《周易》最傳統和最正宗的佔卜方法就是用卦辭爻辭以及彖辭象辭佔卜吉兇，據說卦辭爻辭彖辭象辭是文王、周公、孔子等聖人留下的，非常的神聖。但是後來發展到「以錢代蓍」時代，六爻佔卦逐漸出現了重用神幹支五行生剋關係而輕視卦辭爻辭等易辭的傾向。張星元先生《易林補遺》時代還頗重易辭，但到了《增刪卜易》和《卜筮正宗》時代，幾乎在斷卦中完全擯棄了易辭，甚至還有專門篇章論述為什麼六爻佔斷應該只重爻神不看易辭，即專以用神幹支五行生剋為主。
《易隱》非常重視易辭在佔斷中的重要性，甚至認為只要易辭與所問的事項類型匹配，就應該直接按照易辭斷吉兇成敗，不需要再排列六爻納甲的幹支五行六親等爻神。《易隱》還提出，一個卦出來以後，如果易辭是吉的，但是納甲六爻六親卦兇，那麼事情會「先兇後吉」；如果易辭是兇的，而納甲爻神生克關係顯示為吉，那麼事情是「先吉後兇」。看來在《易隱》這裡，認為易辭在吉兇判斷中更具有根本性。我覺得《易隱》尊重易辭的心態不難理解，畢竟易辭是咱文王周公孔子這些大聖人留下的，而納甲是後世漢朝京房發掘首創的，搞易佔如果不尊崇伏羲、文王、周公、孔子四大聖人的東西，那不是捨本逐末嗎，不是等於忘了咱祖師爺了嗎？
從歷代的易佔實踐來看，易辭佔斷其實也是非常的快捷簡明和準確的，而且哲理內涵特別強，其中還蘊含了古聖勸導規勸世人的意思，能讓人不僅知道未來吉兇，還能從中領悟到許多有關天地的規律和人生的哲理，甚至聆聽到中華列聖具有價值傾向性的規勸。比如孟子說的：「君子生有所不取，死有所不避」就是一種極具價值傾向性的說法，仿佛與人的常識相左（所有人都是樂生惡死的）。易辭中就有這種情況：義之所在，雖兇猶吉，明知結果不利但聖人也會鼓勵當事人勇往直前，甚至捨身取義；而義所不在，雖吉猶兇，即便前程似錦，由於有悖倫常，聖人也會鄙視指責，不予贊同。比如含有『『艱貞吉』』的爻象，往往本來是逆境之象，但聖人卻鼓勵人在艱難中要堅守正道，並許之以光明未來。而『『滅貞兇』』之爻象，往往本來是小人得意的順境，但是聖人卻警戒小人，莫因一時得意而侵犯落魄的正直君子，否則必兇。所以說，易（易辭）是為君子謀的，不是幫壞人做事的，不是一種無價值傾向的工具，也正是因此，易辭給人的啟示有時更具有指導價值。
近代的尚秉和先生，還有日本的易學家高島先生，都是利用易辭佔卜的大家，一生佔斷無數，幾乎卦卦都能應驗如神。
但是，單用易辭佔卜，據說對於起卦往往要求更加嚴格，起卦之際，」一念之誠「由心而發，集聚眉心，直達蓍草，絲毫不能有雜念，這樣才能有感必應，得出的卦才能非常靈驗（高島先生有過類似的講法）。
而後世的人，往往心態比較浮躁，求卦之際，不免三心二意，或對聖人不懷虔敬之心，於是神靈也不想多表己見，不想多費神，直接按五行甩下一卦，因而易辭與所佔事項無法相應，這時卦的吉兇就只能由卜者按照五行法則判斷了。
幹支五行的卦和易辭的卦有一點極大的差異，就是幹支五行的卦純粹是一種客觀的生客關係的呈現，幾乎沒有任何人的價值傾向在裡頭。易辭的卦則飽含了我國四大聖人，尤其是文王、周公、孔子苦口婆心的勸世之心。
記得左傳有一則易辭佔的卦例（記不清了），大意是說某大家族想要為非作歹，殺君弒父什麼的，用易經佔卜了一下，得到了乾卦元亨利貞吉這樣的非常好的易辭，自以為是吉卦，事情會順利。但是一位深通周易的卜官卻說此卦不吉，而且是大兇，因為你們所做的事情不符合元亨利貞以及乾陽剛直這樣的卦德，所以你們的結果必然是和卦辭說的大吉相反的。但該人不聽不信此說。後來果然大敗，自取赤族之禍。
如果是用六爻幹支納甲生克關係斷這個卦，可能會很容易很直觀就斷出事情的不利結果，但是相比起來，易辭斷法的優勢在於更具有告誡性和勸導性。就上例而論，易辭其實是給他們指出了一條明路，又象是給了他們一個衡量自身行為對錯的標尺。只要當事人當時能聽從易的啟示和告誡，反省自己的行為，不要做那種陰私賊狠、有悖倫常，與乾卦陽剛正直光亨之德完全相悖的勾當，興許就可以獲得轉大兇為大吉的結果了。
如果是六爻納甲的六親生克斷卦，即便也可能直觀地看出事情結局大兇，但也可能只是一種純客觀的吉兇判斷而已（其實，有些求卜者主意既定，無論佔卜結果如何都會堅持自己的做法，即便明知道赴湯蹈火也不會回頭，就像晉朝的大將軍王墩求郭璞佔卜謀反的事，郭璞說的夠清楚了還是沒能讓他倖免，自己也因直言獲罪），因而也就難以充分體現出聖人立易勸世的苦心了。
記得去年小編的一位朋友家老母親被醫院下了病危通知書，身上老病新病許多種，近日是由於飲食不納引起極度的擔憂（插胃管好久了）。他平時從不占卜，這次急了搖了一卦。記得當時變卦是六衝，十分湊巧的是動爻辭是「貞疾，恆不死」，於是我卦還沒排完就告訴他，放心吧，你母親不會有生命危險（恆不死，恆可以理解為久），但是病纏綿難徹底治好而已（貞疾）。
當時人們都擔心老人家有生命危險，許多他的其他朋友甚至勸著早做後事準備。他聽後將信將疑。果然，飲食不納問題後來幾天自行緩解了，那可能是輸液引起的，所以出院後逐漸緩解了。如果按六爻納甲的方法來斷，六衝卦是不是該斷「久病逢衝必死」？老人家差不多近二十年的腦梗了，已經影響到大小便功能了，大小便已經不能自理許多年了，按常識算不算久病？但是根據爻辭，可以確定不會有生命危險。
如果一定要判斷久病近病，本身就有一定的不明確性，就如這卦，事後我覺得應該按「近病逢衝必愈」來斷，因為腦梗雖然是久病，而且已經比較嚴重，但是這次其兒子的擔心主要是由於近期母親飲食不納引起的，而飲食不納可能只是由於近期住院輸液過度引起的一種反應，或因為服藥引起的胃口問題，和腦梗本身關係不大，因此，六衝預示飲食不納問題很快會被衝散，應該適用「近病逢衝必遇」的斷語。
郭璞