9.4
子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。
【筆者注】本章講的是孔子自己杜絕了四種人性的弱點。意、必、固、我是人性的四種弱點，一般人很難克服，孔子成功地杜絕了這四種弱點。意、必、固、我究竟是什麼意思？由於只有這四個字，解釋的空間很大。楊伯峻認為，意，指臆測；必，指武斷；固，指固執；我，指自以為是。與李澤厚的解釋基本相同。筆者認為，這種解釋值得商榷。首先說意。意是臆測的意思嗎？臆測，意思是胡亂猜測，沒有根據地猜測。孔子有時也會臆測一番。如下一句中的「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也」，就是一種臆測。說孔子杜絕了臆測，有點不準確。而且，從字面意思來看，意是意圖之意，臆測是比意圖更遠的一種意思，多少與意沾點邊。解釋為產生不好的意圖，起了作惡的念頭或者意圖不軌，更為合適。其次說必。必的意思是，一定要達到自己的某種目的，態度極為堅決。武斷是指主觀輕率地判斷，不考慮客觀情況。二者不宜劃等號。將必解釋為武斷，好像有點武斷。再次說固。固解釋為固執，應該可以。但是，固執本身並非人性的一種弱點。人有點固執，類似于堅韌，是必要的，也是合理的。作為人性弱點的固執，指的是過於固執，犟得像頭牛，怎麼說也不回頭，怎麼拉也不轉彎。最後說我。楊、李均解釋為自以為是。意思是，孔子杜絕了自以為是。下一句中「天之未喪斯文也，匡人其如予何」，楊、李均譯為「天如果不滅絕這種文化，那匡人能把我怎麼樣」。這不是典型的自以為是嗎？可見，孔子沒有杜絕自以為是。筆者認為，孔子所倡導的仁，所倡導的各種德，有一個共同的特點就是，都是為了他人的利益，都是對他人好，是以他人為中心，不是以自我為中心，不是為了自己的利益。所以，「我」在這裡的意思是以自我為中心，一切從自我的利益出發。
【筆者譯】孔子杜絕了人性的四種弱點，做到了——不產生作惡的念頭，意圖不軌；不過於追求達到自己的目的，不實現自己的想法就不行；不過於固執，誰的勸也聽不進，什麼道理也不理會；不以自我為中心，一切從自己的利益出發。
附：【李澤厚譯】孔子斷絕了四種毛病：不瞎猜，不獨斷，不固執，不自以為是。