作者從一個故事講起，娓娓道來，關於話語權，關於欲言又止，我們看看簡書作者李廣宇的文章《欲言又止的豬和霸佔話語權的狼》。
文/李廣宇
動物園裡有很多動物，只有豬以為自己聰明，所以豬喜歡說話，甚至在一份動物園裡的報紙謀到了職位，問題是豬再多話都要經過狼的允許，狼說，你想說話就要先跟我打招呼，否則我把你關起來。豬打不過狼，當然要服從。於是豬每天向狼匯報自己想說的話，狼批准了，再說出去，或者寫在報紙上。
時間久了，豬有些不滿，和狐朋狗友在一起吃飯的時候，難免流露出來。狐朋狗友把這些話傳出去，其他動物覺得沒有動物權，便一起到狼的家門口靜坐。狼不以為然，他背後有老虎和獅子呢。
狼讓老鼠去打聽誰在搗亂，於是豬被揭發。狼把豬給抓進監獄，每天拷打。動物們為豬感到不平，又來靜坐。狼為了顯示自己的民主，說，好吧，判豬有期徒刑。豬在牢裡住了幾年，出來了。別的習慣沒改，就是說話變得謹慎，常常欲言又止。
後來豬移民了。狼也因為得罪了老虎被關進了監獄。豬開始寫自傳，中心就是狼的故事、狼對它的迫害等等。只是豬習慣了欲言又止，寫到某些事情依舊含糊其辭。
這不是寓言。
其實我挺喜歡豬的。以前住城鄉結合部的時候，對門的老太太也喜歡豬，兒子孝順，送了她一隻袖珍豬，可沒過兩個月，那豬長得比老太太的孫子還高還大。老太太的兒子說，殺了吃肉吧，這樣大的豬怎麼能在家裡養？豬聽懂了，使勁叫。老太太說，算了，送農村親戚吧。那頭豬到鄉下依舊脫不了被殺的命運，不過也算是移民，假如那豬聰明一些，在鄉下或許還是會被當寵物喜歡，它或者也可以出書寫傳什麼吧。
以前認識的同行老薑移民美國以後，經常寫寫舊事，八卦得很，都是自己受迫害什麼的，據說還被誰誰追殺，換在過去，打死我也不信，後來迫害他的男主角受審，我才覺得老薑說的可能是實話，那時候開始覺得這個世界多麼可怕，為了一點點說話的自由，都可能付出生命的代價。
老薑說的總歸是舊事，換在今天，還有幾個人像我這麼閒，有空看看他寫的那些東西？大國寡民的快樂是有酒有肉，最多是不要因為幾句酒話而被監視、跨省和被自殺。如此看，老薑的欲言又止其實只是職業病，這種職業病是群體性的，不單一表現在老薑那裡。
以前《狼圖騰2》剛出來的時候，我採訪過姜戎，問題都很幼稚，其中最幼稚的問題是狼到底有多厲害？記不得姜戎怎麼回答我的了，反正看他書裡的狼是很厲害，想吃誰就吃誰，很霸氣。說起來狼的厲害來自它的獸性，來自它的野心和貪婪，對付狼，很難用語言來鎮壓，要不獵人怎麼就知道用獵槍打而非對著狼大聲朗讀「哈姆雷特」？
有話語權的狼更可怕，因為它不但從肉體上鎮壓動物，而且不讓動物們說話，它需要動物們絕對服從，安心等待它們的命運。越是強大的動物園裡，狼的勢力越大，因為它有效控制的武力資源非常多，多到它可以以任何方式制約著動物們的行為與言語。
這些年裡很多人反對達爾文主義，或許是達爾文主義太露骨地觸及到了社會的本質，但反對者忽略了社會階層的競爭與控制的本質，對物質控制僅僅是社會體系裡最簡單的單元，更大的掌控來自對精神層面，語言、文化或者比文化更高級的精神追求，都將成為被管控、被利用的武器。社會的各個階層從來不存在調和的可能，只有妥協和屈服。
豬的欲言又止，是一個階層向另一個階層的投誠，沒有更好的選擇，要麼犧牲肉體追求空洞的道德封號，要麼成為狼的趨附，以欲言又止來表明自己不得不服。這種權利的構成才是我們最常見的動物園裡的生態。
歷史的八卦總讓我們耿耿於懷，以為我們活在那時就會成為時代的英雄，這種想像令人沉迷，令人熱血滿懷，也令穿越小說看上去很美，可真實狀況是這樣嗎？歷史的書寫有多少真實是一個可以質疑的問題。某段歷史往往因為事後被書寫，便顯得幾分正義和凜然，更因為寫作者的僥倖得活而有幾分趣味，可當初、當時，又有幾個當事人可以笑得出來，可以想像自己笑到最後？
宏大的歷史之下，沒人可以倖免不遇到霸佔話語權的狼，只是一般狐朋狗友又有多少搶奪話語權的欲望和能力？所以欲言又止是社會的常態——那隻欲言又止的豬是孤獨的，而孤獨的豬是可恥的。■
作者介紹：
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