2020-12-23 19:34 來源：澎湃新聞·澎湃號·政務
清風誦讀
為突出黨風廉政建設的特色和感染力，增強廉潔品質，使廉潔文化滲透到日常工作生活中，營造出「清廉修身、廉潔齊家」的良好氛圍，本季清風誦讀開設「廉政美文」專欄。今天為大家推出第十五季廉政美文第68期《誠信：內誠於心，外信於人》。
人無信不立，國無信不興。古往今來，誠信的力量從來都不容忽視。商鞅徙木立信的故事廣為流傳，季布一諾千金的佳話不絕於史，周幽王為博美人一笑「烽火戲諸侯」失信於天下，「狼來了」的遊戲也必將付出慘痛代價。誠信是中華民族的傳統美德，是社會主義核心價值觀的重要內容。為何將「誠」與「信」聯繫在一起？「誠信」一詞最早何時出現？
在古代漢語中，「誠」與「信」二者互訓，也就是說二者可以互相解釋、意義相通。「誠」是一個形聲字，《說文解字》說：「誠，信也。從言，成聲。」「信」是一個會意字，《說文解字》說：「信，誠也。從人，從言。會意。」在現代漢語中，我們也將「誠信」二字連用，表示處事真誠、老實、講信用。實際上，「誠」和「信」的語義側重有所不同。「誠」側重內心層面，指內心情感的真實無偽、自然流露。《荀子》中說：「君子養心莫善於誠」，君子陶冶思想性情，提高道德修養，沒有什麼比「誠」更重要的了。《禮記·大學》中也說：「欲正其心者，先誠其意」，其意真誠，其心方能端正。而「信」則側重於人際交往層面，指言而有信、遵守信用。《論語·為政》有云：「子曰：『人而無信，不知其可也』」，孔子認為，一個人如果不講信義，不知他該如何立足處世。《春秋榖梁傳》亦云：「言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言」，可見言語真實、言而有信的重要性。誠於中，信於外，內誠於心，方能外信於人。
最早將「誠」與「信」二者連起來使用的，是春秋時期法家的管仲，《管子·樞言》中說：「先王貴誠信。誠信者，天下之結也。」管仲突出了誠信的重要性，明確將其看作是天下倫理秩序的基礎。儒家更是十分重視誠信的作用。孔子強調「民無信不立」，指出誠信是治理國家的重要思想，是國與國之間交往所應遵守的道義標準，更是人們交往應遵守的基本道德規範，要做到「言而有信」。孟子在孔子誠信思想的基礎上進一步發展，將「朋友有信」與「君臣有義」、「長幼有序」、「夫婦有別」、「父子有親」相結合，統稱為「五倫」。漢代董仲舒將「信」與仁、義、禮、智並列為「五常」，將其視為最基本的社會行為規範。
誠信是必不可少的人生素養和行為操守，是最基礎的價值觀和最基本的行為準則。北宋大儒司馬光一生「以至誠為主，以不欺為本」，無論是為官、治學還是處世，始終秉持誠信之道，這得益於良好家風的薰陶。宋人邵博所作《邵氏聞見後錄》中記載了這樣一則故事：司馬光五六歲時，想吃青核桃卻不會剝，司馬光的姐姐想幫他把皮剝掉，卻也沒能成功，姐姐有些氣餒，就先離開了。此時恰巧路過一位婢女，她用熱水將核桃燙了一下，輕輕一剝皮就下來了。姐姐回來，問是誰剝掉了核桃皮，司馬光回答說：「是我自己剝掉的」。此言剛好被司馬光父親聽到，他立即嚴厲訓斥道：「小孩子怎能說謊騙人呢？」此事讓司馬光刻骨銘心，相傳，年長之後，他還把這件事寫到紙上，時時告誡自己不能說謊。正所謂「愛子，教之以義方」，司馬光終生踐行「誠信」二字，正是因為在小時候，父親便將誠信這顆種子深埋在他的心中。
誠信，乃道德之根基、人格之底蘊、立世之根本，眾多家族的家規家訓中，「誠信」都是一則重要內容。西晉羊祜《誡子書》中說：「願汝等言則忠信，行則篤敬」，旨在說明言而有信、言出必行的重要性。北宋著名理學家程顥、程頤兄弟自幼在《程氏家訓》的教育下成長，家訓中有「人無忠信，不可立於世。不信不立，不誠不行。不誠無以為善，不誠無以為君子」的教誨，意在說明誠信是君子修身立德的重要途徑，是為人處世的重要原則。清代廉吏汪輝祖在《雙節堂庸訓》中說：「以身涉世，莫要於信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑」，旨在告誡後世子孫，人生在世，一事失信，事事受疑，必須以誠信為先。
對個人而言，誠信是立身之本，是做人做事必須堅守的道德底線；對企業而言，誠信是無形資產，靠信譽打造品牌才能贏得百姓信賴；對社會而言，誠信是公序良俗，是社會和諧和睦的基本前提；對國家而言，誠信是軟實力，是國家發展、國際交往不可或缺的重要基石。
誠信，既是個人與他人、與社會的一份契約，更是自己與良心的一個約定。從長遠計，人人都要加強自身誠信建設，讓誠信真正成為一種思想自覺、一種行為習慣，為個人和社會發展注入更多正能量。
（來源：中央紀委國家監委網站）
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原標題：《清風誦讀》
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