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（題圖：顏真卿《多寶塔》）
應該先從共性方面入手比較合適。孫過庭《書譜》中提到，「家有南威之容，乃可論於淑媛」，「家有龍泉之利，乃可議於斷割」。何意？
本節圖文來自田蘊章系列書法講座《每日一題每日一字》第067集：「當代書法理論家」與「筆」字。
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主持人：田老師，今天想請您回答這個網友李彥群（音）的一個問題，他說寫這個顏體字選《多寶塔》好還是選擇這個《勤禮碑》好呢？想聽聽您的建議。
田蘊章：這些個問題都是一個老師一個傳授，一個將軍一個令。對這個方面，我只能談談我自己個人的想法，還請這位網友呢，你再去多問一些其他的老師和朋友們，集思廣益吧。
我覺得，你學顏體字開始的時候，先從《多寶塔》入門比較好。因為《多寶塔》寫的這個東西，相比之下共性的東西多一些，容易讓大家接受。你過早地寫其他的東西，顏真卿的個性過於強，個性的東西表現得過於明顯，而使你接受起來就困難一些。
應該先從共性方面入手，首先在初學階段選擇這個他的《多寶塔》，這是比較好，比較合適的。後邊的像《東方朔畫贊》、《顏勤禮碑》等等，其他的後來的行草書，《裴將軍贊》、《祭侄稿》、《爭座位》，這些東西，漸漸深入。
開始階段的時候用《多寶塔》打一打基礎，我想是好的，至於其他的《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》這些東西可以稍稍往後放一放。但是有些人就直接從《顏勤禮》開始，從《麻姑仙壇》開始，這也未嘗不可。
但是總體來說，對於初學者來說，還是應該先從《多寶塔》入手，這樣入門會快一些個，共性的東西會掌握得更多一些個。顏體字雖然好，但是顏體字到顏真卿晚年，他的個性極強，有些東西不適合初學者在初學階段的時候學習。
（圖：顏真卿《勤禮碑》拓片）
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主持人：好，今天我們《每日一題》想跟您一起聊一聊有關書法家和書法理論家的關係問題。田老師。
田蘊章：這是個大題目，和網友們講一講，這個書法家和書法理論家的關係是什麼。這個問題很複雜。書法理論家在古代沒有，在古代沒有，這是個新生的這麼一種稱謂。大家會說，書法史上那麼多的書法論著，怎麼會沒有書法理論家呢？
我告訴大家，歷史上那些個書法的經典的論著，比如說大家熟知的孫過庭《書譜》，後來的包世臣、康有為的《藝舟雙楫》、《廣藝舟雙楫》，以及《書法要言》、《續書譜》等等等等這些個書法理論名著，都是書法家搞的。
歷史上沒有一個單純的書法理論家，而不是書法家的，沒有。因此我對大家說，古代的那些書法的論著，都是書法家完成的。而跟今天的不同，就是今天的書法理論家，很多人是不精於書道的。
主持人：但他們卻是研究書法的這樣的人。
田蘊章：他們專門是從事書法理論的。實際上，我覺得這個行業最好沒有。
主持人：那為什麼呢？
田蘊章：因為你要是不是書法家，你在書法功底上，你沒有真知灼見，你肯定那個書學理論是一片混亂，因為你不懂書法。
你看，咱們現在扯到世界盃，我們來說，那些理論家們，那些個特別是教練，這些評點人，他們多數都是直接是踢球的人。如果你沒有踢過球，你沒有參加過這種大型的比賽，你在旁邊說三道四，肯定是沒有價值的。
主持人：是不是這樣的角度是不一樣的？
田蘊章：對，你比如說，比如說我喜愛打桌球，你看，桌球所有的教練，都是曾經拿過什麼全國乃至世界上高名次的一些人。
主持人：對，都是運動員退役的。
田蘊章：都是運動員退役下來，而且都是那些高級運動員，是這樣下來的。所以你想在這裡邊，你想完成一點理論，你不曾經有過一個豐富的實踐經驗，你想空談一些理論，根本立不住。
現在的有些人，比如說有一個陳振濂先生，我幾次在我們講座當中提到這個人。這位先生，文學功底都不錯，也非常的聰明，在書法理論方面著作頗豐。他曾經就面對面跟我說過，他說書法理論家不一定非是書法家。這是現代一個普遍的一個認為，理論家不一定非得是實踐家。
實際上看你行業。你要是如果我專門論述桌球，你不會打桌球，你根本論述不清楚，你打不好都論述不清楚。如果你是踢足球的，你是足球理論家，你不會踢足球，或者你從來沒有什麼好的成績，你根本談不出足球的真正的奧妙。
書法更是這樣，你不曾有臨帖的基礎，你不曾在書法上達到一個高水平，你想談書法，談何容易？！
那麼我們就說到古代的書法理論家，孫過庭《書譜》，孫過庭的那個字寫的是何等的好啊。當然，他和二王，王羲之、王獻之相比之下，他略遜一籌。但是不管怎樣說，他也是唐代的一流的草書大家。他有這個基礎，他才能談到書法，談到書法的理論問題，他從他個人的經驗之談就足夠你學習的了。
因此，孫過庭《書譜》當中，講到其中有這樣一句話，他就提到「南威之容」和「龍泉之利」，我們這裡邊行草書相混在一起寫，讓大家看得更清楚一點。「家有南威之容，乃可論於淑媛」，那麼他在後面他又說，「家有龍泉之利，乃可議於斷割」。我們不寫那麼多了。
（圖：「家有南威之容」）
南威是個美女，南威是個美女，你家裡有南威那樣的美女，你才可以論一論女人是怎麼樣一個美，怎麼叫美，因為你有資本來談。你有龍泉之利，方可論於斷割，你家有龍泉寶劍，你談談什麼樣寶劍好，什麼樣寶劍不好，你才有資格去這樣。
如果你不曾經寫好字，你在那裡指手畫腳地談，書法理論怎麼回事情，這個那你說，他們以說什麼為準？
專門比如說談顏真卿，你談到顏真卿的具體問題他說不清楚。你比如說，顏勤禮碑特點是什麼，好在哪裡，《東方朔畫贊》好在哪裡，《麻姑仙壇記》好在哪裡，他說不清楚。他只要談到具體問題，他準是混亂的，因為他不曾經在這上下過功夫。
但是，他抽象的、泛泛的談，顏真卿的祖父是誰，顏真卿家裡世代三英，世代功名，顏真卿後來怎麼死的，顏真卿是怎麼樣忠烈，這些都不用你談，我看看書就知道了，是不是？
可惜現在的書法界，很多人沒有文化，出現這種畸形，因此這些理論家們就應運而生，他們看了一些書，有一定的文化基礎，所以他們就談理論。那批人呢，沒有文化的人，我就是從筆到墨，從墨到紙，就這麼寫。
主持人：實幹家。
田蘊章：於是就分開了。古代的所有的書法家都是文學家，因此用不著你在旁邊去指手畫腳，他自己就說得一清二楚，他講的東西，才是真知灼見。
因此，不管包世臣，雖然包世臣不能算一流書法家，雖然康有為也算不上一流書法家，但他們在書法上下的那個功夫，也不是常人所能做到的。因此我們對包世臣和康有為同樣認為是大書法家。所以他們的這些東西談出來之後，不管對與不對都有深度，都有深度，《廣藝舟雙楫》和《藝舟雙楫》。
就是說，這些都是書法家所做的事情，包括唐代的像張懷瓘、竇臮這些人，都是水平相當高的書法家。所以，在這些問題上，我們這樣的認可古代書法家。
還有人這樣提出來，說一流的書法家，多數都不搞著作，不搞理論著作，而往往是二流的。那麼這其中，我想孫過庭可能是例外，孫過庭應該是一流的，但是王羲之、王獻之屬於超一流的，但是他無論如何算是一流的草書大家。只有康有為和包世臣他們，應該算作二流的。但是不管怎麼說，他們也確實是大書法家。在這些人寫的東西來講，我們是可信的。
今天的很多書法理論家，是個職業工作，他們每天靠寫文章，靠完成著作來吃飯，來找支撐，所以他們每天必須得寫這些東西。但是這些東西，有的是有感而發，有的是無病呻吟，而擾亂視聽。
所以現在很多的一些個新奇的觀點，就是孫過庭《書譜》當中我們也介紹過的「苟興新說」，苟興新說，用這些東西來掩蓋自己書法的不足。於是現在有些人就說了，能寫的不如能說的。所以寫不了好字，他們一講天花亂墜，這是書法界的悲哀。
因為現在書法一旦流落到民間以後，成為藝術了，它已經是種墮落了，已經是一種衰微了，所以才有這些畸形的東西出現。
我們並不是說一概的否認，所有的現代書法理論都要不得，不是這樣說，但是很多的大量的一些個理論的東西，真的是混淆視聽，弄得大家看了之後，也不懂它說的是什麼，按它去做的話，只能是求之愈深，失之愈遠。
因此我們說，真正的書學理論家，應該本身必須是書法家。如果他字寫不好，真的他沒有資格來談，談書法。因為你不懂，而且你下的功夫小都不可以。
所以在這些問題上，我當今天很尖銳地提出這個問題，可能使得很多的書學理論家為此很不高興，但是我仍然出於一種良心，我必須揭示這個問題，讓大家明白，那些書學理論家，多數的書學理論是靠不住的。
就這個問題，我們將連續地講下去。
（未完待續，接下來講解示範「筆」字楷行草技法。）
【講座視頻】
編輯/彭澎
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