大家好，這裡是Ah Girls。
「集美（姐妹）」「迷hotel（獼猴桃）」「你在無中生有、暗度陳倉、憑空想像、憑空捏造」……這些都是最近最火的梗。它們無一例外，全部出自當下最火的女網紅——「迷人的郭老師」。
郭老師是誰？她是河北「滄州泫雅」，一個外表跟綽號沒多大關係的短視頻女網紅。她從快手起家，大臉盤、大肚腩，說話腔調奇怪，動不動大呼小叫，臉上擠成一團，直播時罵髒話，甚至還對著鏡頭放屁。
但就是這樣一個女人，走在當下土味最前線，甚至頗有要替代giao哥、藥水哥、奧力給的勢頭。
社交媒體上掀起了一股模仿郭老師的熱潮。打開抖音，全是網友模仿郭老師的各種變體；
帶話題#迷人的郭老師 播放次數11.7億，#郭言郭語 6.7億；
隨便一搜「迷人的郭老師」，就能出來無數個以她為頭像的同名帳號。
她的吃播合集、鬼畜尬舞和金曲都成了B站、微博等平臺網友的造源泉圈。郭老師到底有什麼魔力，讓大夥愛成這樣？
起初，網友們只是帶著揶揄、審醜的心態，像看小丑一樣盯著郭老師的視頻滿頭黑人問號。
抖音用戶@章魚妹 總結了逐漸「郭化」的三個階段：
「第一次看郭老師，你會覺得她是個sha子，什麼粗黴（草莓）、新居（香蕉）、迷糊tel（獼猴桃），她怎麼這麼能吃？
第二次看郭老師，你會懷疑她是語文老師，什麼無中生有、暗度陳倉，做得一首好詩。
第三次看郭老師，她已經住進了你的腦子，不知不覺愛上了郭言郭語，從今天開始拜師。」
按照楊天真那套個人品牌傳播邏輯，郭老師的個人標籤很明確：河北農村婦女；差異化很明顯，就是她奇奇怪怪發音的郭言郭語，跟其他女網紅相比，辨識度很強。
她最獨特的地方，莫過於語言腔調。郭老師開設了自己的外「郭語」教學，用她的原話來說，郭語「跟普通的話是一樣的，只是多了一點情緒的暈染和感情的揉捏。」
但你永遠猜不透她的下一個動作，也很難預測她要說什麼。因為她上一秒在哭，下一秒可能就在大笑，甚至在直播中會露出肚子上的贅肉，或者突然破口大罵，口吐芬芳。
按她的說法，就是有時候要有「一種莫名興奮、異常興奮，好像前男友被人打死了/被人推到廁所裡淹死了一樣」，有時候又要「溫暖、溫柔」，有時候還可以「暴躁」。
她認為，這種多樣性展示了生活裡的「苦辣酸甜」，因為「郭語是有『七情六慾』的」。這种放得開、想幹什麼就幹什麼的恣意姿態，是一部分網友們被她吸引的重要原因。所以也有了大家的狂熱情緒，和無止盡的模仿熱潮。
「全民郭化」下的二次傳播，則讓郭老師徹底從土味網紅裡出圈。
在微博或B站的娛樂場，草根網紅得到年輕人的認可，一定是創造出了某種能引發身份認同或情緒反響的潮流。在樂此不疲的玩梗中，「你也看郭老師啊」這種「別人看不懂的默契」形成了一個小圈層。郭老師變成了一種大眾娛樂文化的象徵，參與的人也許不一定是喜歡郭老師這個人，只是喜歡置身其中的感覺。
在知乎上，網友@精之白華認真分析了郭老師和其他搞笑網紅，比如papi醬、朱一旦、短視頻平臺尬劇的不同。「這些年火起來的搞笑博主，他們靠的是主動去發現生活，解構生活，諷刺和模仿生活的荒誕。但風向正在變化，b站的鬼畜文化，當代網際網路的玩梗，當下的娛樂精神是自下而上的，網友們需要更多更多瘋狂荒誕，但足夠好笑的梗。」郭老師的視頻沒有精緻的畫面、字體、特效，但她擁有足夠多、層出不窮的梗。
對於白領們來說，土味視頻是無聊時的消遣，要融合進沙雕梗，就像表情包能表達情緒，才能讓他們更容易接受。
她的這些「包袱」或者「梗」並不重複。比如吃水果這個行為來引發笑點，她有時候是假吃、假喝，有時候又是突然發現「沒洗」，有時候是水果太貴捨不得吃。通過出其不意達到搞笑的目的，郭老師確實很迷人。
郭老師會偶爾在直播時，介紹自己如何製造這些極具笑點的短視頻。雖然看起來，她的每一個行為和語言，都像是突發奇想、裝瘋賣傻。但根據看過她的直播網友@精之白華 的說法，創意全部源自於郭老師反覆錄製和設計。
比如吃個草莓，她會提前設計出很多個吃法，像是「變魔術將草莓變走」等橋段，然後反覆嘗試錄製，最終選擇了「假吃」這個方法。此外，這位網友還提到郭老師的老公也曾提到，郭老師會「瘋魔了一樣錄視頻，一遍又一遍還是覺得不滿意。」雖然真實性很難確定，但她還是憑藉這個吸引了一票網友的好感。
在郭老師的粉絲眼裡，她是個「很實在的人、性情中人」。郭老師做直播已經有幾個年頭了，網友回憶自己學郭語的歷程，對比了前後郭老師的變化：「18年的錄屏裡郭老師的聲音還很細潤，而現在她的嗓音音色變啞了不少，每天都堅持直播，一路下來，說話的密度也和教師差不多了。」
他們把她的這種表演看作行為藝術，認為她的「口才、應變能力、舞蹈、肢體協調能力，還有與生俱來的幽默細胞」，是她努力堅持到現在的原因，「抖出的包袱渾然天成」。
儘管有人發現了她的閃光點，但並不是所有人都買帳。對於不了解她的人來說，郭老師就像個小丑。
在知乎「如何看待快手網紅迷人的郭老師？」這個問題下，網友的評論很直白。網友@圓咕隆咚 表示，「我真的接受不了。不小心翻到她視頻，我實在覺得噁心。」
網友@酷酷的妲己 的態度更鮮明，「我簡直get不到她的點，不知道她到底是經歷了什麼，也不知道她是故意的還是本身就是那樣子的人，總而言之，不喜歡甚至越發討厭。」從言語間，可以感覺到他們對於郭老師這種搞笑的不適感。
在她的一條抖音裡，文案寫著「郭老師在線跳泫雅舞」，背景音樂裡放著泫雅的《lip & hip》，視頻內容則是郭老師舔著沾了醬的大蔥、吃了一小口麵條。熱評第一有3.7萬人點讚，內容是「你能弄點陽間人能看的嗎」；第二有2萬人點讚，內容是「蔥：我當時害怕極了 碗：我也是」；甚至還有人評論說，「算我求求你了做我前任老婆吧」。
對於大眾這種審醜的愉悅，中國社會科學院研究生院法學博士孫永興在《新媒體事件：機制、功能與法律規制》一書中曾進行過分析。在他看來，中國發生的娛樂性新媒體事件更多的是起因於「醜」，似乎受眾在「審醜」中獲得了更多的愉悅，「越鄙視越追捧」。
「審醜，是一種微妙的心理行為，人們對於醜的事物往往會產生一種喜惡參半的弗洛伊德稱為『情感矛盾』的特殊心理，這種心理會產生一種快感，審美主體對於『審醜』的過程產生驚異、恐懼或厭惡的感情，他們又從『審醜』這一心理的行為過程中得到宣洩、淨化和陶冶——網友們既喜歡看，看完又要罵，在滿足自己偷窺欲望的同時又宣洩了心中的鄙視，並認為只有宣洩自己的鄙視才能從中獲得自我肯定的快感。」
儘管書中分析的例子都是鳳姐、芙蓉姐姐等人，但這樣的觀點放至今日，仍然有效。人們在郭老師這裡，感受到了她是怎樣撕破偽裝面具，肆意妄為，盡情展示被社會看做「醜陋」「不能示人」的內容。
郭老師還常常被拿來跟giao哥作比較，因為giao哥也經常giao言giao語，什麼「一給我裡giao giao」「摔摔七七」「赤豬頭肉了嗎寧」等，giao哥的河南口音也曾經是人們模仿的對象。
跟Giao哥一樣，郭老師同樣來自農村，同樣是從快手火了起來。但之前類似的土味代表更多是男性，卻很少有女網紅靠審醜和土味火出了圈。
大眾對土味文化的接受度不斷提高的過程中，某種程度上也反映出了社會對審醜態度的變化。在中國歷史上，審醜曾被看作新的審美時尚，也曾被當成批判的對象。比如，在《中國美學通史》中，作者葉朗提到，中晚唐賞玩界曾普遍存在審醜/審怪之風，當時這種新的審美風尚，「豐富了中國人的審美經驗，拓寬了中國美學的研究領域，完善著中國人的美感結構」。同時，他還提到，這種風氣旨在張揚審美個性。
而到了元代，潘立勇《中國美學通史·第5卷：宋金元卷》中提到，「元代的審醜，是對現實更清醒、深刻的認識，它拒絕虛假、廉價、做作地歌頌現實，不願『被和諧』，而敢於直面生命中不利於生命存在的東西。」到了現代社會更是如此，文藝作品創作中的「審醜」，多半目的是為了要揭露醜、批判醜。
網際網路改變了這一切。從傳播學的角度看，網絡媒介打開了人們對於醜的態度和解讀，個性解放和言論自由被當做了審醜行為的完美藉口。
有網友就分析，郭老師很像脫口秀表演者：她能自黑，也能反擊，不掩飾自己的缺點，也直戳別人的假面。不管這是她的「真性情」還是在賣人設，帶來的衝擊性都十足，甚至被衍生出了「真我表達」、「女性自我做主」等多重含義。
但如霍美辰在《媒介美育通論》中提到一般，如果長期缺乏對「審醜圍觀」的反思和批判，必然會使得「審醜群體極化」無限制地擴張，使得媒介環境變為「以醜為美」、以「審醜為樂」的汙濁之地。
在《中國新媒體發展報告（NO.9·2018）》中，「內容審醜」曾被作為2017年中國移動短視頻發展的問題提出。到了《中國新媒體發展報告（NO10·2019）》，藍皮書裡則將「審醜」喻為「毒瘤」，「網際網路商業大廈是建立在流量基礎上的。扭曲、變態、獵奇、無底線的醜惡視頻是博眼球換流量的利器。」
說到底，網友可以將任何流行的東西解構成新的亞文化。不是郭老師，也會是王老師。就像有媒體分析的那樣，「郭老師只是在無形中，裹挾進了年輕人用自己的社交方式營造出的娛樂狂歡中。」