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中華漢字的起源，在有史可考的史料中，都說是上古時期的先聖倉頡創造出來的。並且，還指出，倉頡是「仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象」，然後「博採眾美，合而為字」的。這也就是說，漢字的來源，就是根據天地自然規律以及現實的事物形狀而創造出來的。並且，文字既成，天雨粟，鬼夜哭，龍為潛藏。這也就是說，漢字創造出來之後，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。所以，漢字其實就是個神物！
按照我國古代先賢的觀點，任何事物在發生之前都會有預兆性。這種觀點的來源，我猜想，很可能跟我國古代勞動人民，為著農業生產和牧業放養而觀雲察天氣有關。之後，再發展到觀天象而制曆法。再之後，才發展演變到觀萬事萬物而察萬事萬物的發展演變趨勢。所以，北宋易學家邵康節先生所著的《梅花易數》裡，就有觀物察事之法。所謂觀物察事，就是正當你心中有什麼疑惑之事，正好看到某種事物出現，那麼，就是心中所疑惑之事的預兆。
這其中，心中正有什麼疑惑之事，此時看到什麼漢字以及寫出什麼漢字來預測，那麼，也就是該事物的預兆。這就好比我們某天要出行，看到朝霞，就知道這一天有雨下。此時，若擔心怕被雨淋溼，就不要出門。因為，這是前人總結的經驗，只要看到朝霞，這一天就有大雨下。所以，當天最好別出門辦事。根據萬事萬物都是一理來講，任何事物在發生之前，都會有預兆。這其中，漢字就有預兆性。這方面，有大量的史料可以證實，這就無須我多費口舌了。
而我現在要說的，就是凡是對中華傳統玄學文化感興趣的朋友，特別是有心來學習測字術的朋友，我將把自古以來測字名家流傳的測字方法以及我自己在測字生涯中所總結的經驗，來告訴大家怎麼學會測字。同時，本文也有拋磚引玉之意，期望海內外愛好祖國傳統文化的人士，共同探討，共同為中華傳統文化的發揚、光大，作出一些力所能及的工作。現在，我將前人提出的觀點以及自己在測字生涯中所總結的經驗，歸納匯總一下測字的方法，大概有如下幾個大類：一，就字論字。二、測字變通。三、陰陽、五行、八卦、九宮。四、時令與外應。
一、就字論字：
其一曰裝頭：
裝頭，也叫「加冠」，也就好比給一個人戴一頂帽子一樣。有些人，在窮困潦倒之時，穿著邋遢、形貌猥瑣。但是，你給他洗個澡、穿上好衣服、帶一頂好帽字。此時再來看他，就是骨骼清奇、氣質非凡了。而測字，就是為了預測將來。那麼，給該字戴頂帽子，其實就是看將來的發展趨勢。
如「戊」字，上面加個草字頭，就成「茂」字；「裡」字，上面加個立字，就成「童」字。其餘，「古」字戴帽就成苦、居；「日」字戴帽就成春、百；「田」字戴頂帽子就成留、富、當；「見」字裝頭就形成寬、覓、覺等字。
其二曰接腳：
接腳，也叫「納履」，也就好比給人穿一雙鞋子一樣。我記得剛剛改革開放的那幾年，勤勞的青年農民，在種植、養殖、做紅磚的勞作之餘，穿上一雙嶄新的皮鞋，加上一件花格子布的襯衣，那也就真象城裡人了。甚至，感覺還象港臺青年了。由此，通過「納履」，便可以全面地看待一個人的氣質。
如：「立」字接腳便可成為：產、童、音等；千字接腳便可成為：秀、壬；合字接腳便可成為：拿、盒、龕（kān）、弇（yǎn）；「採」字，接腳便可成為：悉、番等；「雨」字，接腳便可成為：雷、雪、霜、震、電、雹、霖、露等。
其三曰穿心：
所謂穿心，即用筆畫，將求測者所寫之字，或上下、或左右，穿心而過。如：「月」字穿心就為用、舟、冉；「文」字穿心加個口字便成「吏」；「田」字，穿心就成為申；「旦」字穿心便成為裡、車；「弓」字穿心就成費、弗；「口」字，穿心就為中；「曰」字，穿心就成「申」字。「心」字，穿心就成「必」字。
其四曰包籠：
所謂包籠，就是將所測之字包圍起來。當然也包括半包圍。如：「人」字，全包圍起來就是「囚」字；「貝」字，左右半包圍就成「測」字。同時，左邊也包圍，上部也包圍，就成了「遺」字；「矢」字，半包圍就成族、痴；尹字上下包圍就似「倉」字；而「牛」字，左邊也包圍，上部也包圍，就成了「遲」字。而「遲」字乃「遲」的繁體字。
其五曰破解：
破者，劈破也。解者，拆也。將字之體段分開，從中加入數筆而成字，稱為破字。如「行」字，若中間添筆便可成術、衙、衍字；「共」字，中間添筆就成黃、莫；「衣」字，中間添筆就成哀、衷、袞。同時，將所測之字，捨棄一部分不用，這樣也叫破解。如：「香」字，捨棄上面一撇，就是杳字、查字。「椒」字，捨棄一部分就成「叔」字和「權」字。
其六曰添筆：
凡求測者書寫一字而呈來，不添、不減，不足以盡變化。有些字，可以直觀看出預兆信息，而有些字，必須通過添、減筆畫，才能看出造化之玄機。添加筆畫，乃補足所測之字的信息不足。而減筆畫或字體結構，則損有餘耳。如「王」字，添筆可成玉、弄、全、旺；「目」字，添筆可成貧、身、貴、賤；「佳」字，添筆可成難、雌、雄、帷；「鳥」字，添筆可成鸞、鳳、鳴、鴉等。
其七曰減筆：
添乃補不足，減乃損有餘。減筆畫，就好比奇花異草需要修剪一樣，剪掉一些廢枝爛葉。這樣，這盆花卉，就更加清秀可愛、嫵媚動人。或者說，一朵奇葩，被雜草掩著，我們要將雜草剷除掉，才能看清奇葩的真容。所以，測字術中也有減筆之法。這其中，如「寬」字，減筆後可成莧、見；「莫」字減筆可成「草」；「伐」字，減筆可成「代」等，「花」字，去了草字頭便成為「化」字了。
其八曰取部：
所謂取部，就是根據求測者所寫的字，只摘取其部首。或者，只摘取其中的一部分。其餘，捨棄不用！當然，該用還得用，該棄還得棄。或者，借用別的字的一部分，來安放在所測之字上。從而形成新的一個字。或者說，形成一種新的預兆信息。這一點，跟添筆減筆有相似之處。但是，也有很大的不同之處。所以，單獨成一種測字之法。並且，取部之法，是我的獨創。由此，對於取部之法，必須要藉助測字實例，才能讓愛好者深刻領會。
我在《中華神物——漢字（一）》一文中，就有這麼一個例子：一男問婚姻，寫個「象」字求測。我便將「象」分拆為「免」字頭，「家」字底。首先，「象」字的上部，並不是一個「免」字。我只是取「免」字的上部來說事。也就是取用「免」字的一部分。這一點，屬於取部的範疇。之後，再取「家」字的底部。這一點，也屬於取部的範疇。然後，再根據「家」字不全的原理，判斷其將會家庭拆散、破家，也就是離婚。後反饋符合。
這樣的推測方法，用前面的七種測字法都不足以解釋。所以，最恰當的名稱應該叫取部。即取一個字的其中一部分來推斷。其餘，還有一例，也只有用「取部」這個名稱，才能形象地表示測字所使用的方法。這一例，也是在我所寫的《中華神物——漢字（一）》裡，所記載的一次測字，在此之前我一直沒有解釋字理。就這次機會，我來解下字理給大家聽：
我去拜訪朋友，所騎的單車不見了。回家後想起叫小女兒寫個字讓我來測算單車到底找得回來否。女兒寫了個「貼」字。我見這個字，才徹底放棄了尋找的念頭，馬上去買新單車。該文，我無論發表在網站博客裡還是自己的空間和公眾號裡，都沒有誰解清這個字理。其實就是賊佔了。因為，我的疑問中就包含是不是被人偷了，那麼，「貝」字，就應該看作賊字旁。所以，應該作賊佔了來推斷。由此，我才立馬去買新單車。就取部測字法而言，「貝」字，我是取「賊」字的偏旁來斷。
說到這裡，有朋友可能會提出質疑：你會算，怎麼不去繼續推算這個偷單車的賊，具體是住在哪裡、他的身高多少，你豈不是直接抓人就可以了？在這裡，我有必要申明一下：玄學，還沒有那麼玄乎！這好比氣象部門預測天氣，也有錯的時候。並且，有時候哪怕是同一個鄉，都有可能東邊下雨而西邊不下雨。這是氣象預測，無論如何都做不到的。同理，玄學還沒有那麼神，還不可能那麼精細。玄學依據的理論，總共才只有八個卦以及十個天幹和十二個地支。所以，也不要把研究玄學的人當成神仙。
接著繼續講解如何取部的例子：在《中華神物——漢字（一）》裡，還有一個跟單車被偷的測字原理一樣：一個認識的外地老闆，問當年的財運如何。他寫一個「常」字求測。我看後對他道：「你今年財運怎麼樣，這個字倒沒有體現什麼信息。只是，這個「常」字，倒體現「堂下弔孝」的信息，大概是令堂（母親）今年有災。後果驗。這次測字，我首先將「常」字的上部，看成是個「堂」字。只是取「堂」字的一部份來斷事。而「常」字下的「吊」字，又屬於取「常」字的一部份。
就字論字總論：
看過以上「就字論字」的八點，有朋友可能會糊塗。心想：測字既有減筆之法，又有添筆之法。並且，還有接腳、穿心、包籠、取部等法。那麼，我給人測字，到底是添筆畫還是減筆畫呢？到底是裝頭還是接腳呢？到底是破解還是取其一部分來給人推斷呢？這麼多種將漢字拆解的方法，我到底該用哪一種呢？在這裡，我不妨告訴大家一個總訣竅：這就是儘量往所問之事該體現的吉兇、成敗、利弊、得失的信息靠攏。換句話說，你無論是添筆、減筆等法，都要跟所問之事有關聯。若是沒有關聯，那麼，就應該捨棄不用。
這也就是說，通過添減、取捨之後形成的新字，要符合客人所問之事的成敗、得失、利弊、好壞、吉兇、美醜的信息。這就必須做到：無論是添筆畫還是減筆、無論是裝頭還是接腳、無論是穿心還是包籠，都要跟人家求測之事有關聯。若沒有關聯的就捨棄不用，而有關聯的信息就要採用。只是，講理論道理，往往會讓人聽了雲裡霧裡。但是，說幾個實例，則很容易讓學習者參悟。接著，我就來講解幾件我給客戶測字的具體例子，來說明該如何添減、如何取捨的道理如下：
一個客戶的姐姐，已做完手術在監護室還沒醒過來，想知道姐姐的安危。於是，我叫其報個字來讓我測。她於是報了個「秀」字讓我測。我推斷說：「你姐姐沒事，很快就會醒過來的。並且，還給她解釋了字理：「秀」字，添加筆畫可成「透」字，也可成「誘」字。按照你現在所問之事，用「透」字來解就沒意義。只有將「秀」字加個「言」才成「誘」字。然而，只有清醒的人才會受到誘惑，那麼，你姐姐很快就會醒過來。」後來，果然不久，其姐姐便醒過來了。
所以，在這一例測字中，我捨棄了走之旁，而取用了言字旁。從而使新產生的一個字，就具備預兆的信息了。另外，以上所論的測字八法，往往要綜合利用，才能產生預測神奇的效果。並不是單用測字八法中的其中一法或兩法，便可推斷得讓人滿意。當然，有時候，只是採用其中一法，也能推斷得讓人滿意的。但是，這種情況畢竟是少數。總之，要融會貫通各種方法，才能真正成為測字高手。至少，要儘量做到在求測者面前，最好別丟臉。接著，我就來講解一例綜合運用各種方法，來為一個客人測字的故事：
在一次酒席上，一客人寫個「王」字，叫我給他大略說幾句。這樣的請求，就好比要我給其簡略地算命。那麼，無非就是自身的災難以及親人的利弊等事。首先，我為其推斷曰：王字加一點為「主」字，而父母為一家之主，你現在沒有父母了。答曰：對！我繼續說：「王字在右下加一點，就變成「玉」字了，玉為陰性、為女人，「玉」字少了一點，也就是少了女人，這樣看來，你現在沒有老婆，或者說，老婆不在身邊。答曰：「是！老婆在外省做生意，幾年未見面了」。
我見所斷兩件事都對，越發興趣來了，繼續對他說：「王字寫得草，彎曲多，說明你一生見過災難多」。回曰：「是的，我有五次大災難，都是從死亡邊緣拉回來了」。我見他說有五次災難，再仔細看那個「王」字，確實象個「五」字。我最後說：「你不是三兄弟就是五兄弟，但死了一個！」。客人答曰：「是有五兄弟，早幾年死了一個」。客人問我是怎麼看出破了一個兄弟的，我回曰：「王」字草寫象個「兄」字，而「王」字比「兄」字少了一筆，故斷為破缺一兄弟！
這一例，我是既用測字八法又採用看所寫字的筆鋒來綜合判斷的。首先，是將添加的一「點」，放到「王」字上面成為「主」字，由此而推斷其沒有父母了。之後，又將借來的一「點」，放到「王」字的右下角，從而成為「玉」字。這樣的添加以及將借來的一「點」安放到哪個部位，都是跟人生命運中的親人有關。我不能將「王」字作偏旁加個「元」字成「玩」字。那樣，就對判斷人生命運中的親人風馬牛不相及了。另外，根據書寫形狀斷災難、斷兄弟，這又是八法之外另外要下功夫才能做到的。當然，還有別的知識也需要學習。
二、測字變通：
以上所論的測字八法，只是測字術的基礎理論。唯獨只是見「王」字寫得草，彎曲多，斷其一生見過災難多以及斷兄弟幾個，這屬於八法之外的知識。學好測字術的基礎理論，相當於小學畢業了。之後，再升初中、高中，又該學什麼知識呢？那就是要學會測字變通才行。這才是活學活用。測字變通的方法，包括象形、會意、假借，諧音這四部分。
所謂變通，就是不能照本宣科地按照漢字本意來解釋、推測了。求測者所書寫的漢字，我們不能單從漢字本義去解讀，而是應該變通地想到，它們象什麼形狀，它們讀起來是否有什麼不吉祥的音調。南方人最忌諱清早說老虎、豹子、蛇、鬼之類的話。所以，將斧頭稱為貓頭。將蛇，稱為溜溜。其餘，大年初一，各地都有講究。而測字也是如此，可以不必去看漢字本身，而只要注重象什麼形狀、具備什麼意境以及讀音就可以預測了。現在，就來逐條講解測字變通的幾種方法：
（一）、象形：
1、以物象字：
乙，似魚鉤；亞，似紗窗；弓，似蛇；金，象斷柄傘；幾，象一座鐘；且，神主（也就是供奉祖先的牌位）。
2、以字象字：
祀，為破袍；貴，為破櫃；虛，戲（戲）可；牙，穿心；白，宿尾。
3、以意象字：
辛，似幸。未，似來。兔，似免。夫，似失。桃，似挑。歡，似坎。兩，似雨。史，似吏。無，似元。
（二）會意：
煙字：「因風吹火之象，事須借力方成」；淋字：楚漢相爭之象，主有口角是非；霏字，長虹截雨之象，事多阻隔難成；薊字，蘇秦背劍之象，功名以待晚取；薏字，著意栽花，事反不順；子字，蜉蝣之羽，無遠慮者有近憂。
（三）假借：
旦（天剛亮），借為春。午，借為夏。申，借為秋。夕，借為冬。也就是以一天的早、中、晚，來對應一年的春夏秋冬。見微知著之義，以小喻大之意。假借，也可以借外應之物來合字。如「立」字遇水借為泣，逢人借為位，有女必為妾，得男可成童。「子」旁有女人，則事必好！左右能同心，方能興（興）。
（四）諧音：
至於諧音方面，如：家與嘉，前與錢，田與甜，柴與財，望與旺，聞聽此類音，可斷為大吉。相反，若是聞聽叉，便是差；若是聞聽飛，便有是非；若是聞聽桃，便是逃；若是聞聽梨，便是離。這一點，跟過年的時候要求講吉利、喜慶的話是一個道理。這一點，現代很多人不能理解，作為封建迷信來看待。但是，古人還是講解過為什麼會有吉兇應驗的大道理。
測字變通實例講解：
2012年1月14號上午，看新聞得知臺灣地區領導人選舉，預計當天22時出結果。我一時興起，想提前知道到底是誰當選。於是，寫下馬英九和蔡英文兩個名字，叫我小女兒在這兩個名字下各寫一個漢字，我來預測今天的選舉結果。她在馬英九名下寫一個「彈」字；又在蔡英文名字下寫一個「航」字。
我的分析：「彈」字，拆開來就是「弓」字和「單」字。弓、單，就是無雙。而一個地區的總領導人，當然只能成單而不能成雙，所以，馬英九勝出的機率大。此是第一點。第二點分析是：「弓」字有「馬」字型，「單」字有當選的「當」字音。說明是馬英九當選。在這一例預測中，我把「彈」字左邊的「弓」字，當作「馬」字看待。這就是利用測字象形之法。之後，又將「彈」字右邊的「單」字，當作當選的「當」字來讀音。這樣，就是利用測字變通之法的諧音之法。
而在分析蔡英文時，我先將「航」字分拆成「舟」字和「亢」字。亢，是高的意思。而水，是主下的。所以，水，是主下層的百姓。船高了，離水太遠，說明蔡英文脫離了百姓，難以得到百姓的支持。這就是測字法裡的會意。也就是領會其意境的意思。並且，還用了一句斷語：舟伴高亢之處，閒置無用之時！
另外，我還有一次測字，最能形象地表示「會意」測法的特點：庚寅年四月初三日陪朋友遊一道觀。在道觀後山上，朋友說起當這幾年村幹部以來，深得上級領導的欣賞和關愛，欲將其轉為公務員。這個話都已說了大半年了，問我到底轉公務員能成否。我叫其報一個字來，他看見墓碑上「音容宛在」幾個字，就指著「音」字說，就測這個字。我聽後幾乎沒有思索什麼，就直言道：「音」者，可聞而不可見者也！這就是一件聽得到而看不到的事，轉公務員是沒有希望了。
這次預測，在我當年整理測字經歷發到QQ空間時，都還沒有反饋信息，第二年還是得到了驗證，完全被我說中了。後來我又繼續分析這個「音」字，他已經四十七歲了，且「音」字，日在下，已成落日了。當然是無望了。
三、陰陽、五行、八卦、九宮：
將一個字分為陰陽，若是上下結構的字，那麼，上部為陽，下部為陰。若是左右結構的字，那麼，左邊為陽，右邊為陰。這一點，跟拱手禮是一個道理。我寫的《誰都沒有說清楚的拱手禮》一文，就詳細說明了為什麼左手為陽的道理。
至於五行，雖然各人說的都不一樣，但是，就普遍多數在測字術上有一定造詣的人而言，還是認可這樣的觀點：字體屬於下大上小的形狀（尖形）屬火；曲折多的字，屬水性；至於直豎而長的字，就定為木形。之後，凡是多帶鉤刺、又象刀鋒的字，屬金性；方框形的字，屬土性。
也有以偏旁而定五行的。如：木字旁，草字頭的字，為木性；火字旁、日字旁、日字頭，都屬火性；斜金旁，屬金性；三點水旁的字，就屬水性；斜土旁，包括斜玉旁（即斜王旁），都屬土性。因為玉，就是石。所以，斜王旁屬土性。另外，方框形的字，屬土性。我在測字實踐中，幾乎沒有用五行。偶爾考慮下陰陽。所以，這方面沒有總結什麼經驗，我也就不敢妄談了。我主要使用的方法就是八卦。而九宮，其實也就是八卦加中宮。所以，單講八卦就可以了。
所謂後天八卦，就是離南、坎北、震東、兌西。若是看音信、文書方面方面的事，只看離卦位置是否空缺。若離宮空缺，主文書不實，音信不實。所謂離宮，就是一個字的正上方。比如問考大學是否有利？那麼，所寫的求測的字，若離宮空缺，則難以錄取。其餘，看父親以及錢財利否，就看乾宮。也就是漢字的右下角，看是否空缺。若空缺，對父親不利以及對求財不利。同時，問母親以及田土之事，就看坤宮。其它宮位，我沒有總結什麼經驗，不敢妄談。
附錄：後天八卦圖(此圖,是我請人設計的,版權歸南山山人張德道所有)
附錄：古人論按八卦斷筆畫形狀賦：
乾宮筆法如雞腳，父母初年早見傷；若不早年離倚下，也須抱疾及為兇。
坤宮屬母看榮華，切忌勾陳殺帶斜；一點定分榮祿位，一生富貴最堪誇。
艮宮排來兄弟官，勾陳位筆性他兇；縱然不克并州破，也主參商吳楚中。
巽宮帶口子難逢，見子須知有克刑；饒君五個與三個，未免難為一個成。
震位東方一位間，要他筆正莫凋殘；若逢枯斷須問疾，腰腳叫他不得安。
離是南方火位居，看他一點定榮枯；若還圓淨榮官祿，燥火炎炎定不愚。
坎為財帛定卦位，水星筆橫佔他方；若見筆尖無大小，根基至老主榮昌。
兌為西方太白間，只宜正直莫凋殘；若然坑陷並尖缺，妻子驕奢保守難。
四、時令與外應：
所謂時令，既包括按照四季來衡量，又包括分早晚來衡量。比如：寫「火」字問文書、聘書、考試等，在春、夏，就是文書旺。但是，在冬天，就不旺了。又比如：夏天報「雪」字問求財與冬天報「雪」字問求財，那就是完全不同的推斷結果了。由此，我們便可知，測字要結合時令，也是不可忽視的一點。所以，測其它方面的事，都要以此類推。現在，我就來講解一個我本人給人測字時，結合時令而作出正確判斷的例子給大家聽：
2013年癸巳，正月己巳日，鄰居一男子因其姐姐突然得病住院，昏迷不醒已多天，想問其姐姐健康如何。於是，寫一「日」字求測。我當時看這個「日」字，並沒有體現什麼吉兇信息，正在疑惑之時，突然想起若是戌時的話，則為日入墓。此時看時間正是戌時。於是，我推斷曰：日見戌為墓地，必死。並且，我解釋道：太陽生於寅方、寅時；旺於正午時分；而墓，就是晚上戌時。你問姐姐的安危的如何，卻寫個「日」字，正好是在戌時所寫，說明你姐危矣！
驗證：測字次日庚午日下午4點多，該男的妻子來我家說，其夫的姐姐已於今天早上8：30去世了。測這個字，讓我受到很大的啟發，若單從所寫漢字來看，並沒有吉兇的跡象。然而，我好在突然想到，要結合時令來作為推測的參考，於是趕緊看鐘表。從而成功預測了結果。
而結合外應來斷事，在測字界一般叫做「觀梅」。而「觀梅」一詞，是來源於宋代易學家邵康節先生在預測實踐中總結的一個事例。一日，見二雀在梅花樹上爭枝而墜地，頗覺可怪，於是佔卜一卦。卦中信息顯示次日一少女折花，園丁不知而逐之。女子受驚而墜地，遂傷其股。由此，而將萬事萬物所顯示出來的某些特殊信息，都看成是某種事物將要發生的預兆。這種預測方法便叫做「觀梅」。甚至叫做《梅花易數》預測法。其實，真要恰當地表述，應該叫做看外應。
所謂看外應，就是臨時起卦算事，以及臨時測字算事，都要結合眼前、身邊所發生的事，來作為推斷的參考。這跟鴻雁報喜、烏鴉報災是一個道理。這也是前人總結的經驗。甚至，可以完全撇除卦中的信息，或者不去看字中的信息，而單獨憑外應來推斷該發生的事。萬事萬物都有靈氣，及時捕捉這種有靈性的事物，便可以輕巧、簡便地作出預測。由此，前人還專門寫了「觀梅」預測法。
好在我買的這本測字的書裡，正好也將「梅花易數」的「觀梅」預測法通過增刪、修改、補充、完善之後，而單獨形成了一篇《雜佔賦》。這樣，若是對測字感興趣的朋友，只要將這篇《雜佔賦》仔細地揣摩，那麼，你也就知道要如何結合外應來測字了。以下，將附錄《雜佔賦》一文，供大家學習領會。
《雜佔賦》
吉兇禍福，推測可知。人事天時，莫逃乎數。試觀雲開月朗，正為諸事豁達之機；霧合煙迷，定為百物淹沒之象。風霜飄蕩，搖撼難成；雷霆過空，虛驚有準。風來溽暑，解鬱暢懷；雪上有霜，慘形刻骨。電光霍霍而可畏，露水晶晶而不常。月影當空，無非光霽；雨流溼物，儘是恩波。連陰最喜逢雷，久旱偏宜得雨。水流則事消，土積則遲滯。沙乃放手即分，石以堅心可得。人落路旁憂道遠，舟移崖下怕虛驚。
若逢人事之來，實乃天機之現。高官顯宦，利於求名；富商大賈，宜乎覓利。一男一女，同歡之象；或僧或道，孑處之端。匠人主門庭改換，屠夫則骨肉分離。逢獵者，得野外之財；見漁者，有水中之利。見妊婦，則事萌於內；遇瞽者，則慮根於心。足動，知其遠行；交臂，斷其有失。對壁阻抑，噓氣悲愁。掉舌出者有是非，背相靠者防閃跌。主人責僕，防責罰之事。童子授書，主爭訟之端。
遇提寫，有文書之喜；見秉燭，得相助之功。偶挽手，作事牽連；遇接物，逢人提拔。兩人相拜，交友多情；一車過門，營運得力。繩牽犬羊，防守可以無虞；拖泥帶水，遲滯還須有待。搖扇則寬展胸襟，伏枕則昏沉染患。舟楫在水，憑其接引而行；車馬登途，不時負載而往。持刀執斧，遇吉氣必逢快利之財；披甲操戈，見兇形斷遇剛強之賊。妝花刻果，終非結實之形；展畫披圖，都是虛驕之象。絡繹（織布）將成，可以問職；筆墨俱在，可以求文。
傾蓋者失權，臨鏡者赴詔。抱貴器者，有非常之用；負大木者，有不小之財。升鬥，宜量料而行；尺剪，當裁度而用。戲鞠毬，則遇人接待，開鑰匙，則作事亨通。頑鐵磨鋼，用工有益；快刀砍木，利事得財。揮扇必有相招之意，張蓋必有蔭庇之情。歌唱者，歡誕逍遙；奔走者，驚慌失措。口中報人字，乃囚徒之象；沙土書龍字，是困頓之人。石逢皮則破，人傍木為休。一人立門，諸事有閃；兩人夾木，所問必來。五人來卜為從，一口得田為福。
既以觀人，尤當相物。芝蘭謂之瑞兆，松柏果是壽徵。問世家，喬松老檜；欽高潔，修竹寒梅。小草嫩花，亦復採綴於人首；奇葩豔卉，定知賞鑑於名流。野樹輪菌，棲其林下；浮萍聚散，飄蕩無成。蓮子連登，雞冠官顯。菌菰乃朝生暮死，疾病不宜；芭蕉則雨滴風飄，行人未到。牡丹主富貴之物，棠棣乃手足之花。茉莉安可經營，石榴卻宜得子。筍必有損；藕亦偶然。枝葉飄零，知其敗謝；根苗接續，斷彼牽纏。路邊拾柴，終為敗葉；奇花無籽，終為空花。
至於禽蟲之類，亦闡趨避之機。鴻雁得賓朋之信，蛇虺防毒害之心。鼠若咬衣，災防小口；喜鵲噪樹，會遇知音。牽羊者，喜慶將臨；騎馬者，出入皆利。猿猴身心不定，鯉魚變化非凡。繩拴馬，疾病難痊；籠中鳥，囚人未脫。蒼蠅覓蠅頭小利，鎮日營營；花蚊尋險處之財，終宵撲撲。促織（蟋蟀）豈能問壽，烏龜定知延年。春花秋月，縱無益而欣賞；夏棉冬葛，雖有用而待時。蛛絲作網，巧計方成。有秤無砣，其權有失矣；篷頭跣足，冠履將何存？
有水有風，墳塋必就；是虎是龍，科名可望。揚帆而遇風，無往不利；持梳而理亂發，求取自通。逢人指路，百事順心；見客脫衣，一身無累。火入山林，焚形可見；笠飄水畔，泣字分明。三牛有奔走之象，三女有姦淫之憂。一木兩火，榮耀之光；一水四魚，鰥寡之象。羊在火前成美事，牛橫家內是牢災。人字欲倒，臥病之徵；囚字若長，棺槨之象。屍出頭而費力，口有缺而招非。夬字從失、從宋、從天、從夫，臨事參斷；卜字可上、可下、可大、可小，任意決機。
成不成、平不平，戊午昭然；田是田、酒是酒，申酉可斷。用乃一田、兩月、六口不全；井為四十、八頭、九家可聚。針有十金之利，訟需公正之言。風乃乙木之蟲，一榜可中；扇是門中之羽，飛揚不高。憂字不全，憂心散；財若偏斜，財堪虞。婦（婦）字有歸來之意，此字有比和之心。錢是金戈之象，鹿宜西北之方。執字僥倖完全，秤字和平有準。力田必主弄璋（男孩），好妙多生女郎。狗居馬前，驚則必矣；衣放鍋旁，禍能逃乎？
苟能變通而取義，即可指物而諧音。鹿可問祿，蜂可受封。梨，近乎別離；逃，則知逃竄。見李，問訟有理；逢杏，佔婚有幸。無衣，可斷無醫；紙為止，行人不來；書為輸，官司必屈。康字問疾病，入木無疑；茄字卜分娩，加子可喜。簪唯到手才安，鑽必鑽心始得。椒為焦惱，豆是鬥爭。見牙籤，主口舌不離；遇金箔，主財利輕少。器如無手柄，當識病體將除；鎖若無鑰匙，已識藥遲之兆。以上隨事佔問，臨機務必精詳。設若盡心盡力，何妨通佛通聖。
簡單講解《雜佔賦》的應用
首先，我們從第一句說起：試觀雲開月朗，正為諸事豁達之機；霧合煙迷，定為百物淹沒之象。這句話在具體應用中就是：客戶寫字求測後，你正聚精會神地思考之時，突然雲開霧散了。那麼，客戶求測時所想辦的事，就會很通順地辦好。同理，假如天氣起先都還是明朗的，到寫好字來測之時，突然烏雲密布，那麼，多主這件事難以辦好。至少都要體現阻力重重、曲折多多而不通順。
又比如：一人來問某件是非之事，自己是否會被牽連進去。此時，等字寫好後，你正好看到一男一女牽手在你門前過，甚至，牽手進你的店。那麼，此事，很可能會將那個問事之人牽連進去。但是，假如該客戶是單身，想通過測字想知道是否本年有愛情來。那麼，你只要看到一男一女牽手在你門前經過，甚至，還牽手進你的店來，那麼，就可以大膽推斷，你今年必定有愛情來。這就是《雜佔賦》中所言的：若逢人事之來，實乃天機之現，這句話的深刻道理。
另外，《雜佔賦》有幾個我們平時少見的名詞要解釋一下：遇瞽者，就是遇瞎子。傾蓋，就是帽子掉了。臨鏡，即測字時，客戶或另外的朋友、熟人，突然到你的鏡子照一下。鞠毬，至少宋朝時，有這個體育活動。相當於我們現在踢足球。菌菰，猶如食用菇。蛇虺（音卉），跟蛇差不多，一般於女子不利。鰥寡。男子無婦曰鰥，女子無夫曰寡。
版權說明：
本文所引用的古論，來源於我在1994年買的測字書籍，到現在已經快三十年了。書名叫做《古代測字術注評》。當時，只是借批判封建迷信的名義出版的。該書收錄清代周亮工寫的《字觸》以及清代程省寫的《測字秘牒》。這其中，測字八法裡的「取部」，是我通過長期的測字實踐的經驗總結，而參悟出來的。總體來說，本文我自己寫的以及解釋和添加的部分佔多數。所以，本文算是我的原創。歡迎各位在微信裡轉發、傳播。但是，若轉載到其它網站的博客或論壇，則務必申明該作品的出處。申明是我，即南山山人張德道的原創。
南山山人 張德道 己亥年季夏 發於公眾號《玄學閬苑》
祖國最寶貴的文化遺產，我到94年買測字書的時候，都只能打著批駁封建迷信糟粕的旗號才能出版。可見文革餘毒危害之深。滅自己的文化，才是最可怕的事。朋友們若感興趣，可點擊以下連結了解。
比腐敗和失信更可怕的風氣！
一個喜愛自己祖國文化的人，其喜愛之心是永恆的。為感謝大家的關注，我特意奉獻一首《我心永恆》的歌曲，請大家欣賞。
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