第三章 世界的聯繫、發展及其規律
內容提要：
本章主要內容包括：世界的普遍聯繫和永恆發展；事物發展過程中的量變和質變、肯定和否定及其關係；對立統一的規律。本章首先闡述了唯物辯證法關於世界的普遍聯繫和永恆發展的原理、事物發展變化的規律性，概括說明了事物發展中的量變和質變、事物的發展是前進性和曲折性的辯證統一，本質和現象、必然和偶然的辯證關係及意義。其次，重點闡明了唯物辯證法的實質和核心，即對立統一規律的全部內容。
考點精講：
一、世界的普遍聯繫和永恆發展
（一）聯繫的客觀性、普遍性和多樣性（一般出選擇題。注意掌握有關聯繫原理的現實意義）
1 ．聯繫的客觀性。
聯繫的客觀性是指，聯繫是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉移。堅持聯繫的客觀性是把普遍聯繫的原理建立在唯物主義基礎之上。
2 ．聯繫的普遍性。
聯繫的普遍性表現在三個方面：①世界上每一事物、現象都不是孤立地存在，都同周圍的其它事物、現象有某種聯繫或關係。②整個世界是一個相互聯繫的統一整體。③每一事物和現象都是整個世界普遍聯繫之網上的一個環節，每一事物通過自身體現出聯繫的普遍性。
3 ．聯繫的多樣性和條件性。
聯繫的多樣性是指，在普遍聯繫中聯繫的形式是多樣的，不同的聯繫對事物的發展起著不同的作用，聯繫的主要形式有：直接聯繫和間接聯繫；內部聯繫和外部聯繫；本質聯繫和非本質聯繫；必然聯繫和偶然聯繫等。
聯繫是相互區別的具體事物、現象之間的聯繫。事物之間的聯繫是以承認事物之間的確定界限為前提的。聯繫是有條件的。條件是指與某一事物相關聯的、對它的存在和發展發生影響的諸要素的總和。一切以條件、時間地點為轉移（常出選擇題）。人們的一切活動必須建立在尊重客觀條件、具體分析條件的基礎之上，才能做好工作。
（二）聯繫與系統
1 ．系統。
系統就是由事物內部互相聯繫著的各個要素、部分所組成的有機整體；而任何具體的系統都同其他系統處於相互聯繫、相互作用之中。系統整體由局部或要素聯結而成。整體與局部相互依賴、互為前提，整體對局部起支配作用；系統整體的功能並非局部功能的相加；局部變化影響整體變化。（可命制選擇題）
2 ．辯證聯繫觀點和系統觀點的關係。
（ 1 ）辯證聯繫的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點，具有普遍的世界觀和方法論的指導意義。系統的觀點作為一門現代科學的現代思維方法，它與唯物辯證法的基本原則是一致的，它也必須以辯證聯繫的觀點作為指導。
（ 2 ）系統觀點雄辯地證實了辯證聯繫觀點的正確性，豐富和深化了辯證聯繫的觀點，推進了人類對客觀世界普遍聯繫的認識。（易出不定項選擇題）
（三）發展的永恆性和普遍性
1 ．世界是永恆發展的。
只要承認世界是普遍聯繫的，就必然得出世界是永恆發展的結論，因為相互聯繫包含著相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發展。發展是過程的集合體，是前進性的運動。發展是一切事物和現象的根本法則。
2 ．聯繫、運動、變化、發展是既有區別又有聯繫的概念。
聯繫構成運動、變化和發展。聯繫是運動、變化和發展的前提，沒有聯繫不能構成運動，也不能顯示變化和發展；而聯繫就在運動中體現出來，聯繫即相互作用，本身就是運動的一種態勢。變化與發展不同，變化可以是上升的運動，也可以是下降的運動，也可以是平向的運動，而發展則是前進的變化或進化。
（四）發展的實質
1 ．發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
（ 1 ）新事物是指適合歷史發展規律的，具有遠大前途的東西。舊事物是在歷史發展過程中逐漸喪失其存在必然性的，日趨滅亡的東西。
（ 2 ）新事物之所以必然戰勝舊事物是因為（易出單項選擇題）：①新事物是從舊事物的內部產生出來的、舊事物無法消除的因素。②新事物克服了舊事物的消極因素，繼承了積極因素，並且還增加了新的更能適合客觀要求的內容。③在社會領域中，新生事物符合廣大人民的利益，最終會得到人民的支持。
（ 3 ）新生事物戰勝舊事物是一個曲折的過程，它最終會克服一切障礙，取得勝利。
2 ．「發展才是硬道理」。
發展不同於增長，它不僅是指數量的增加，更是指結構的改變和優化、質量的改善和提高，只有發展才能產生新事物，發展的本質是創新。我們要增強創新意識，積極進行理論創新、制度創新和科技創新，促進事物發展。
（五）發展的過程性
1 ．一切事物都是運動、變化和發展的，而且一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發展的。所謂過程是指一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現在和未來。
2 ．在唯物辯證法看來，一切事物都處在發生、發展和滅亡的過程中，凡是在歷史上產生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不可能永恆地存在。歷史上的任何東西，從當時的歷史條件來看，都有其存在的根據和理由，但隨著條件的改變，又會喪失其存在的根本和理由，從而轉化為其他事物。一個事物的結束，意味著另一個事物的開始，如此生生滅滅，循環不已，構成了整個物質世界永恆發展的過程。所以恩格斯指出：「世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體」，這是唯物辯證法的「一個偉大的基本思想」。
3 ．唯物辯證法關於事物發展是過程的思想是我們認識和改造世界的一個重要原則，在理論上和實踐上都有重要的方法論意義。
（ 1 ）它要求我們用歷史的觀點看問題，把一切事物都如實地看作是變化、發展的過程，把它們放在一定的歷史條件下加以具體的考察，既要了解它們的過去，觀察它們的現在，又要預見它們的未來。只有這樣，才能全面、正確地認識事物，才能研究新情況、總結新經驗、發現新問題、提出新方法、解決新問題，不斷地開拓前進。
（ 2 ）在今天，科學地認識建設有中國特色社會主義的歷史必然性、歷史過程、歷史階段、發展規律和發展趨勢，對我們堅定信念，積極投身全面建設小康社會的偉大實踐具有重要的現實意義。
（六）規律及其客觀性（常出選擇題）
1 ．規律是事物聯繫和發展中本身所固有的、本質的、必然的、穩定的聯繫。
2 ．規律具有客觀性、普遍性、穩定性和重複性的特點。
（ 1 ）規律的客觀性是指規律的存在及其作用是不依人們的意志為轉移的。人們只能認識規律，並按規律辦事，才能在實踐中獲得成功。規律是不能創造的，也是不能消滅的。
（ 2 ）規律的普遍性是指規律在同一類事物中普遍地起作用，自然界中的普遍的形式就是規律。規律的普遍性是由事物的內部的必然的本質的關係決定的。
（ 3 ）規律的穩定性是指規律是體現在事物聯繫與發展中的相對穩定的東西，並且只要具備一定的條件，就會在同類事物中重複出現並發揮作用。
（ 4 ）規律的重複性是指只要規律發生作用的條件存在，規律，即事物中共同的本質的東西總是要重複地發揮作用。
3 ．在規律的客觀性問題上，堅持辯證的決定論，反對非決定論和機械決定論。
決定論是承認規律的客觀性和必然性的哲學學說，一般屬於唯物主義觀點。非決定論是否定規律及其客觀性和必然性的哲學學說，屬於唯心主義觀點。機械決定論是只承認規律及其客觀性和必然性，而否認主觀能動性和偶然性的作用，是機械唯物主義觀點。辯證決定論是既承認規律及其客觀性、必然性，又承認主觀能動性和偶然性的作用。
（七）現象和本質（可命制選擇題）
現象和本質是揭示客觀事物的外在聯繫和內在聯繫相互關係的一對範疇。
1 ．現象和本質是對立的、有區別的。
現象是表面、外部的東西，可以直接感知的，而本質是內在的東西，只能通過抽象思維把握；現象是個別的、片面的東西；本質則是一般的、共同的東西；現象是易變的，本質是相對穩定的。
2 ．現象和本質又是統一的。
任何本質都是會通過現象表現出來，任何現象都表現本質。假象作為現象也表現本質（常出選擇題），因為：假象的產生是本質決定的。假象雖然和本質相反，但它是事物本質的一種歪曲的表現，是客觀事物本身所固有的。它不是由於人們的主觀原因產生的錯覺，而是容易引起人們錯覺的一種客觀的東西。假象是本質的特殊表現形式。真象和假象都表現本質，但假象形式與真象不同，它是從反面表現本質，是本質的歪曲的、顛倒的表現。因此，認識假象也是認識本質的一個環節。
3 ．現象和本質關係對於科學研究和實踐活動都具有重要的方法論意義。
現象和本質的對立說明科學研究的必要性；本質和現象的統一決定了科學研究的可能性；本質和現象的對立統一表明，現象在認識上起入門嚮導的作用。要認識本質，必須通過現象，而現象又不等於本質，因而應把現象作為入門的嚮導，一進了門就要抓住本質；在實踐中，必須注意抓住本質，不為假象所迷惑。只有抓住本質，才能抓住主流，堅持正確方向。
（八）必然性和偶然性（可命制選擇題或分析題）
必然性和偶然性是揭示事物產生、發展、滅亡不同趨勢的一對範疇。
1 ．必然性和偶然性是對立的、有區別的。
必然性和偶然性的區別表現在：
（ 1 ）必然性是指在事物發展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發展中並非必定發生的、不確定的趨勢。
（ 2 ）必然性是由事物的內部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。
（ 3 ）必然性對事物的發展起決定作用，它決定事物的發展的方向；偶然性則對事物的發展起影響作用，加速和延緩事物的發展。
2 ．必然性和偶然性相互依存，又相互轉化。
（ 1 ）二者相互依存。必然性存在於偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性，必然性通過大量的偶然性表現出來。也沒有脫離必然性的純粹偶然性，偶然性背後隱藏著必然性，偶然性為必然性的發展開闢道路，偶然性是必然性的表現形式和補充。
（ 2 ）在一定條件下，二者是可以相互轉化的。
3 ．掌握必然性和偶然性的關係有重要的方法論意義。
掌握客觀必然性是科學認識和實踐的基礎，並要善於識別偶然的「機遇」。要注意利用偶然的「機遇」去揭示客觀必然性。
（九）原因和結果
原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯繫著的事物，引起被引起、彼此制約的一對範疇。
1 ．原因是引起一定現象的現象。結果是由於原因作用而引起的現象。
2 ．因果關係具有時間順序性，即原因在先，結果在後。前因後果是因果聯繫的特點之一，但不是所有先後相繼出現的現象都具有因果聯繫。判斷前後相繼的兩個現象之間是否具有因果聯繫，其根本標誌是看它們是不是引起被引起的關係。
3 ．原因和結果是辯證關係。表現為：
（ 1 ）原因和結果是相互依存的，有因必有果，有果必有因，沒有無因之果，也沒有無果之因。
（ 2 ）原因和結果的區分既是確定的又是不確定的。如果把兩個具有因果聯繫的現象從普遍聯繫中抽出來加以考察，原因與結果的區分是確定的，如果把它們放在世界無限發展的鏈條中去考察，那麼原因和結果的區分則是不確定的。同一個現象是在一種關係中是結果，在另一種關係中則是原因，反之亦然。
（ 3 ）原因和結果相互作用，互為因果。原因和結果相互聯繫、相互作用、相互轉化。首先，在現實世界中，原因總是伴隨一定的結果，結果也一定由一定原因所引起。因果雙方相互聯繫，失去一方，另一方也不能存在。其次，在無限發展的鏈條中，原因和結果往往是相互作用、相互轉化，互為因果的。
（十）可能性和現實性
可能性和現實性是揭示事物由可能向現實轉化過程的一對範疇。
1 ．可能性和現實性是對立的。表現在：
（ 1 ）可能性是指包含在現實事物之中的、預示著事物發展前途的種種趨勢。現實性是包含內在根據的、合乎必然性的存在。
（ 2 ）可能性是潛在的、尚未實現的東西；現實性則是已經實現了的可能性。
（ 3 ）理解可能性要區分幾種情況：
①要分清可能性和不可能性。可能性，是指在現實事物中有內在根據，在一定條件下能夠變成現實的趨勢。不可能性，是指在現實事物中沒有任何根據，在任何條件下都不會變成現實的事情。例如：「大海撈針」是可能的，「海底撈月」就是不可能的。
②要分清現實可能性和抽象可能性。現實可能性，是指具備了充分的根據和必要條件，目前就可以實現的可能性。抽象的可能性，是指雖有一定根據，但尚不具備必要條件，當前無法實現的可能性。
③要分清兩種相反的可能性，即好的可能性和壞的可能性。在多種可能性中，依照對人是否有利標準劃分好的可能性和壞的可能性。④要分清可能性的大小。把握可能性大小，可以正確規定自己行動的目的和任務。
2 ．可能性和現實性是相互依賴、相互轉化的。
（ 1 ）可能性和現實性相互依存，密不可分。可能性是還沒有展開的現實性，現實性是已經充分展開的可能性。現實性之所以成為現實，首先就是因為它是可能的，可能性包含在現實性之中。
（ 2 ）可能性和現實性在一定條件下相互轉化。可能性產生於現實性，並將進一步轉化為現實性，現實性又包含著新的可能性。
二、事物發展過程中的量變和質變、肯定和否定及其關係
（一）事物存在的質、量、度
1 ．質、量、度的含義（常出選擇題）。
（ 1 ）質是使事物成為它自身並使它區別於其它事物的一種內在規定性。質和事物的存在是直接同一的。事物總是具有一定的質，喪失了自己的質，它就不再是自身而變成他物。認識質是認識的起點和基礎，是把不同事物區別開來的依據。
（ 2 ）量是事物的規模、發展程度和速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可用數量表示的規定性。量和事物的存在不是直接同一的，相同質的事物可以有量的區別。認識事物的量是認識的深化，是把相同事物區別開來的依據。把定性分析和定量分析結合起來，是科學實驗和調查研究的重要任務。
（ 3 ）度是質和量的統一，是事物保持其質的量的限度（常出選擇題）。任何事物都是在度的範圍內，特定的質和特定量的統一。這種統一表現在：①度是質和量的互相結合，一方面是量中有質，另一方面是質中有量；②度是質和量的互相規定，一定的質規定量的活動範圍，一定的量又規定質的穩定性。質和量相互結合、相互規定，構成事物的度；一旦超出度的範圍，質和量的統一體就會破裂，某物就轉化為他物。度和關節點具有密切聯繫。關節點是度的兩端，是一定的質所能容納的量的活動範圍的最高界限和最低界限。度是關節點範圍內的幅度，在這個範圍內，事物的質保持不變；突破關節點，事物的質就要發生變化。
2 ．認識度有重要意義。
認識度，才能準確地認識事物的質；認識度，在實踐活動中才能把握質量統一觀；認識度，才能提出指導實踐活動的正確準則；在實際活動中掌握「適度」原則，才能掌握政策，避免犯錯誤。
（二）事物發展中的量變和質變及其相互轉化
1 ．量變和質變（常出選擇題）。
量變，就是事物在度的範圍內的變化，是事物仍是自身而沒有轉化為它物。量變是事物發展的連續性。質變是事物超出度的範圍的變化，是事物根本性質的改變。質變是事物發展中漸進過程的中斷，即事物發展的非連續性。區分量變和質變的根本標誌，是看事物的變化是否超出了度的界限。
2 ．量變和質變相互轉化和相互滲透的關係。
（ 1 ）量變和質變的相互轉化關係。事物的發展過程，是由量變到質變，又由質變到新的量變的互相轉化的過程。在這個過程中，一方面，量變是質變的必要準備，量變的積累必然引起質變。一切事物的發展都是由量變開始的，只有量變積累到一定程度，才會出現質變。另一方面，質變是量變的必然結果，質變又會引起新的量變。總之，由量變到質變，又由質變到新的量變，如此循環往復、不斷發展，就構成事物不斷由低級到高級的發展過程。
（ 2 ）量變和質變的相互滲透關係。
量變和質變不僅是互相轉化的，而且是相互滲透的。首先，量變滲透著質變，即在總的量變過程中包含著部分質變。這有兩種情形：一是階段性部分質變。這是由於貫穿事物始終的根本矛盾沒變，但為根本矛盾所制約的某些非根本矛盾變化了，使事物發展呈現出階段性來。二是局部性部分質變。這是指受內部矛盾發展不平衡性的影響制約，使事物在全局上沒有發生根本性質的變化，而在某些局部卻發生了根本性質的變化。其次，質變也滲透著量變，即質變過程中有量的擴張。在質變過程中，新質在量上不斷擴張，舊質在量上不斷減少。
3 ．量變表現著事物發展的連續性，質變表現事物發展的間斷性（非連續性），發展是量變和質變、連續性和非連續性的統一。割裂量變和質變的相互關係，會導致兩種形上學片面性錯誤：
（ 1 ）只承認質變，否認量變的觀點是「激變論」錯誤，即認為質變是突然發生的，否認量的積累過程。這是「左」的錯誤的認識根源。
（ 2 ）只承認量變，否認質變的觀點叫庸俗進化論。在社會革命問題上，表現為改良主義，會導致右的錯誤。
（三）事物發展中的肯定和否定及其辯證關係
1 ．肯定和否定（易出選擇題）。
肯定和否定是事物的兩個方面或兩種因素。
（ 1 ）肯定有兩層含義：一是作為肯定方面，即指事物保持其存在、決定事物性質的方面；二是作為階段，即指否定之否定過程的起始階段。
（ 2 ）否定有三層含義：一是作為否定方面，即指促使事物滅亡的方面；二是作為環節，即指事物發展過程中的聯繫環節和發展環節；三是作為階段，即指否定之否定過程的第二個階段。
2 ．肯定和否定的對立統一關係。
（ 1 ）肯定和否定的對立。肯定和否定是事物內部兩個不同的方面、兩種相反的趨勢：肯定方面力圖保持事物的存在，維持質的相對穩定性；否定方面破壞事物的存在，力圖使它轉化為它物。
（ 2 ）肯定和否定的統一。表現為二者相互依賴、相互滲透。一方面，肯定中包含著否定。任何事物在肯定自身存在的同時，都包含否定自己的因素，都包含必然滅亡的因素。在一定意義上，肯定就是否定。另一方面，否定中包含肯定。否定不是對事物的簡單拋棄，而是把它的某些積極因素吸收到自身之中。在一定的意義上，否定就是肯定。
（四）辯證的否定觀及其方法論意義（易出分析題）
1 ．辯證否定觀的內容。
（ 1 ）辯證的否定是包含肯定的否定。否定不是對事物的簡單拋棄，而是把它的某些積極因素吸收到自身之中，是包含肯定的否定。
（ 2 ）辯證的否定是事物的自我否定。是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結果。
（ 3 ）辯證的否定是發展環節和聯繫環節。否定是發展環節，指發展通過否定實現，沒有否定就沒有發展，這是發展的非連續性。否定是聯繫環節，指新舊事物之間通過否定相聯繫，在否定舊事物時，保留了舊事物中的積極因素，因而否定是把新事物和舊事物聯繫起來的環節，這是發展的連續性。否定是發展的連續性和非連續性的統一。
（ 4 ）辯證的否定是「揚棄」。「揚棄」就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。
2 ．辯證否定觀的方法論意義。
（ 1 ）堅持辯證的否定觀反對形上學否定觀。形上學否定觀認為：第一，它否認事物內部的矛盾性，認為否定是外力作用的結果，否定就是單純的消滅，和發展無關。第二，形上學把肯定和否定絕對對立起來，要麼肯定一切，要麼否定一切。
（ 2 ）我們要堅持辯證的否定觀，對一切事物採取科學分析的態度，反對形上學肯定一切和否定一切的思維方法。在社會主義現代化建設中，要正確對待我國的傳統文化和外國文化。做到去其糟粕，取其精華，古為今用，洋為中用。
三、對立統一規律（最重要考點）
（一）唯物辯證法的實質和核心（易出不定項選擇題）
1 ．對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。
對立統一規律揭示了普遍聯繫的根本內容和事物發展的內在動力，揭示了事物發展的動力和源泉，揭示了發展和聯繫的本質，其它規律範疇都是對立統一規律的進一步補充和展開。對立統一規律是唯物辯證法的根本規律。
對立統一規律的基本理論包括：矛盾的同一性和鬥爭性；矛盾普遍性和特殊性；主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。
2 ．矛盾就是對立統一。
（ 1 ）矛盾是指事物之間或事物的內部各要素之間的既對立又統一的關係。對立和統一是矛盾的兩種基本的關係或屬性。
（ 2 ）要把辯證法的矛盾同形式邏輯的矛盾嚴格區別開來。形式邏輯的矛盾是在思維中違反形式邏輯的規律而造成的前後不一，自相矛盾的狀態，是應當排除的。辯證法講的矛盾，是指客觀事物本身所固有的既對立又統一的本性及其在人們頭腦中的正確反映。
（ 3 ）辯證矛盾是客觀的、現實的矛盾。矛盾的客觀性包括兩個含義：一是指矛盾存在的客觀性；二是指矛盾的性質及其在事物發展過程中的地位、作用等具體情況也是客觀的。
3 ．對立統一規律是認識世界和改造世界的根本方法。
毛澤東說：辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們善於去觀察和分析各種事物的矛盾運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法。
4 ．是否承認事物的內部矛盾，是唯物辯證法和形上學的根本分歧和鬥爭焦點。
（二）矛盾的同一性和鬥爭性辯證關係的原理及其方法論意義（容易出分析題）
1 ．同一性和鬥爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質。
（ 1 ）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯繫、相互吸引的性質和趨勢。它有兩個基本含義：①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處於一個統一體中；②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉化。
（ 2 ）矛盾的鬥爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相反的性質和趨勢。矛盾鬥爭性是一個廣泛的哲學範疇，包括自然、社會、思維領域中一切形式的對立或排斥。
2 ．矛盾的同一性和鬥爭性是矛盾的兩重性，二者既區別又聯繫。
（ 1 ）二者是有區別的：矛盾的同一性是指矛盾的雙方相互吸引的那種性質和趨勢，而鬥爭性是指矛盾雙方相互排斥的那種性質和趨勢；矛盾的鬥爭性是絕對的、無條件的，同一性是相對的、有條件的。
（ 2 ）二者又是相互聯繫的：一方面，鬥爭性是同一性的基礎，沒有鬥爭性就沒有同一性，因為同一是鬥爭的同一，是包含對立差異的同一；另一方面，鬥爭性也離不開同一性，因為，同一性為鬥爭性提供場所和條件，沒有同一性也就沒有鬥爭性。
3 ．辯證法要求在鬥爭中把握同一，在同一中把握鬥爭。
（三）矛盾同一性和鬥爭性在事物發展中的作用
1 ．矛盾的同一性在事物發展中的作用。
（ 1 ）矛盾是事物發展的動力是指，矛盾著的對立面既統一、又鬥爭，由此推動事物的運動和變化。在矛盾推動事物的發展變化中，矛盾的同一性和鬥爭性在事物的發展過程中都有重要作用。
（ 2 ）同一性在事物發展過程中的作用主要是：第一，提供矛盾雙方得以存在和發展的條件。第二，矛盾雙方力量變化的過程是在相互依存的矛盾統一體中實現的，矛盾雙方彼此都包含著可以互相利用的某些因素，它們各自吸取有利於自身發展的因素，促進矛盾雙方的發展。第三，矛盾雙方的相互轉化，規定著事物發展的基本趨勢。事物的發展表現為一物向它物的轉化，但不是轉化為任何一種它物，而是向自己的對立面轉化，這種轉化趨勢是由矛盾的同一性規定的。
2 ．矛盾的鬥爭性在事物發展中的作用。
鬥爭性在事物發展過程中的作用表現在事物發展的量變和質變兩種狀態中：在事物的量變過程中，它推動著矛盾雙方力量對比的變化，通過雙方力量的消長，為質變作準備；在事物的質變過程中，它能夠突破矛盾雙方相互依存的限制，促使雙方地位的轉化，使舊的矛盾統一體瓦解，新的矛盾統一體產生，引起事物根本性質的變化。
3 ．矛盾的同一性和鬥爭性各自對事物發展的特定作用不是孤立的，有條件的、相對的同一性和無條件、絕對的鬥爭性相結合，推動事物由低級向高級發展。
（四）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關係及其方法論意義（重點，常出分析題）
1 ．矛盾的普遍性和特殊性。
矛盾的普遍性，即共性，有兩方面含義：其一，是說矛盾存在於一切事物的發展過程中，即處處有矛盾；其二，是說每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的特殊性即個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。
2 ．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一關係。
（ 1 ）矛盾的普遍性和特殊性是有區別的。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有，是事物的共性，是無條件的、絕對的；矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特點，是事物的個性，是有條件的、相對的。
（ 2 ）矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯結的。一方面，共性存在於個性之中，共性離不開個性，普遍性離不開特殊性，沒有個性就沒有共性。另一方面，個性也離不開共性，個性必然與共性相聯繫而存在。
（ 3 ）矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉化。在一定範圍、時間內是普遍性的東西，在另一範圍、時間內則變成特殊性的東西，反之亦然。
3 ．矛盾的普遍性和特殊性，即共性和個性、絕對和相對的關係是矛盾問題的精髓。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。
4 ．掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關係的意義。
在社會實踐中我們認識了矛盾的普遍性，就是認識了事物存在和發展的普遍根據，找到了解決問題的總方向、總原則。我們認識了矛盾的特殊性，就認識了事物存在的基礎，解決矛盾的前提。在研究矛盾普遍性和特殊性的關係時，必須堅持兩者的統一，離開矛盾的特殊性研究矛盾的普遍性，或離開矛盾的普遍性研究矛盾的特殊性，都是片面的。不懂得它，就等於拋棄了辯證法。我們堅持把矛盾的普遍性和特殊性結合起來，就是在實踐中堅持把馬克思主義基本原理與具體革命實踐相結合的原則。
5 ．主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面
（ 1 ）主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關係。
主要矛盾是指在諸多矛盾中處於支配地位，對事物的發展起決定作用的矛盾。非主要矛盾是處於從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾。
主要矛盾和非主要矛盾是相互作用相互影響的。第一，主要矛盾規定和影響著其他矛盾的存在和發展，非主要矛盾的解決也制約、影響著主要矛盾的解決。第二，主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉化。
（ 2 ）矛盾的主要方面和非主要方面及其辯證關係。
矛盾的主要方面和非主要方面是指，一個矛盾的雙方力量是不平衡的，其中處於支配地位、起主導作用的方面叫矛盾的主要方面；處於被支配地位的方面叫非主要方面。事物的性質，主要是由矛盾的主要方面決定的（易出單項選擇題）。
矛盾的主要方面和非主要方面是互相聯繫的，並在一定的條件下相互轉化。二者轉化後，事物的性質也隨之發生變化。
6 ．兩點論和重點論的統一及意義（重點，常出選擇題）。
（ 1 ）兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關係，不能只看一方面而忽視另一方面。重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
（ 2 ）堅持兩點論反對一點論；堅持重點論反對均衡論；堅持兩點論中的重點論；重點論以兩點論為前提；兩點論和重點論是統一的。
（ 3 ）這一原理要求我們在反對「左」的或者右的錯誤傾向時，要注意和防止一種傾向掩蓋另一種傾向。
（五）中國傳統哲學中的矛盾觀及其現代意義
1 ．先秦時期老子的矛盾觀點：①提出了相反的事物相互依存的辯證關係，指出：事物都是「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」②指出了矛盾的雙方相互轉化是一種普遍現象：「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑，弱之勝強，柔之勝剛，禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」
2 ．《易傳》中的矛盾觀點：①「一陰一陽之謂道」，是說矛盾雙方的對立統一。②「剛柔相推而生變化，」指矛盾雙方的對立統一是變化的原因。③「在天成象，在地成形，變化見矣」，是說天地間的萬事萬物，都表現出無窮的變化。
3 ．韓非的矛盾觀點：他提出「物必有盛衰，萬事必有馳張」，「智有所不能立，力有所不能舉，疆（強）有所不能勝」，「無難之法，無害之功，天下無有也」，是說矛盾是普遍的，事物都是一分為二的、相對的，絕對完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全責備。
4 ．宋代張載的矛盾觀點：①他提出了「一物兩體」的矛盾觀點。②認為：「兩不立，則一不可見，一不可見，則兩之用息。」這就是說，如果沒有對立的兩面，就不會有統一，而沒有了統一，事物就不能發展變化。③他進一步肯定了事物發展的根本原因在於內因，「一故神，二故化」，「大地變化，二端而已」，事物發展變化的關鍵就在於它內部存在的對立面。
5 ．程顥、程頤的矛盾觀點：他們明確肯定，「天地萬物之理，無獨必有對」，「萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡。」是說萬事萬物都是對立面的統一；矛盾是普遍存在的。
6 ．朱熹的矛盾觀點：他進一步發展了二程的辯證法思想，他不僅認為「物皆有對」，而且明確指出「獨中有對」。這就不僅說明了事物之間的矛盾關係，而且涉及了事物內部矛盾，這就大大深化了辯證法的矛盾觀。
7 ．中國傳統哲學中矛盾觀的現代意義：（ 1 ）在理論上，對於加深理解和豐富馬克思主義唯物辯證法關於矛盾學說提供了良好途徑。（ 2 ）在實踐上，中國傳統哲學中的矛盾觀是中國優秀文化傳統的重要內容，已滲透到中國文化的方方面面，因此，繼承和弘揚中國優秀文化傳統的矛盾觀，對於推進中國現代化進程也具有重要的方法論指導作用。
（六）堅持唯物辯證法，防止形上學
1 ．唯物辯證法和形上學是兩種不同的發展觀，是關於世界存在和發展狀況的兩種對立的世界觀和方法論。
辯證法承認事物的內部矛盾，用聯繫的、發展的、全面的觀點看問題。馬克思主義的唯物辯證法是關於自然、社會和思維發展的普遍規律的科學。形上學否認事物的內部矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點來看世界。
2 ．唯物辯證法和形上學的對立表現。
（ 1 ）聯繫觀點和孤立觀點的對立。唯物辯證法認為世界上的一切事物和現象都是相互聯繫、相互制約的；形上學則認為世界上一切事物和現象是彼此孤立的、毫無聯繫的。
（ 2 ）發展觀點和靜止觀點的對立。唯物辯證法認為世界上的一切事物和現象都處在永恆的運動、變化和發展之中，都經歷著由量變到質變、由低級到高級、由簡單到複雜的曲折前進的過程；形上學則認為世界上的一切事物和現象都處於靜止、不變之中，即使有變化也只是數量的增減和場所的變更，而不會有根本性質的變化。
（ 3 ）承認內部矛盾和否認內部矛盾的對立。唯物辯證法認為任何事物內部都包含著矛盾，內部矛盾是事物自身運動的動力和源泉；形上學則根本否認事物內部的矛盾，只是從外部尋找事物運動的原因，最終必將陷入唯心主義泥潭。
（ 4 ）全面觀點和片面觀點的對立。唯物辯證法主張用全面的觀點去研究、觀察和解決問題，而形上學則片面地去觀察、研究問題。
（ 5 ）是否承認事物的內部矛盾是唯物辯證法和形上學的根本對立和區別（易出單項選擇題）。
3 ．堅持唯物辯證法，防止形上學。
（ 1 ）唯物辯證法全面而科學地揭示了事物發展的動力、形式和過程，從各個方面真實地反映了世界發展的普遍規律，為人類認識和改造世界提供了銳利的思想武器。恩格斯說，唯物主義辯證法「多年來已成為我們最好的工具和最銳利的武器」。
（ 2 ）形上學的思維方式將人們的認識停留在某一局部或某一階段上，「只見樹木，不見森林」，「是就是、否就否」，雖然在日常經驗的範圍內和科學研究的搜集材料階段有其存在的歷史理由，但這種思維方式一旦踏入廣闊的研究領域，便暴露出它的狹隘性和局限性，成為束縛人們的思想的桎梏。由於形上學所執著的那個「片面」確實是客觀事物具有的，使得這種片面認識似乎是合理的、有效的，這是使得形上學還有一定的市場。因此，在實際工作中堅持辯證法，必須注意防止和反對形上學。
（七）科學發展觀與唯物辯證法
1 ．以人為本、全面協調可持續的科學發展觀集中體現了唯物辯證法的基本觀點，是「照辯證法辦事」的生動體現。
2 ．以人為本是科學發展觀的核心，它深刻體現了發展的本質內涵，發展是人為滿足自身需要而改造世界的實踐活動，是人的本質力量的對象化。
3 ．科學發展觀是辯證的發展觀。
（ 1 ）科學發展觀強調人是發展的主體，既是發展的目的又是發展的動力，體現了依靠人民謀發展、促發展和發展為人民的辯證統一。
（ 2 ）全面發展就是以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化和社會建設，實現經濟發展和社會全面進步，體現了辯證法的全面觀點。
（ 3 ）協調發展就是統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，體現了辯證法的普遍聯繫的觀點以及協調矛盾各方關係的辯證方式。
（ 4 ）可持續發展是指發展過程的持久性、連續性和可再生性，是發展與人口、資源和生態環境的相適應和良性循環，體現了辯證法的發展過程性的思想。
要點點撥：
1 ．本章在學科中的地位
本章涵蓋了馬克思主義哲學中唯物辯證法的全部內容，是馬克思主義哲學的「主幹」部分。本章所闡述的內容，貫穿於馬克思主義哲學其他各個組成部分，即唯物論、認識論、唯物史觀之中。因此把握本章內容對於複習其他各章內容都是具有重要方法論指導意義的。
2 ．重點難點
（ 1 ）重要概念：辯證法、形上學、聯繫、發展、過程論、矛盾、對立統一規律、矛盾的同一性和鬥爭性、矛盾的普遍性和特殊性、兩點論和重點論、度、量變和質變、肯定和否定、辯證的否定觀、規律、決定論、非決定論、辯證決定論、現象和本質、必然性和偶然性。
（ 2 ）普遍聯繫的原理及意義。
（ 3 ）唯物辯證法過程論的內容和意義。
（ 4 ）事物發展的規律性，規律的客觀性、重複性。
（ 5 ）發展的肯定和否定因素及其相互關係。
（ 6 ）發展是新事物的產生和舊事物的滅亡，事物發展的量變和質變，事物發展的前進性和曲折性的統一。
（ 7 ）本質和現象、必然性和偶然性、原因和結果、可能性和現實性。
（ 8 ）對立統一規律在唯物辯證法中的地位和作用，矛盾的同一性和鬥爭性及其在事物發展中的作用，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關係及其實踐意義，兩點論和重點論的辯證關係及意義。
3 ．複習中應注意的問題
考生在複習本章時要特別注意：
（ 1 ）要緊緊抓住一個根本規律，即對立統一規律，以此為主線來理解其他問題。
（ 2 ）不要將矛盾的普遍性和特殊性的關係，亦即共性和個性的關係與系統論中的整體和部分的關係等同。
（ 3 ）質變雖然變化顯著，但不等於說一切質變都優於量變。
（ 4 ）在理解規律的重複性時，不要誤解為是指具體事件的重複。規律的作用可重複，具體事物、事件是無法重複的。
本章中的有關對立統一規律，即矛盾學說的所有原理都可以綜合在一起作為分析題的原理部分。此外，對立統一規律的有關原理還可以與「鄧小平理論與『三個代表』重要思想概論」、「當代世界經濟與政治」、「形勢與政策」等學科綜合在一起出大型分析題。
4 ．考試預測
本章有可能運用唯物辯證法的矛盾學說或範疇分析社會主義建設中的政治、經濟、思想文化等實際問題。 2008 年最可能出的題型是選擇題。
典型真題：
一、歷年命題特點
本章的內容歷年都是命題的「密集區」。從近幾年命題的情況看，以唯物辯證法的三個基本規律和主要範疇為內容的試題，在各種類型題中都出現過。從 1990 年至今，曾命制過 20 餘道單項選擇題， 10 餘道不定項選擇題，其他題型也考了近 10 道，幾乎所有的知識點都已出過題，有的重要考點反覆命題。
本章知識點年年必有命題，多數命制客觀題。
二、典型試題解析
1 ．可能性與不可能性
【例 1 】（ 2007 年單項選擇題第 2 題）「挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折技，語人曰吾不能，是不為也，非不能也」。《孟子》中的這段話啟示我們，做事情時要區分可能性和不可能性，二者的區別在於
A ．人的主觀努力程度 B ．對人是否有利
C ．現實中有無根據和條件 D ．現實中的根據和條件是否充分答案：（ C ）
【解析】可能性是指在現實中存在其出現的根據的東西；不可能性是指一事物的出現在現實中沒有任何客觀的根據和條件。據此分析，選項 C 正確。人的主觀努力程度再大，現實中沒有根據和條件，也不可能將不可能變為可能， A 項錯誤；有些可能性和不可能性如果實現，都對人類非常有利， B 項錯誤；不可能性是指現實中不存在任何根據和條件，而不是根據和條件不充分， D 項也錯誤。
2 ．世界的普遍聯繫和永恆發展
【例 2 】（ 2007 年不定項選擇題第 18 題）某地鄉村公路邊有很多柿子園。金秋時節農民採摘柿子時，最後總要在樹上留一些熟透的柿子。果農們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上築巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是
A ．事物之間有其固有的客觀聯繫
B ．人們可以發現並利用規律來實現自己的目的
C ．人與自然的關係是相互利用的關係
D ．保持生態系統的平衡是人類生存發展的必要條件答案：（ ABD ）
【解析】聯繫具有普遍性、客觀性和多樣性的特點，題幹中的農民正是發現並利用了柿子樹、喜鵲與蟲之間的客觀規律和客觀聯繫，用柿子吸引喜鵲捉蟲，達到豐收的目的。這一做法保護了柿子樹、喜鵲、蟲三者之間的生態平衡，也正是因為這樣，才能豐收，以維持自己的生存和發展。因此，選項 ABD 正確。 C 項的說法本身就是錯誤的，可以直接排除。
【例 3 】（ 2007 年不定項選擇題第 19 題） 2006 年 7 月 12 日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯大獎賽男子 110 米欄比賽中，以 12 秒 88 勇奪冠軍，打破了由英國名將科林·傑克遜保持 13 年之久的 12 秒 91 的世界記錄。科林·傑克遜在談起自己已被打破記錄時，沒有一絲沮喪：「我一點也不失望，正相反，我感到非常興奮。」他說：「記錄本來就是用來被打破的。」這在哲學上的啟示是
A ．創新是永無止盡的
B ．不斷超越前人是歷史發展的規律
C ．凡是在歷史上產生的都要在歷史上滅亡
D ．一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發展 答案：（ ABCD ）
【解析】世界是永恆發展的，發展是具有前進性質的運動，是事物由低級向高級、由簡單向複雜、由無序向有序的上升運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，發展的本質是創新，只有發展才能產生新事物。新記錄代替舊記錄，是一個發展和創新的過程，正是因為有了這些發展創新，人類社會才能發展進步。但是，一切事物都處在發生、發展和滅亡的過程中，凡是在歷史上產生的都要在歷史上滅亡，這些記錄作為過程，總有被超越和打破的一天，同時產生一個新的記錄，如此循環不已，構成了整個世界永恆發展的過程。因此， ABCD 四項均正確。
【例 4 】（ 2005 年不定項選擇題第 16 題）據媒體報導，美國哥倫比亞大學的社會學家利用網際網路技術做了一次實驗，證明只要通過「電子郵件的 6 次信息接力」，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯繫上。這表明
A ．世界是相互聯繫的統一整體 B ．事物之間的聯繫都是人為的
C ．世界的普遍聯繫是通過「中介」實現的 D ．信息是世界普遍聯繫的基礎答案：（ AC ）
【解析】聯繫的客觀性說明事物及事物內部諸要素之間的聯繫是其本身固有的聯繫，不以人的意志為轉移，即「不是人為的」，所以選項 B 排除。聯繫的普遍性說明世界是相互聯繫的統一整體，每一事物都是世界普遍聯繫中的一個環節。聯繫的條件性說明聯繫是通過中介而實現的。選項 AC 符合原理。信息是物質世界，尤其是人類社會相互聯繫的一種重要中介，但它不是世界普遍聯繫的基礎。相反，我們可以說，物質世界的固有聯繫是信息產生和存在的基礎。所以選項 D 排除。這樣排除 B 和 D 兩項， AC 是正確選項。此題代表了馬克思主義哲學原理部分的一種典型的命題方式，即以現代社會生活實例和最新科技知識作為命題素材。這仍然體現了考研政治注重理論與現實相結合、注重點查考生理解運用能力的總體趨勢。考生們在較好地理解基本原理和知識點的基礎上，認真審清素材，是不難選出正確答案的。
【例 5 】（ 2006 年單項選擇題第 1 題）世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是
A ．變是世界的本原 B ．世界上只有變，沒有不變
C ．變是絕對的，不變是相對的 D ．變與不變是絕對對立的答案：（ C ）
【解析】世界上沒有永恆存在著的事物。一切事物都是運動、變化和發展的。一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史。一切事物都有它的過去、現在和未來。因此，在辯證法看來，一切事物都處在發生、發展和滅亡的過程中，凡是在歷史上產生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不可能永恆地存在。整個物質世界就是永恆發展變化著的世界。換句話說，世界上惟一不變的是變化，即「變是絕對的，不變是相對的」（Ｃ項）。據此分析題中給出的四個選項：Ａ項（變是世界的本原）明顯是錯誤的，因為世界的本質是物質的，變化是世界存在的狀態，而不是世界的本質；Ｂ項和Ｄ項談的是對變化的理解，但是都犯了形上學的錯誤，這樣將 AB Ｄ三項排除，只有Ｃ項才是正確選項。此題是考生應該掌握的最基本的原理，難度不大。如果有的考生丟分，會是誤選Ｂ項。
3 ．對立統一規律
【例 6 】（ 2007 年第 38 題選做題Ⅱ）堅持包容精神，共建和諧世界。文明多樣性是人類社會的基本特徵，也是人類文明進步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進步作出了積極貢獻。存在差異，各種文明才能相互借鑑、共同提高；強求一律，只會導致人類文明失去動力、僵化衰落。各種文明有歷史長短之分，無高低優劣之別。歷史文化、社會制度和發展模式的差異不應成為各國交流的障礙，更不應成為相互對抗的理由。
我們應該尊重各國自主選擇社會制度和發展道路的權利，相互借鑑而不是刻意排斥，取長補短而不是定於一尊，推動各國根據本國國情實現振興和發展；應該加強不同文明的對話和交流，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩；應該以平等開放的精神，維護文明的多樣性，促進國際關係民主化，協力構建各種文明兼容並蓄的和諧世界。
摘自胡錦濤主席在聯合國成立 60 周年首腦會議上發表的《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》講話。
結合材料回答問題：
（ 1 ）運用辯證法的觀點說明為什麼不同文明要「在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展」。
（ 2 ）簡述中國堅持走和平發展道路對建設持久和平、共同繁榮的和諧世界的意義？
【參考答案】（ 1 ）對立統一規律即矛盾規律，是唯物辯證法的實質和核心。矛盾存在於一切事物的發展和變化過程中，同一性和鬥爭性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方既對立又統一，在相互依存和相互鬥爭中共同獲得發展。矛盾一方的發展以另一方的某種發展為條件，矛盾雙方可以相互吸取有利於自身的因素而共同得到發展。各種文明是有差異和矛盾的，但不同文明都有自己的長處，每種文明都可以通過吸取他種文明有利於自身的因素而得到發展。世界文明發展是統一性與多樣性的辯證作用過程，正是這種又多樣又統一的內在矛盾推動著文明的進步。
（ 2 ）中國是世界上人口最多的國家，又是聯合國安理會常任理事國，中國正在實現社會主義現代化的過程中，中國如何發展，對世界的發展具有重大影響。持久和平、共同繁榮是和諧世界的兩大命題。和諧世界是民主的世界，和睦的世界，公正的世界，包容的世界。中國堅持走和平發展道路，有利於反對霸權主義、強權政治；有利於建立公正合理的國際經濟政治新秩序；有利於世界的多極化和民主化；有利於經濟全球化朝著互利共贏的方向發展；有利於樹立新安全觀，建立和睦的世界；有利於文明多樣性的發展，建立包容的世界。總之，中國堅持走和平發展道路，對於建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，具有重要的積極意義。
【解析】本題是一道綜合性試題，以胡錦濤在聯合國成立 60 周年首腦會議上的講話為材料，考查了矛盾同一性和鬥爭性對事物發展的作用和中國的和平發展對中國的意義。
回答問題一，矛盾同一性對事物發展的作用主要有三個：（ 1 ）利用對方發展使自己發展；（ 2 ）吸取有利於自身的因素得到發展；（ 3 ）向對立面轉化得到發展；矛盾鬥爭性對事物發展的作用主要是推動矛盾雙方力量對比發生變化，造成事物的量變，並促使矛盾雙方地位或性質轉化，實現事物的質變。「在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展」體現了同一性對事物發展的作用。
問題二屬於識記性試題，比較簡單。需要結合中國近年來的發展狀況和在國際社會中地位的不斷提高，運用相關知識點進行適當發散性闡述。
【例 7 】（ 2003 年不定項選擇題第 16 題）西周末年思想家史伯說：「和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之」。這裡包含的辯證法思想有
A ．矛盾的同一是包含差別的同一
B ．對立面的統一是事物發展的動力
C ．不包含內部差別的事物就不能存在和發展
D ．矛盾的一方只有克服另一方才能達到統一
E ．事物是由不同方面、不同要素構成的統一體答案：（ ABCE ）
【解析】本題將中國古代辯證法家的原命題作題幹，而以矛盾學說的有關觀點作備選項。此題的難度也就在於此。一般考生選擇此題的思路是，先讀明白題幹中文言文的意思，然後再根據題幹的意思去選擇答案。如果這樣回答此題是難以得分的。遇到這種題型，可以先不考慮題幹文言文的含義，直接抓住主句「包含的辯證法思想有」，然後將所給出的五個備選項中所有有關辯證法的觀點都提升出來，一股腦兒把它們都選定即可。沿著這樣一個思路分析五個備選項， ABCE 都是關於矛盾學說亦即辯證法的觀點，只有 D 項是不符合題意的，因為矛盾的一方克服另一方是矛盾解決的一種形式，而不是惟一的形式。所以正確選項是 ABCE 。回答此題有的考生會由於對解決矛盾有多種形式不很清楚而多選 D 項。
【例 8 】（ 2005 年不定項選擇題第 17 題）黨的十六大指出，要不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識。這「三大規律」
A ．是有層次的
B ．都是人的活動的規律
C ．是人們在改造社會的實踐活動中創造的規律
D ．存在著個別、特殊和一般的關係 答案：（ ABD ）
【解析】共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，以上「三大規律」體現出層次遞進的個別與一般、特殊與普遍、個性和共性的關係。這些人類社會歷史的規律是人的活動的規律，是人類改造社會的實踐活動中所體現和實現的、且必須予以遵循的規律。所以選項 ABD 三項符合要求。任何規律，無論是物質世界的規律，還是人類社會歷史的規律，都是不以個人意志為轉移的客觀規律，絕不是人創造的，所以選項 C 是錯誤的，排除。考生回答此題的難點在 D 項上，如果沒有一定的綜合能力，是難以答對的。
4 ．質變和量變
【例 9 】（ 2001 年理科單項選擇題第 2 題）魯迅在評《三國演義》時說：「至於寫人，亦頗有失，以致顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。」這一評述所蘊含的哲理是
A ．要區分事物的兩重性 B ．要把握事物的度
C ．對事物既要肯定，又要否定 D ．要把事物看作一個整體答案：（ B ）
【解析】唯物辯證法認為，任何事物都同時具有質和量兩種不同的規定性，是質和量的統一。事物的質和量統一起來，即度就是事物保持自己質的量的限度、幅度、範圍。在實際中，要真正了解、認識事物，必須把質和量統一起來，掌握適度的原則，主觀認識和行為必須同客觀事物的度相適合，防止「過猶不及」。魯迅選擇這段話是評價《三國演義》中對人物的描寫方面「過」的缺憾，以致為了突出寫劉備的「厚道」而過頭了似乎虛偽了，為了描寫諸葛亮的多智而將其神化了。很明顯，魯迅先生的這一評述所蘊含的哲理是 B 。因此，答案為 B 。
習題精選：
一、單項選擇題
1 ．唯物辯證法和形上學的根本分歧是
A ．是否承認事物的普遍聯繫 B ．是否承認事物的運動
C ．是否承認運動和靜止不可分 D ．是否承認事物的內部矛盾
2 ．科學發展觀與唯物辯證法的關係表現在
A ．科學發展觀高於辯證的發展觀 B ．科學發展觀包括辯證的發展觀
C ．科學發展觀就是辯證的發展觀 D ．科學發展觀集中體現了唯物辯證法的基本觀點
3 ．「在自然界中，既沒有原因，也沒有結果」；「因果規律的一切形式都是從主觀意向當中產生的」。這種觀點是
A ．形上學機械決定論 B ．否認因果區別的詭辯論
C ．唯心主義非決定論 D ．唯物主義決定論
4 ．下列現象屬於因果關係的有
A ．白天和黑天的關係 B ．閃電和雷鳴的關係
C ．燃燒和灰燼的關係 D ．陰電和陽電的關係
5 ．在現實中缺乏充分根據，因而在當前條件下尚不能實現的可能性稱之為
A ．不可能性 B ．現實的可能性
C ．抽象的可能性 D ．微小的可能性
6 ．唯物辯證法認為事物的聯繫構成運動、變化和發展，形上學則是
A ．只承認聯繫，否認發展 B ．只承認發展，否認聯繫
C ．從否認聯繫到否認運動、變化和發展 D ．只承認運動，否認聯繫和發展
7 ．「世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體」這是
A ．唯物辯證法的思想 B ．形上學的思想
C ．詭辯論的思想 D ．相對主義的思想
8 ．事物發展的動力和源泉是
A ．質和量的相互轉化 B ．肯定和否定的相互轉化
C ．矛盾的同一性和鬥爭性 D ．矛盾雙方的互相排斥、互相否定
9 ．構成矛盾的兩種基本屬性是
A ．普遍性和特殊性 B ．絕對性和相對性
C ．對抗性和非對抗性 D ．同一性和鬥爭性
10 ．中國古代哲學家柳宗元說：「自動自休，自峙自流」，「籲炎吹冷，交錯而動」。這是
A ．唯心主義的觀點 B ．辯證法的觀點
C ．形上學的觀點 D ．詭辯論的觀點
11 ．事物發展過程中的「度」是指
A ．事物保持一定質的量的限度 B ．事物保持一定量的質的限度
C ．事物質變的關節點 D ．事物質變的臨界點
12 ．矛盾是
A ．事物內部或事物之間既對立又統一的關係 B ．對立面之間相互聯繫和轉化的關係
C ．對立面之間的相互排斥、相互否定的關係 D ．主體和客體之間相互作用的關係
13 ．同質事物也有區別，把它們區別開來的依據是
A ．事物的質 B ．事物的量
C ．事物的度 D ．質和量的統一
14 ．區分量變和質變的根本標誌是
A ．是否顯著、激烈 B ．是否迅速明顯
C ．是否超出度的界限 D ．是否引起事物變化
15 ．唯物辯證法認為，主觀辯證法是
A ．頭腦中自生的 B ．第二性的
C ．從書本上學來的 D ．第一性的
16 ．質和量的關係是
A ．內在根據和外部表現的關係 B ．共性和個性的關係
C ．內容和形式的關係 D ．在度的範圍內相互規定的關係
17 ．辯證的否定體現了事物發展的
A ．有限性與無限性的統一 B ．前進性與曲折性的統一
C ．絕對性與相對性的統一 D ．普遍性與特殊性的統一
18 ．形上學否定觀的根本錯誤在於
A ．主張肯定和否定是對立的統一 B ．主張否定是事物的自我否定
C ．否認否定是事物的自我否定 D ．否認否定是外力作用的結果
19 ．「伊萬是人」這個命題表明
A ．個別完全包含在一般之中 B ．任何個別都是一般
C ．一般不能存在於個別之中 D ．一般先於個別而存在
20 ．兩點論和重點論的關係是
A ．重點論以兩點論為前提，兩點論內在地包含著重點論
B ．兩點論以重點論為前提，重點論內在地包含著兩點論
C ．重點論以兩點論為內容，兩點論以重點論為形式
D ．兩點論以重點論為內容，重點論以兩點論為形式
21 ．唯物辯證法的根本規律是
A ．質量互變規律 B ．否定之否定規律
C ．普遍聯繫的規律 D ．對立統一規律
22 ．「樹不修不直，人不教不才」，「遇良醫得生，遇庸醫致死」這說明
A ．外因是事物變化的根本原因
B ．外因是事物變化的根據
C ．外因在一定條件下能夠改變事物發展的進程
D ．外因不一定通過內因而起作用
二、不定項選擇題
1 ．在現實生活中形上學還有一定的市場，還能被一部分人所接受，是因為
A ．形上學能夠為人們提供科學認識方法
B ．形上學在日常經驗的範圍內有其存在的理由
C ．形上學如實反映了客觀世界的發展規律
D ．形上學所執著的那個「片面」確實是客觀事物具有的存在
2 ．科學發展觀之所以是辯證的發展觀，是因為
A ．科學發展觀體現了依靠人民謀發展、促發展和發展為人民的辯證統一
B ．科學發展觀體現了唯物辯證法的全面的觀點
C ．科學發展觀的「五個統籌」體現了唯物辯證法的普遍聯繫的觀點
D ．科學發展觀強調可持續發展體現了唯物辯證法的發展過程性思想
3 ．原因和結果的區分是確定的又是不確定的，是指
A ．在某一具體的、特定關係中原因和結果的區分是確定的
B ．在現實世界的普遍聯繫中原因和結果可以相互轉化
C ．原因和結果的區分在自然界中是確定的，在社會中則是不確定的
D ．在世界複雜聯繫中，同一現象在一種關係中是結果，在另一種關係中則可能是原因
4 ．因果聯繫的形式是複雜多樣的，這表現在
A ．一因多果同因異果 B ．一果多因同果異因
C ．無因之果無果之因 D ．多因多果複合因果
5 ．具體分析事物的可能性時需區分
A ．現實的可能和抽象的可能 B ．好的可能和壞的可能
C ．不同程度的可能 D ．真實的可能和虛假的可能
6 ．下列說法屬於抽象可能性的有
A ．水中撈月 B ．海底摸針
C ．生產力的增長引起生產關係的變革 D ．向其他星球移民
7 ．在工作中對待可能性和現實性的關係，錯誤的是
A ．把不可能性誤認為可能性 B ．把抽象可能性當作現實可能性
C ．不承認兩種相反的可能性 D ．認為可能性向現實性轉化都有條件
8 ．在科學上，高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應，元素蛻變現象與宇宙天體運動存在共同規律，這說明這兩種現象之間具有
A ．間接的聯繫 B ．內在的聯繫
C ．偶然的聯繫 D ．本質的聯繫
9 ．「必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的」這是
A ．辯證唯物主義的觀點 B ．唯心主義的觀點
C ．唯物辯證法的觀點 D ．形上學詭辯論的觀點
10 ．對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，這是因為
A ．它揭示了普遍聯繫的普遍本質 B ．它揭示了變化發展的內在動力
C ．它揭示了事物發展的方向和道路 D ．矛盾分析法是最根本的認識方法
11 ．在下列命題中，包含辯證法思想的有
A ．「天地變化，二端而己」 B ．「自動自休，自峙自流」
C ．「籲炎吹冷，交錯而動」 D ．「萬物莫不有對」
12 ．中國古代的哲學家公孫龍提出的「白馬非馬」的命題，其錯誤是割裂了事物的
A ．一般和個別的關係 B ．共性和個性的關係
C ．整體和部分的關係 D ．抽象和具體的關係
13 ．唯物辯證法關於主要矛盾非主要矛盾的原理告訴我們
A ．抓住了主要矛盾，就抓住了解決問題的關鍵
B ．解決了主要矛盾，非主要矛盾也就自然得到解決
C ．在事物發展過程中，主要矛盾是不變的
D ．在抓主要矛盾時，也要注意非主要矛盾的解決
14 ．具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，因為只有具體的問題具體分析才能
A ．正確認識問題的性質
B ．找到正確解決問題的方法，避免犯經驗主義和教條主義錯誤
C ．把理論和實踐結合起來
D ．堅持實事求是
15 ．「只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什麼真正的矛盾。」這種觀點的錯誤在於
A ．把邏輯矛盾與客觀矛盾混為一談 B ．用邏輯矛盾否認矛盾的客觀普遍性
C ．否認了邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀映象 D ．把邏輯矛盾與客觀矛盾對立起來
16 ．在下列命題中，屬於唯物辯證法觀點的是
A ．主觀辯證法是客觀辯證法的反映 B ．辯證法就是馬克思主義認識論
C ．原因和結果經常交換位置 D ．一切質變都優於量變
17 ．下列觀點對「度」的含義正確表述的是
A ．度是事物的質和量的統一 B ．度是保持事物質的數量限度
C ．度是引起事物變化的關節點 D ．度是一事物區別於他事物的規定性
18 ．水的三態變化對物理過程來說是質變，對化學過程來說卻是沒有發生質變，這說明
A ．質是多方面的 B ．質是多變的
C ．質變與量變的區別是相對的 D ．質變與量變沒有確定的界限
19 ．下列現象屬於量變引起質變的有
A ．生產力的增長引起生產關係的變革
B ．物體由於量的不同而區分不同的體積
C ．由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種進化
D ．由於溫度升高水變蒸氣
20 ．否定之否定過程的第三階段與第一階段相比較
A ．具有質的差別 B ．是更高級的發展階段
C ．重複第一階段的某些特徵 D ．沒有任何差別之處
21 ．列寧說：「本質決定現象；現象是本質的表現」。其含義是
A ．本質就是現象，現象就是本質
B ．本質是現象根據，本質決定現象並通過一定的現象表現出來
C ．現象總是從不同的側面表現事物的本質，並從屬於本質
D ．現象中的真象是本質的，假象不是本質的
22 ．在必然性和偶然性的關係中，必然性
A ．是偶然性的表現形式和補充
B ．是隱藏在偶然性背後的支配力量
C ．通過偶然性表現出來並為自己開闢道路
D ．總是和偶然性相聯繫的，沒有脫離偶然性的必然性
23 ．「此亦彼也，彼亦此也，」這種說法
A ．符合事物普遍聯繫的觀點 B ．是一種詭辯論的觀點
C ．是一種辯證法的觀點 D ．是一種相對主義觀點
24 ．離開具體條件辦事情就會
A ．犯形上學的錯誤 B ．犯相對主義的錯誤
C ．犯主觀主義的錯誤 D ．犯折衷主義的錯誤
25 ．割裂事物發展過程中的前進性和曲折性會導致
A ．激變論 B ．直線論
C ．庸俗進化論 D ．循環論
三、分析題
1 ．春秋末期，孔子帶著他的門徒去拜訪老子。老子在家酣睡，孔子進去後躬身向老子求教。老子看了他一眼，張開嘴：「看看我的牙！」孔子見老子的嘴裡牙齒全掉光了，點點頭。然後老子又道：
你看看我的舌頭！」孔子又看了看，老子的舌頭很完整，也很靈活。然後老子就閉上眼睛繼續酣睡。孔子想了想，躬了躬身就退出來了。弟子奇怪，問：「老師不是來求教的嗎？怎麼沒有問什麼就忙著回去呢？」孔子說：「老子指出：牙齒是剛強的，卻又是柔弱的；舌頭是柔弱的，卻又是剛強的。看起來剛強的牙齒，敵不過柔弱的舌頭。這不是教給我了嗎？」
請運用馬克思主義哲學的有關原理，結合材料回答問題：
（ 1 ）老子用自己的動作暗示：看起來剛強的牙齒，敵不過柔弱的舌頭。從對立統一規律分析其合理之處。
（ 2 ）老子關於牙齒和舌頭的見解對我們辯證的思考問題在方法論上有什麼啟示？試舉一例說明。
2 ．「實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據新世紀新階段我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
根據材料請回答：
（ 1 ）上述材料體現了馬克思主義哲學的什麼原理？闡述這一原理的基本內容。
（ 2 ）運用矛盾同一性原理分析說明構建社會主義和諧社會的重要性。
3 ．十六大政治報告指出：「我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。這是實現現代化建設第三步戰略目標必經的承上啟下的發展階段，也是完善社會主義市場經濟體制和擴大對外開放的關鍵階段。經過這個階段的建設，再繼續奮鬥幾十年，到本世紀中葉基本實現現代化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家。」
依據上述材料，運用可能性和現實性的辯證關係原理，分析說明在全面建設小康社會中發揮人的自覺能動性的意義。
4 ．十六大報告提出的全面建設小康社會的經濟目標是「在優化結構和提高效益的基礎上，國內生產總值到 2020 年力爭比 2000 年翻兩番，綜合國力和國際競爭力明顯增強。基本實現工業化，建成完善的社會主義市場經濟體制和更具活力、更加開放的經濟體制。城鎮人口的比重較大幅度提高，工農差別、城鄉差別和地區差別擴大的趨勢逐步扭轉。社會保障體系比較健全，社會就業比較充分，家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活。」
依據上述材料，運用量變和質變的辯證關係原理分析說明如何實現全面建設小康社會的目標。
5 ．分析說明科學發展觀與唯物辯證法的關係。
參考答案：
一、單項選擇題
1 ． D 2 ． D 3 ． C 4 ． C 5 ． C 6 ． C 7 ． A 8 ． C 9 ． D 10 ． B
11 ． A 12 ． A 13 ． B 14 ． C 15 ． B 16 ． D 17 ． B 18 ． C 19 ． B 20 ． A 21 ． D 22 ． C
二、不定項選擇題
1 ． BD 2 ． ABCD 3 ． ABD 4 ． ABD 5 ． ABCD 6 ． BCD 7 ． ABC 8 ． BD 9 ． AC 10 ． ABD
11 ． ABCD 12 ． ABD 13 ． AD 14 ． ABCD 15 ． ABC 16 ． ABC 17 ． AB 18 ． AC 19 ． ACD
20 ． ABC 21 ． BC 22 ． BCD 23 ． BD 24 ． AC 25 ． BD
三、分析題
1 ． 【答案要點】（ 1 ）對立統一的學說是唯物辯證法的實質和核心。一切矛盾的對立面，既相互依賴又相互排斥，既同一又鬥爭。老子暗示孔子的，其實是矛盾的辯證法。牙齒的強和舌頭的弱在一定條件下相互依存，共處於一個統一體中；這二者互相貫穿、互相滲透，在一定條件下向著自己相反的方向轉化（牙齒是剛強的，卻又是柔弱的；舌頭是柔弱的，卻又是剛強的）。同時，這二者又存在著相互分離、相互排斥、相互否定的性質和趨勢（看起來剛強的牙齒，敵不過柔弱的舌頭）。
（ 2 ）所謂辯證的思考問題，就是用聯繫的、發展的、全面的觀點，特別是用對立統一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。老子關於牙齒和舌頭的見解，啟示我們在全面把握事物矛盾的對立和統一兩個方面時，能把同一的事物區別開來和把對立的事物聯繫起來。我們黨歷史上關於統一戰線中「又聯合又鬥爭」的策略和現階段改革開放中「利用資本主義、建設社會主義」以及實現祖國統一的「一國兩制」的方針，就是成功運用對立統一學說的範例。
2. 【答案要點】（ 1 ）上述材料體現了馬克思主義哲學關於矛盾同一性原理。同一性，即「統一」、「一致」，是矛盾雙方相互吸引的性質和趨勢，是事物的穩定、和諧狀態。矛盾同一性為事物的存在和發展提供條件和場所，使矛盾的各方在這一統一體中相互吸取有利於自身的因素而壯大和發展自己，並且規定事物發展的基本趨勢和方向。矛盾同一性的本質要求是和諧、穩定、有序。
（ 2 ）矛盾同一性所要求的統一體的穩定狀態，是事物也是社會發展的前提和基礎。在現階段我國社會的各種不和諧現象越來越突出。所有這些不僅影響著小康社會的建設，還有悖於中國共產黨的宗旨和社會主義的性質。因此，必須構建和諧社會，即民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，必須保持社會的平安、穩定、和諧、有序。只有社會穩定、和諧、有序才能發展經濟，才能保證社會主義的民主和富裕，才能保證社會各方面的協調發展。
3. 【答案要點】（ 1 ）可能性和現實性是對立統一的關係。①可能性是還沒有成為現實的東西。現實性則是已經實現了的可能性。可能性不等於現實性，不能把二者混為一談。②可能性和現實性相互依存，密不可分。第一，現實性離不開可能性，沒有可能性的東西根本不會變為現實；可能性也離不開現實性，它是尚未展開、尚未實現的現實性。第二，可能性和現實性在一定條件下相互轉化。可能性轉化為現實性，現實性又轉化為新的可能性，客觀世界的發展就是在這種相互轉化中實現的。
（ 2 ）可能性和現實性辯證關係原理對於全面建設小康社會發揮人的自覺能動性具有重要意義。全面建設小康社會的目標是宏偉的，但不是空想的，而是有其充分的現實根據，並具備了必要條件的。因而它是現實的可能性，而不是抽象的可能性，是完全可能實現的，可以變為現實的。但是，可能性還不是現實性，把可能性變為現實還需要充分發揮人的自覺的能動性。全面建設小康社會的實現必須在黨的領導下，執行建設有中國特色的社會主義的基本路線，充分發揮人民群眾的積極性和創造性，艱苦奮鬥，努力工作。
4 ．【答案要點】（ 1 ）質變和量變的辯證關係：①量變和質變是相互轉化的；量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，當量變達到一定程度，突破事物的度，就產生質變。質變又引起新的量變，開始一個新的發展過程。②量變和質變是相互滲透的：在總的量變過程中包含著部分質變；在質變中有量的擴張。
（ 2 ）質變和量變的辯證關係對於實現全面建設小康社會的目標，具有重要的指導意義：①這個發展目標就是一個由量變到質變，由部分、階段性質變到根本性質變的過程，是量變和質變相互轉化關係的生動體現。這既克服了我國以往在經濟建設中盲目冒進貪多求快的「左」的毛病，也克服了右的保守主義的傾向，是一個符合我國國情的、完全正確的發展目標。②在實現全面建設小康社會的過程中，必須把遠大的建設目標和埋頭苦幹的精神結合起來，因為，質變是由量變引起的，是量變的結果。實現全面建設小康社會的目標是中國社會主義建設進程中的一個質變，而實現這個目標不是一蹴而就的，必須通過全國人民長期的艱苦努力，一步一步才能達到的，如果沒有各項工作的量的積累過程，這個目標是無法實現的。③實現全面建設小康社會的目標，離不開每個人的努力。每個人的工作影響著總的量的積累。因此，必須做好本職工作，從我做起，從點滴做起。
5 ．【答案要點】（ 1 ）以人為本、全面協調可持續的科學發展觀集中體現了唯物辯證法的基本觀點，是「照辯證法辦事」的生動體現。
（ 2 ）以人為本是科學發展觀的核心，它深刻體現了發展的本質內涵，發展是人為滿足自身需要而改造世界的實踐活動，是人的本質力量的對象化。
（ 3 ）科學發展觀是辯證的發展觀。①科學發展觀強調人是發展的主體，既是發展的目的又是發展的動力，體現了依靠人民謀發展、促發展和發展為人民的辯證統一。②全面發展就是以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化和社會建設，實現經濟發展和社會全面進步，體現了辯證法的全面觀點。③協調發展就是統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，體現了辯證法的普遍聯繫的觀點以及協調矛盾各方關係的辯證方式。④可持續發展是指發展過程的持久性、連續性和可再生性，是發展與人口、資源和生態環境的相適應和良性循環，體現了辯證法的發展過程性思想。