「外應」是周易預測中繞不開的話題。無論四柱、六爻、奇門、六壬等等，在特殊情況下都有「棄卦不用取外應」之說。
如有易學泰鬥之稱的邵偉華在《周易預測例題解》書中有單獨章節論述外應在六爻預測中的實例，著名預測大家李順祥在《四柱詳解》中也有外應在四柱預測中運用的精彩詳解。「外應」最早見於宋代易學大家邵雍所著《梅花易數》的「三要十應」篇。
書中云：三要者，運耳，目，心三者之要也。靈驗者，靈妙而應驗也。夫耳之於聽，目之於視，心之於思，三者為人一身之要，而萬物之理不出於視聽之外。今人也有專門研究外應且成就一派的預測名家。如開創「仙易俏梅花的」 鄧海一、「萬事三角定律」的張光輝、「數字連環定律」的蘇方行等等。
從古代和現代關於「外應預測」的資料來看，相對來說，應用技法方面研究的成果多，原理和基礎理論研究得少；傳統的經驗的例子多，基礎的理性的成果少。這也導致許多人感嘆「外應預測入門易，精通難」。
確實這麼好的東西如果不深入研究發展實在是可惜了。那麼怎麼深入？用清涼月老師實證理論來分析倒是通透許多。
如鄧海一先生有關外應預測的《仙人決》中是這樣描述預測要領的：
天地造化妙無窮，陰陽五行顯奇功
道法自然明真性，古今不見幾人通
形若有情以形辨，物非同類不歸綜
日月只在時上尋，宮看本宮與對衝
象數顛倒象還數，亦分亦合來回用
先入為主須直取，動觀其變靜聽聲
即收即放莫遲疑，臨渴鑿井白費功
世間沒有活神仙，易佔真訣在其中。
前五句是基礎知識，有章可遁，掌握基礎知識就可以，要緊的是第六句和第七句「先入為主須直取，動觀其變靜聽聲；即收即放莫遲疑，臨渴鑿井白費功」。多少人在這打轉轉不得要領，用清涼月老師實證理論來分析，這裡說的就是誘導和運用潛意識，分析如下：
「先入為主須直取」 說的是當用外應預測時，看到什麼聽到什麼就用什麼，以第一時間看到和聽到的信息為主，即時直接用外在因素誘發潛意識；
「動觀其變靜聽聲」說的是看見運動的事物，就用事物的動態作為判斷的結論，聽到聲音，直接用聲音判斷結論，這裡的判斷實際上就是用運動和聲音來誘導潛意識；
「即收即放莫遲疑」，就是在看到和聽到事物或者聲音後，不用邏輯推理分析，直接應用潛意識反應的結論；
「臨渴鑿井白費功」說的就是要平時多培養訓練潛意識運作的狀態，否則沒有培養和形成穩定的潛意識狀態，預測達不到標準。
用清涼月老師實證理論來分析，《仙人決》也變得明了簡單，易於理解和把握，與我們距離也不遙遠。
實際上，雖然外應預測如此之神，但在清涼月老師實證理論中，這種潛意識狀態的培養和應用還只是初級層次，是沒入定之前的潛意識培養和簡單使用。
如果按清涼月老師實證理論進行實證，回歸到如來藏狀態，那才是真正連象也不用取，聲也不用聞，卦也不用斷，即明心見性，
通達明了。