「文白異讀」是漢語方言的普遍現象，文讀音多用於讀書或書面語，故又稱讀書音。例如1861年出版的教會羅馬字上海土白本《論語》《大學》和《中庸》都是用文讀音注音的（according to Shanghai reading sound），可見當年讀書是用文讀音的。白話音用於日常說話，故又稱說話音。在閩南地區，文讀音稱為「孔子白」，白讀音稱為「解說」。
文白異讀現象有以下幾個特點。
文白異讀現象是指同一個字有文讀和白讀兩種讀音。在同一種方言裡，每一個字一般都有一個白讀音，即本地原有的讀音，只有少數字既有白讀音，又有文讀音。例如「大」在上海話裏白讀音是［du6］，文讀音是［da6］。一般認為白讀音是本地原有的讀音，文讀音則來自標準語。就讀音的來源而言，白讀音是內源音，即來自本方言內部的讀音，文讀音則是外源音，即不是來源於本方言的讀音。文讀音最初用於讀書，後來也滲透到口語中的「文理詞」，即較文的詞彙。例如上海話「大學、大會、大概」中的「大」即用文讀音［da6］，「大門、大風、大碗」中的「大」則用白讀音［du6］。故文讀音並非僅僅用於讀書，口語也用。表1是廈門話文讀音和白讀音的應用實例，文讀音用於文理詞，白讀音用於土白詞。
表1 廈門話若干例字文讀音和白讀音與文理詞和土白詞匹配表
文白讀是語音層次上的現象，用在不同詞彙或場合的白讀音和文讀音在理性語義上是相同的，只是讀音不同、風格也不同而已。如果兩音所表示的語義不同，即不構成文白異讀。例如溫州方言的「毒」字有兩音兩義：［dɣu8］，名詞，毒物；［dau6］，動詞，用毒藥毒死。此類「聲調別義」現象普遍見於各地方言。例如在各地吳語裡「易」字普遍有語義不同的舒促兩音。舒聲的「易」義為「容易」，是形容詞；促聲的「易」義為「交易」，是動詞性的。「數」也有兩音兩義，如溫州方言：［su5］名詞，數目；動詞，點數。這些都不屬文白異讀。有「聲調別義」的字，在《切韻》裡，往往本來就有兩個不同的讀音，例如：「數」有「所矩切」和「色句切」兩個反切；「易」有「以豉切」和「羊益切」兩個反切。「聲調別義」也見於古漢語和現代普通話，不是方言的特點，與方言的「文白異讀」無關。
訓讀音的性質與白讀音不同，不宜與文讀音匹配構成文白異讀。用漢字記錄方言詞，有時不用這個詞的本字或原字，而借用一個同義字或近義字來記錄，這個被借用的字即是訓讀字，這個字的讀音仍按本字或原字的讀音讀，稱為訓讀音。如閩南方言借用「帆」字記錄「篷」這個詞。「篷」字即是原字，「帆」字即是訓讀字，其讀音仍按原字讀作［phaŋ1］，不按「帆」的本音讀作［huan2］，［phaŋ1］即是訓讀音。訓讀字的特點是皆有原字或本字與之對應，［phaŋ1］與原字「篷」相對應。「帆」和「篷」是兩個不同的字，雖然有兩個不同的讀音，但不像文白異讀那樣是一個字的兩個音，故不能構成文白異讀。又如梅縣客家話「蝕」字訓讀音［sat8］，原字是「折」，與「蝕」的讀音［sət7］並不能構成文白異讀。有的方言學著作把訓讀音當作白讀音，視為文白異讀現象，顯然是不妥的。
有文白異讀的字在不同方言的常用字中所佔的比例不同。如在閩南話裡幾乎佔一半，據李如龍的統計，廈門話的文白異讀字有1409個（李如龍 1962）；在吳語裡只佔不到十分之一，據葉祥苓的統計，蘇州話裡文白異讀字有219個（葉祥苓 1988）。
有的方言白讀音和文讀音的語音系統不同，文讀系統用於讀書。例如江蘇丹陽方言，並定群等全濁聲母平聲字有文白兩種讀音，文讀音近官話，白讀音近周邊吳語。「丹陽方言處在吳語和江淮官話的交界，讀書音接近江淮官話，說話音接近吳語，文白異讀的字多。讀書音有四個字調，分別相當於古音的平、上、去、入四聲；連讀不變調。說話音有六個單字調（四個跟讀書音的字調相同），連讀多變調。」（呂叔湘 1980）更有甚者，有的方言的文讀音系統用於與外地人通話，例如浙江的金華方言，文白異讀字數量比周邊吳語多得多，「梅、三、安、多、瓜、千」等字都有文白兩種讀法。
文白異讀是有對應規律的。除了個別字以外，哪些字有文白異讀，是有規律可循的。廈門話的文白對應規律有194條之多（李如龍 1962），蘇州話也有9條（葉祥苓 1988）。以下舉例用上海話。
①*見母開口二等聲母文讀為［tɕ］；白讀為［k］：
家［tɕia1/ka1］：家庭、家長；人家、百家姓
交［tɕiɔ1/kɔ1］：交通、交際；交代、交白卷
②*見系合口三等韻母文讀為［ue］韻；白讀為［y］韻：
貴［kue5/tɕy5］：寶貴、貴賓；價錢忒貴
圍［ɦue6/ɦy6］：包圍、圍棋；圍巾、圍身圍裙
③非、奉、微三母合口聲母文讀為唇齒音；白讀為雙唇音：
問［vəŋ6/məŋ6］：問答、學問；問路、問問題
聞［vəŋ6/məŋ6］：新聞、聞一多；聞聞搿朵花
肥［vi6/bi6］：肥料、減肥；肥皂
④日母（除止攝外）開口三等字聲母文讀為［z］；白讀為舌面鼻音：
人［zəŋ6/］：人才、人事；人家、鄉下人
日［zəʔ8/］：日記、日曆；日腳、日裡向
⑤*日母（止攝）開口三等字聲母文讀為零聲母；白讀為舌面鼻音：
兒：兒童、小兒科；兒子
耳：中耳炎；耳朵
⑥*梗攝開口二等韻母文讀音為［əŋ］；白讀音為。
生：生命、書生；生日、生意
爭：鬥爭、爭鳴；爭爭吵
⑦歌韻開口一等韻母文讀為［u］；白讀為［a］:
拖［thu1/tha1］：拖拉機、拖地板；拖鼻涕
多［tu1/ta1］：多少、忒多；多碗飯
⑧魚韻見系韻母文讀為［y］；白讀為低元音［a］或［E］：
鋸［tɕy5/ga6］：鋸子；鋸板
許［ɕy5/hE5］：允許；辣許、許頭
虛［ɕy1/hE1］：空虛；五虛六腫
⑨常用特字：
大，文讀為［da6］：大學、大家、大隊、大哥
白讀為［du6］：大門、大碗、大米、大房間
去，文讀為［tɕhy5］：去年
白讀為［tɕhi5］：到北京去
各地文白異讀的規律不甚相同。如1.6所列①②⑤⑥條（左邊帶星號者）在南部溫州方言無文讀音。溫州方言有186個字有文白異讀，見表2，其中有122個字（右上角帶星號者）在蘇州方言無文白異讀。
表2 吳語溫州方言有文白異讀的字
文白異讀反映字音產生的歷史層次不同。方言中的文讀音借自官話，較晚近，白讀音是本地音，較古老。如溫州方言，「拖」字（歌韻透母）白讀是［tha1］,韻母讀［a］,與中古音相符，用於「鞋拖、拖田耕田」等；文讀是，韻母讀，與近代音相近，用於「拖拉機、地拖拖把"等。漢語的方言紛繁歧異，書面語卻是統一的。中國歷史上的政治和文化重心是在官話區，書面語也向來是以官話為標準的。
太學是漢代最高教育機構，始於漢武帝。太學置博士弟子，漢元帝時多達千人，漢成帝時增至三千人，王莽時多達萬餘人。此後歷代皆有太學制度，後代又稱「國子監」，學生來自全國各地。授課往往採取大課方式，聽課人數不等，最多者可達千人，也有小課堂教學。學習期限最多要七年。太學生學業期滿後很多都是返回鄉裡從事教學工作，或充任地方官吏。學生的方言母語不同，老師授課使用何種方言沒有文獻記載，最大的可能是使用當時的「雅言」。回到家鄉的博士子弟應該就是把最早的文讀音帶到各地的人。
文讀音產生的直接原因是唐宋時代產生的科舉制度。文讀音歷代長盛不衰，現代愈益發展，更深刻的文化背景則是各地方言中的文讀音更加接近北方話，而北方話向來是民族共同語或標準語的基礎方言。
唐代創設新的科舉制度，是一種公開競選的才智考試制度，它比漢代的「鄉舉裡選制」和三國魏晉時代的「九品中正制」都要更公平合理，也給一般百姓以更多的機會。科舉制度起初只考策論或訓詁，即國家政策的理論問題或古代經籍的訓釋。這兩種考試內容往往雷同，答卷常常流於空泛，難以考出才智的高低，所以後來改為偏重詩賦（錢穆 1993）。而押韻和平仄的準確與否是評判考卷的重要標準。「最早期的北宋進士考試遵照唐制。晚唐對詩賦的格律要求比較嚴格，落韻的答案一律不及格。」（平田昌司 2016）
詩賦講究平仄，有種種韻律限制，因此讀書人普遍重視字音。詩賦的音韻標準是《切韻》音系，而字音的規範自然是帝都所在的中原音或北方音。以北方話為基礎的文讀音因而在各地方言裡越來越發達。各地文讀音的形成、穩定和發展大多得益於官方和民間的教育事業，即由教師傳承，然後進入民間。漢唐兩代國家的公立學校極盛，宋元明清則盛行私立的書院制度，還有大量遍布城鎮和鄉間的私塾，而教師中有一大部分是科舉考試的落選者。
太學是官辦的，古代的書院則多是民辦的。書院始於唐代，盛於宋初。宋代的四大書院是河南商丘的應天書院、湖南長沙的嶽麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、河南登封的嵩陽書院。明代書院發展到一千兩百多所，清代書院達二千餘所，但官學化也達到了極點，大部分書院與官學無異，如張之洞在武昌建立的兩湖書院、廣州越秀書院等等。書院在中國歷史上存在了近千年，唐宋期間以私人創辦、私人講學為主，元明時官方加強了控制，到了清代幾乎完全官學化，這是書院發展的總趨勢。各地書院的教學語言未必是標準的官話，因為教師的籍貫五花八門，但是即使是用方言教課，也應該是儘量使用文理詞和讀書音（即文讀音）教學的。
近代在各地流行的地方戲，例如京劇、越劇、黃梅戲等，其語言特點之一是書面語化，即多採用文理詞和文讀音，例如越劇的官白「遇文白異讀時，文讀和白讀可以互換的，舍白讀而取文讀。如『未』取［v］聲母，而舍［m］聲母；『人』取［z］聲母，而舍聲母。在現代越劇舞臺，這是主流。」（黃瑋2006）在舊時代聽戲是一般民眾主要的休閒活動，地方戲對文讀音在民間的傳布顯然也能起不小作用。
至於當代鋪天蓋地的普通話媒介，更是大大促使方言產生大量新的文讀音。
下面談談「旁讀音」的概念
外源音除了有來自標準語的文讀音之外，還有來自外地方言的「旁讀音」。旁讀音大多來自當地的權威方言。例如溫州話的「卸」有兩讀：［sei5/ɕia5］，後一音來自上海話。
「旁讀音」的形成是方言接觸的結果。例如上海郊區金山話，本來沒有舌面的［ʑ］聲母，近年來因與上海市區話頻繁接觸，產生新的［ʑ］聲母，「徐邪象情習謝」等邪母字和從母的「嚼」本來讀［z］聲母，今新派皆讀［ʑ］聲母。
旁讀音不符合本地語音演變規律，例如溫州話麻韻開口三等（章組）按規律應讀［ei］，但「卸」的韻母又讀［ia］。
「旁讀音」這個概念或術語可以與文讀音和白讀音並列，成為漢語方言字音三足鼎立的三個層次。這個概念對於方言歷史層次和方言接觸研究都是很有用的。
旁讀音個案分析
（一）杭州話的旁讀音。老派杭州話字音沒有文白異讀現象，只有極少數所謂白讀音是例外。但近年來由於大量周邊吳語區民眾移居杭州，一般吳語的白讀音也輸入杭州話，例如：戒ka5丨江kaŋ1。對於杭州話來說，這兩個新的字音即是旁讀音。
老派杭州話罕見文白異讀現象，例如「晚米、晚稻」的「晚」字讀。這是白讀音，文讀音是，如「晚上、晚娘後母」的「晚」。因為杭州城裡人不種莊稼，這個白讀音顯然是從種植稻米說吳語的鄉下人那兒學來的。「豇豆」的「豇」讀［kaŋ1］，也來自鄉下。在一般吳語裡，普遍有200個左右的字有文白異讀現象。例如見系二等字，如「假、江、界、街」等，太湖片吳語普遍有文白異讀，但杭州話只有顎化這一種讀法。古日、微二母字，如「聞、問、耳」等，各地吳語普遍有文白異讀，但杭州話也只有一種讀音。
趙元任（1928：83）指出：「別處有文白兩讀的字（家、問、交、江、櫻、角、甲，耳等等），在杭州大都一律取文派的音，白話中取白派音的字甚少。」又說：「杭州人說話頗有點像常州人讀國語白話文。」他在書中聲母表和韻母表上詳列各地吳語的文白讀字音，杭州話無一字有文白異讀情況，即各字都只有一個文讀音。例如梗攝二等字「硬、杏、爭、孟」，杭州話都只有一讀，趙元任特別說明文白讀同音（趙元任1928：83）。
杭州近年來產生的「白讀音」，據趙庸（2006）調查，至少有68個，應是來自周邊吳語，不同於一般所說的白讀音。特別是1958年起，因招收大批農民進城做工，市區總人口由1949年的62.48萬人增加到1958年的88.44萬人，增長41.55％。這些農民即來自周邊吳語區。改革開放以來，外來人口大增，其中也有一小部分來自周邊吳語區。其它吳語的使用者與杭州人的交流日益頻繁，也加強了其它吳語對杭州話異讀現象的影響。見表3。
表3 杭州話裡的旁讀音與鄰近吳語白讀音比較
（二）溫州話的旁讀音。溫州話麻韻開口三等（除見系外）原讀［ei］，沒有例外，今「車」又讀［o］韻，「卸」又讀［ia］韻。［o］和［ia］即是來自上海的旁讀音。「車」的［tso1］的讀法僅用於從上海輸入的新事物「汽車、腳踏車、裁縫車縫紉車」等，原有的「車」，如水車、徛車兒童車等，讀［tshei1］。「卸」字原讀［sei5］，後因上海至溫州的海輪航線開通後，上海來的水手卸貨時，帶來「卸」的上海音［ɕia5］，從而「卸」字有了新的讀音。見表4和表5。
表4 溫州話麻開三精組的音變規律及「車」字的旁讀音
表5 溫州話麻開三章組的音變規律及「卸」字的旁讀音
（三）上海話的旁讀音。上海話的歷史可以分為三個歷史時期，即第一期：19世紀後半期至20世紀20年代；第二期：20世紀20年代至40年代；第三期：20世紀50年代至80年代；第四期20世紀90年代至今。上海話裡的旁讀音大多是在第三期定型的。例如桓韻（合口一等見組）讀［uø］；桓韻（合口一等幫組）讀［ø］；覃韻（開口一等泥母）讀［e］。見表6。
表6 上海話裡來自蘇州話的旁讀音
另有些特點則是蘇南和浙北兩地共同影響的結果，例如古曉母（灰韻）原讀［f］，蘇南和浙北許多地點讀，上海音也變讀［h］。又如縮氣塞音聲母［ɓ、ɗ］變為普通的塞音聲母［p、t］。再如入聲韻，老上海話原有［yøʔ］和蘇州話或寧波話的［yœʔ］相對應。此韻在現代上海話裡變為［yəʔ］，見於「血、缺、月」等字。遇攝合口三等，如「書」字，老派松江話和老派上海話原讀［y］，蘇南和浙北許多地點讀，如寶山、嘉定（以上兩地舊屬江蘇省）、湖州、長興、安吉、餘杭、蕭山、嵊縣、新昌等。上海話從第三期開始讀。
（四）北京話的旁讀音。北京話（普通話）裡有一個來自上海話和廣東話的旁讀音，即［kha］。現代漢語有許多外來詞最初是通過上海話或廣東話翻譯的。如：卡片（card） | 卡車（car） | 卡通（cartoon) | 卡賓槍（英文 carbine） | 卡路裡（法文 calorie） | 咖啡（coffee） | 咔嘰（khaki，中文又寫作「卡其」，紡織品）。普通話不但吸收了這些外來詞，同時吸收了上海話和廣東話的一個音節［kha］。普通話本來沒有［kha］這個音節，「哨卡」和「卡住喉嚨」的「卡」字原讀。普通話從此多一個音節。這是語言接觸改變一種語言音繫結構的實例。見表7。
表7 北京話的一個旁讀音
「卡片、卡車」等外來詞最初是從上海話翻譯的。「咖啡」和「咔嘰」這兩個外來詞最初是從廣州話翻譯的。「咖啡」的早期寫法是「架啡」，見於《廣東省土話字彙》（A Vocabulary of the Canton Dialect 1828）。廣東方言字常在通用漢字左邊加「口」，也用這類字來翻譯英文，例如「噠、啤酒、啡、菓、嗶嘰、佛囒仁、罷囒地酒、荷囒、咪唎加國、咭唎國、佛囒哂國」。上海來源的外來詞沒有「口」字偏旁的特點。
北京話裡另一個旁讀音是「搞」的讀音。「搞」字不見於《廣韻》，其本字應是開口二等巧韻見母的「攪」。攪字見於《廣韻》巧韻古巧切：「手動。《說文》：亂也。」本來只有「攪拌」義，北京話今音讀，西南官話今音讀。後來此字在西南官話裡詞義引申為「做、幹（某事）」。北京話將此字音義一併引進，並新造了一個形聲字「搞」。對北京話來說，就是「攪」的旁讀音。
旁讀音有幾個特點
（一）旁讀音來自外地方言。旁讀音不是本地原有的讀音，也不是來自標準語的讀音，而是來自外地方言的讀音。「旁讀音」的形成是方言接觸的結果。
這裡所謂「外地方言」一般都是當地的優勢方言，例如在吳語區，上海話相對於溫州話是優勢方言。現代溫州話「車」有兩個讀音［ei］和［o］。麻韻開口三等本地音原讀［ei］韻，例如「水車、風車、車欒」等詞中的「車」，都讀［tshei1］。但是在「腳踏車、裁縫車、汽車」等詞中的「車」，都讀［tsho1］。［tsho1］這個字音來自上海話，因為這些新式的「車」都是從上海輸入的。溫州話裡這個來自上海話的［tsho1］就是「旁讀音」。
中心城市的方言相對於郊區、郊縣或鄉下的方言，是優勢方言，郊區方言往往從城市方言借入旁讀音。例如新派金山縣（今稱金山區）方言從上海市區方言借入旁讀音聲母［ʑ］。見表8。
表8 金山話旁讀音［ʑ］聲母字
（二）旁讀音不符合本地方言語音演變規律。從本地語音演變的規律來看，旁讀音是語音演變的例外字音。
在現代上海話裡一字兩讀或多讀特別多，除了文白異讀外，共有220多個。一字兩讀或多讀可能是歷史層次不同，也可能是字音來歷（一字有兩個或多個反切）不同，本地本來就可能是兩讀或多讀的，但其中有一部分應該是方言接觸造成的，這些又讀音自然不在本地方言音變規律之內。現在舉兩個例子，見表9。
表9 上海話不符合音變規律的旁讀音舉例
比較音韻地位相同的字就可以知道這些又讀音不合音變規律。例如與「婿、宣」兩字音韻地位相同的字讀音跟這兩個字不同。又讀音顯然是外來的，從表9可知，「宣」字和「婿」字的又讀音（斜線後面的讀音）是旁讀音。此類並非文白異讀的又讀音，在上海話同音字表裡可以找出200來個。
（三）旁讀音可能是個別字音,也可能是成系統的。各種方言中的旁讀音，可能是個別零散的字音，但數量達到一定程度也可能形成系統的。例如現代上海話中來自蘇州話的［ʑ］聲母旁讀音；杭州話中來自周邊吳語的旁讀音；廈門話裡來自泉州話的旁讀音。
老上海話的邪母和從母皆讀［z］，今部分字今讀［ʑ］，即來自蘇州話，例如表10所列字音。
表10 上海話旁讀音［ʑ］聲母的系統性
桓韻合口一等見組字，老上海話韻母讀［ue］，今上海話讀［uø］，即來自蘇州話；桓韻合口一等幫組字，老上海話韻母讀［e］，今上海話讀［ø］，即來自蘇州話；覃韻開口一等泥母字，老上海話韻母讀［e］，今上海話讀［ø］，也來自蘇州話。見表11。
表11 上海話桓韻和覃韻旁讀音
杭州話裡的旁讀音對應於周邊吳語的白讀音，也有明顯的系統性。例見前文表3。
閩語的廈門話受泉州話的影響甚深，據傳教士閩語著作，老廈門話的日母字讀［dz］。後受泉州話的影響，變讀［d］或［l］，如「日」［dzit→lit］。今廈門話日母一律讀［l］，系統性很強，例外很少，如：
熱 liat8 | 惹lia3 | 兒 lia2 | 而 li2 | 二 li2 | 如 lu2 | 儒 lu2 | 乳 lu3 | 辱 liɔk8 | 入 lip8 | 褥 liɔk8 | 饒 liau2 | 擾 liau3 | 繞 liau3 | 柔 liu2 | 肉 liɔk8文讀 | 染 liam3文讀 | 然 liɛn2 | 燃 liɛn2 | 人 lin2文讀 | 仁 lin2 | 忍 lim3文讀 | 任 lim6 | 認lin6 | 韌 lim3文讀 | 軟 luan3文讀 | 潤 lun6 | 閏 lun6 | 瓤 liɔŋ6文讀 | 讓 liɔŋ6文讀 | 若 liɔk8文讀 | 弱 liɔk8文讀 | 仍 lɪŋ2。一個例外是「耳」。
成系統的旁讀音有可能反客為主，取而代之，成為主流。上海的［ʑ］聲母和廈門的［l］聲母都是如此。
有了旁讀音這個概念，一般方言的字音就都應有三大層次，即文讀音、白讀音、旁讀音。就來源來說，白讀音是本地音，可稱為「內源層」；文讀音來自標準語，可稱為「外源1層」；旁讀音來自非標準語的外地方言，可稱為「外源2層」。
表12 方言字音的三大層次
但是杭州話只有白讀音和旁讀音，據本文的思路，傳統觀念上杭州話的「文讀音」實際上是「白讀音」。杭州話裡的所謂「白讀音」，如「戒」［ka5］，實際上是旁讀音。「戒」原讀［tɕiɛ5］，即是白讀音。杭州話只有白讀音和旁讀音，而無傳統觀念上的文讀音。
廣義的「外源層」還有可以包括底層（來自底層語言）和外語層。不過因為方言裡的底層音（substratum）和外語音往往是零星的現象，是不成系統的，其重要性不可與旁讀音相提並論，只有旁讀音才能與文讀音和白讀音鼎足而立。況且方言裡的底層音和外語音來自別的語言，不是方言之間互相接觸的結果，可以另行討論。
社會語言學上，還有所謂「傍層語言」（adstratum）。底層語言和上層語言在互相交融時或交融後，另有第三種語言對它產生影響。這第三種語言即為傍層語言，它可以沒有民族學的前提，即在地理上並沒有侵佔過底層語言。這個概念是Edwin Bryant在研究吠陀語（Vedic，即後來的梵語Sanskrit）詞彙輸入達羅毗荼語（Dravidian）問題時提出來的。日語從西方語言輸入大量外來詞，西方語言對於日語來說就是傍層語言。漢語對於日語來說也是傍層語言，日語裡的吳音、漢音和唐音對於日語來說，也可以說是廣義的「旁讀音」。
各地方言普遍有文白異讀現象，白讀音是本地原有的讀音，文讀音則來自標準語。文白異讀是語音層次上的現象，文白只是讀音不同，字義是相同的。文白異讀在數量和字音分布上因方言不同而不同。就讀音的來源而言，白讀音是內源音，文讀音是外源音。古代教育制度和科舉制度是文讀音產生的主要原因。筆者認為外源音除了有來自標準語的文讀音之外，還有來自外地方言的「旁讀音」。「旁讀音」的形成是方言接觸的結果。各種方言中的旁讀音，可能是個別的字音，也可能是成系統的。旁讀音來自別的方言，大都是本地區的強勢方言，是通過方言口頭接觸形成的。筆者主張確立「旁讀音」這個概念或術語，它與文讀音和白讀音並列，成為漢語方言字音三足鼎立的三大層次。「旁讀音」對於方言接觸、方言演變和歷史層次研究都將是很有用的概念和術語。
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原文刊於《方言》2020年第2期