凡是想穩定家庭、增加性樂趣的夫妻們，不妨試著做做性遊戲，也許在試過以後，你會覺得它益處無窮，妙不可言。
當人類把低等動物的性交進化和發展為性愛的藝術時，性活動就開始變得豐富多彩和花樣繁多了。性遊戲或性娛樂便是其中之一。
然而，進入農業社會以後，人類性活動的最大悲劇就是夫妻性生活的內容又被狹窄化了。封建性生殖主義文化主張，夫妻的性就是為了生孩子，除此之外的任何目的及一切活動都是「淫蕩」和「不道德」的。雖然這種觀念在五四新文化運動前後受到了一定的衝擊，但在今天仍有相當大的市場。
這種性觀念對夫妻性生活有很大的危害。首先，它使夫妻不敢去追求性快樂。只有當夫妻雙方為了生孩子或發洩性慾而性交才自認為合乎情理，同時也可被對方所接受；但當一方想尋求性快樂而增加一些挑逗、愛撫等做愛行為時，另一方便不幹了。新婚之夜，妻子把丈夫使用的性技巧罵作流氓行徑的大有人在。一位在大城市受了點現代文明薰陶的農村丈夫，回家後想教妻子一點性花樣，結果妻子破口大罵：「學壞了，流氓!」穿上衣褲奪門而去。嶽父聞訊趕來，指著他的鼻子怒吼：「我閨女嫁給你是做老婆的，不是賣給你當婊子的!」一氣之下，這位丈夫堅決地提出了離婚要求。
其次，這種將生育視為性交的惟一目的及將性交以外的性活動視為下流、淫蕩活動的觀念還會使夫妻性生活日益單調乏味，這是不敢追求性快樂的必然結果。因為人類對多樣的性快樂是孜孜以求的，所以一些人便到婚外去尋求刺激。荷蘭著名漢學家高羅佩在其名著《中國古代的性與社會》一書中指出：中國封建男性嫖妓的主要原因之一是「花錢尋歡作樂」。據性社會學家調查，人類色情業的性娛樂內容至少有一千項以上。這對於夫妻之間只有性交一項內容的人來說，無疑有著巨大的吸引力。所以，筆者認為，當夫妻一方有了婚外性行為或嫖妓行為時，僅僅給予道德譴責是遠遠不夠的，還要探究其中的內在原因，從中吸取教訓，並好好想一想自己能否做些彌補。
再次，對性交以外的其他活動的否定還加重了男性的心理負擔。當夫妻間的性快樂要全靠插入式性交這一項內容來獲取時，丈夫自然力不從心了。因為女子從25歲起至55歲止，其性慾望和性能力呈上升的趨勢，而與其同齡的丈夫卻呈下降趨勢。這種性矛盾使得一些妻子抱怨不迭，叫苦連天，罵丈夫無能；丈夫對自己偶爾的性無能疑神疑鬼，憂心忡忡，擔心自己喪失了男子的陽剛之氣，從此將與性快樂告別。長期的精神負擔使偶爾的陽痿、早洩變成了真正的、長期的性功能障礙了。
因此，夫妻要想增加婚內性樂趣，必須學會把性遊戲引入性生活。
性遊戲有兩種：第一種是意在引起性交的性活動，主要是指性愛撫。這是性交前必不可少的重要環節。我國古人對此有深刻的認識，他們把性交稱為「戲道」。《洞玄子》、《秘戲圖考》等房中術書籍專門論述了種種戲道術。西方人現在之所以摒棄了「性交」一詞，而代之以「做愛」，就是認為夫妻性生活沒有愛撫行為是粗俗的，不能容忍的。
性愛撫是有意的、試圖引發性喚起的肉體接觸；它至少可以有三類：一是唇吻；二是口行為，包括舌吻、口刺激乳房、口刺激性器官；三是手行為，包括擁抱、撫摸身體、手刺激乳房、手刺激性器官。
第二種是可以引向也可以不引向性交的性活動。這種性遊戲種類非常多，因國家和民族的不同而各有偏重。比如非洲人比較喜歡調情舞蹈，歐洲人愛開性玩笑、說情話、撕扯輕咬、水中嬉戲，亞洲人樂於嬉戲打鬧、打情罵俏等等。下面介紹幾種比較適合於我國大多數夫妻的性遊戲。
一嬰兒遊戲
夫妻雙方可以假裝成兒童，非常「好奇」地查看對方的身體和性器官；也可以像嬰兒似地喃喃自語，激發對方的母愛或父愛，丈夫可以像個兒子似地躺在妻子懷裡「任性、使壞和撒野」，撥弄和吮吸妻子的乳頭。對於沒有孩子的妻子來說，丈夫的吮奶使她把對未來孩子的渴望融化為對丈夫的一片柔情，對已有孩子的妻子來說，丈夫嘴唇的溫柔觸摸喚起了她心中過去餵養孩子時的種種快樂的回憶。
妻子可以像個女兒似地撲向丈夫的懷抱，撒嬌使小性子，尋求「保護和安全」，這樣可以使丈夫產生被需要的滿足，激起對對方的保護欲和疼愛之情。妻子還可以做一些嬌媚的動作，勾起丈夫的性興趣。對此，我國古人總結說，女子一有媚態，三四分姿色可抵六七分。讓人思之不倦、捨命相從的女人，往往都有一種「媚態」。
二愛情遊戲
夫妻可以共同閱讀一些愛情作品，根據故事情節自己扮演裡面的主人公，在臥室內演出。也可以自己編造故事或根據雙方的戀愛經歷來演出，這更能引起雙方的興趣。這些「酸甜苦辣鹹」的愛情體驗，可以加深夫妻對人類愛情的理解，珍惜雙方美好的感情，在興致高昂之時，一旦一方提出性要求，另一方往往會積極地響應。
三動物遊戲
夫妻模仿動物嬉戲、打鬧、性交的動作，輪流演給對方看，藉此引起對方的哈哈大笑，鬆弛因其他事由而繃緊的神經，保持一種輕鬆愉快幽默的心境。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的《合陰陽》一書，論述了十種模仿動物嬉戲的性交的動作，並稱之為「十節」。
這十節，是古代仿生學在房事生活中的具體運用。它認為這十種動作既可以用來嬉戲調逗，也可以模仿其姿態進行性交。可見古人研究房中術既要使其科學化，又要使其藝術化、娛樂化。這是中國古人對世界性文化的重要貢獻。西方人對此非常推崇，紛紛把它作為更新夫妻性愛的重要方法。享有盛名的美國金西性研究所的一位研究者告訴我，中國人現在熱衷於翻譯介紹西方的做愛術，其實這些人可能不知道，西方一些專家經過考證後認為，這些做愛術中的一半以上的內容最早來源於中國古代的房中術。
四裸體遊戲
夫妻雙方赤裸全身，要麼在輕柔浪漫音樂的伴奏下，跳著裸體舞蹈；要麼相擁而臥說著情話，相互撫摸身體；要麼進行下棋比賽，輸一盤脫一件衣服；還可以在柔和的燈光下，準備一些酒菜，邊吃喝邊聊天，聊天的時候別讓眼睛閒著。需要的時候，為她撩撩發梢，幫他抹去唇邊殘留的菜屑。或許這只是一個純談心的夜晚，或許是一夜纏綿。
五幻想遊戲
人與動物的差別就在於人有想像力。性生活中若缺乏了幻想，性行為只能淪為一系列單調乏味的機械化動作。因此，夫妻可以把對方幻想為熱戀中的情侶，或一見鍾情的陌生男女，做著各種動作挑逗對方。但夫妻雙方應樹立這樣的信念：「淫」只存在於婚外無恥的亂交之中，夫妻性愛無「淫」可言。早在20世紀初，著名的性醫學家海密爾頓就告訴我們：「無論何種性的戲耍方式；就心理的立場說，是沒有禁忌的。夫妻之間，一切相互的親暱行為是沒有不對的。」
夫妻在做性遊戲時，要注意一點：不要在做之前和之中想著把它引向性交活動。因為一旦有了這種心理，做起來就會心不在焉，就想儘快結束性遊戲，就使對方有種被利用的感覺。性遊戲可是性交的「前奏」，也可以是性活動的「獨奏」。雙方應把注意力集中在快樂親密的情感體驗中，而非時刻關心它是否會帶來性交。當一方沒有性交願望時，另一方應把它當成一種獨特的性體驗，不能強求對方；當雙方情致高昂時，性交則會水到渠成。總之，一切要順其自然，只重視其過程而非結局。
夫妻的性遊戲對性生活有著重要的意義。首先，它可以增加夫妻的性樂趣，減少婚外性行為的發生率。其次，它可以增進夫妻間的親密感情，為夫妻的性交做好充分的身心準備。它能提高夫妻的性心理感受能力，使夫妻間的性活動從發洩式的性交階段進入到娛樂式的做愛階段。人類應為情而性，而不是為性而性，否則就與動物無區別了。
再次，它可以治療性的生理和心理障礙。這是現代性治療學的一項重要內容。對妻子而言，它能夠減少性冷漠、性厭惡、性交疼痛和陰道痙攣的發生。對丈夫而言，它能減輕其精神壓力，減少早洩和陽痿的發生率。
老年夫妻尤其要做性遊戲。雖然老年人做愛的心理欲望仍然很強，但性的生理功能卻開始衰退，如果硬想通過插入式性交方式來滿足性慾望，只有出現性無能，從而帶來心理上的懊惱和失望。而性遊戲尤其是性愛撫，既能解決他們的身心矛盾，又能使他們獲取親密的性體驗。一對70多歲的老夫妻紅光滿面，樂觀向上，奧秘就是他們每周都有幾次滿意的性生活。而他們所言的性生活就是脫光了衣服，在臥室裡像個小孩似的，你追我跑打打鬧鬧，然後上床擁抱親吻撫摸。
此外，性遊戲還有利於調解夫妻的性矛盾。只顧及自己的快樂而忽視對方感受的自私行為，是夫妻性衝突的主要表現。為了培養相互服務的平等精神，許多性治療專家鼓勵夫妻們先從平等地參與性遊戲做起。實踐證明，效果是顯著的。因此，凡是想穩固家庭、增加性樂趣的夫妻們，不妨都試著做性遊戲，也許在試過以後，你才能覺得它益處無窮，妙不可言。喬尼