真是一時衝動，事後拔刀自刎或許還能保全名聲，可他卻又與西夏公主一次又一次顛倒鳳鸞。
由此便可看出，他早就想經歷一下雲雨之歡。
原著中說「虛竹道：「我……我跟你一樣，也是又快活，又害怕。我玷汙了你冰清玉潔的身子，死一萬次也報答不了你。」
可事實真是如此嗎？
開了葷的虛竹，仿佛色中餓鬼，西夏公主分不清這是夢境還是現實，可虛竹卻是知曉這名女子是姥姥擄來的。可他為何不告訴女子真相，甚至都不問清女子姓名？
究其原因，便是他害怕女子得知真相後，會害怕、會逃跑，這點在原著中也有說明：
「兩人第三日相逢，迷惘之意漸去，慚愧之心亦減，恩愛無極，盡情歡樂。只是虛竹始終不敢吐露兩人何以相聚的真相，那少女也只當是身在幻境，一字不提入夢之前的情景。」
且虛竹前三日雖問過姥姥這名女子是誰，可都是點到為止。直到第四日吃飽喝足後，姥姥沒有去尋那名女子，他才忍不住問這名女子是誰？
這很明顯是在暗示姥姥，自己想那名女子了。由此可見，虛竹對西夏公主的愛也很膚淺，與其說是愛，不如說是欲求不滿。
第四方面，便是源於虛竹本身的力量。有人曾說「性活動本身並不是傷害人的，淫穢品的消費是成年人的權利。」
性這個字，本就不是羞於啟齒的事，生理上的滿足與心理上的滿足，同等重要。西夏公主與虛竹第一次見面時，兩人並沒有任何感情基礎，直接就發生了關係。
這段經歷金庸先生描寫得很詳細，其中一個吸引眼球的細節便是「又過了半個時辰」。古時的一個時辰相當於現在的兩個小時，而金庸先生一個「又」字，很明顯提醒讀者，已經至少過了一個時辰。
值得注意的是，這是虛竹的第一次。兩人第二次發生關係時，金庸先生直接大膽地描述「過了幾個時辰」。
由此可見，虛竹的持久力當真是驚人啊！
男人女人在一起，總是離不開「愛」與「性」這兩個話題，西夏公主與虛竹因性生愛，也算是一樁佳話。
兩人的相遇本是姥姥的一場陰謀，卻陰差陽錯地促成一段姻緣，緣分當真是妙不可言。
蕭峰自盡後，虛竹和西夏公主便隱居天山縹緲峰靈鷲宮，過上了神仙般的眷侶生活。