1．陰陽互動，尋求平衡
太極陰陽學說，是中華民族優秀傳統文化的組成部分．揭示了陰與陽之間互相依存、互動轉化的哲理．概括了宇宙問一切事物發展的統一規律。太極拳，就是取其陰陽理論之精華，融合傳統文化與搏擊技法而成拳．正如武汝清在《太極拳論》中所說：」夫拳名太極者，陰陽、虛實也。」
太極拳法中的「會己從人」「以柔克剛」「引進落空」」無過不及」「隨曲就伸」等等技擊思想，無不浸透著禮讓為先，順勢而為的哲學原理，昭示著陰陽、攻防之問的依存、轉換關係。
而「中正安舒」「立如枰準，活似車輪」「靜如山嶽、動如江河」的立身理念，是保護自我、克敵制勝的堅實基礎。在太極拳訓練中，如何才能讓自己始終保持高度平衡呢？
有四個方面極為重要。
其一、樁功築基，腳下生根。太極樁功看似無奇，實則妙用無窮。通過長期、規範的太極樁功訓練，不僅可以調養精氣，增強體質，更有增強功力、腳下生根之效。
其二、虛實轉換．順勢而為。實則虛之，虛則實之．進退有度．攻防有章，順勢而動．妙以勝之。
其三、膽壯氣足，穩定心神。膽壯則神勇．氣足則力猛，神定則心穩．心穩則法妙。
其四、不軟不僵．柔中寓剛。軟則無力，無力則難以戰勝強敵，僵則笨拙．笨拙則難以隨勢轉化。陳鑫日：」陰陽無始又無終，來往屈伸寓化工。此中消息真參透．圓轉隨意運鴻蒙。」習練者須用心感悟、長期揣摩方可得正本之法，繼而達陰陽平衡、妙法無形之境界。
二、五個層次，循序漸進
世間珍貴之物，皆得之不易。習練太極拳，欲得其神功妙法．追尋較高境界，非下苦功不可。
為了闡明太極拳的不同水平層次，陳小旺曾畫圖表加以解說：太極拳的水平可以分為五個層次，我們把這五個層次畫成一個一陰九陽在最低層，五陰五陽在最高層的大三角形圖表，下邊兩個層次的外邊線畫作虛線，上邊三層的外邊線畫作實線，再從三角形的頂點往下畫一條垂直的中線。
陳小旺進一步講解，第一層叫一陰九陽根頭棍。剛開始練拳的時候，動作一分陰，九分陽，陰陽比例不平衡，是根頭棍。
所謂根頭棍，就是上重下輕，重心不穩，容易摔倒。
練到第二層，二陰八陽是散手。二分陰，八分陽。這時比較好一點，不那麼容易摔倒了，但是兩個人對練，誰也不能把對方發出去，幾乎是亂打。
到了第三層，三陰七陽猶覺硬。這個階段，大圈就畫出來了，這時的動作仍然有些生硬，但是運動規律已經初步成了，只是內氣的流量非常薄弱，對方進攻的時候，還不能運化自如，往往是帶些生硬地把對方打出去。
進入了第四層，四陰六陽類好手。這時就由大圈進到中圈，接近好手了，遇敵以得人為準，以不見形為妙。
進入第五層，唯有五陰並五陽，陰陽不偏是妙手，妙手一運一太極，太極一運化烏有。這一階段陰陽不偏，隨時保持陰陽平衡，身挨何處何處擊，我也不知玄又玄。
學練太極拳是一個漸進過程，在這個過程中，任何人都不可能做到直線上升，都是迂迴曲折的，是一種波浪式前進，螺旋式上升。
這個圖表還有幾方面的含義：
其一、這條垂直的中線代表標準，三角形的兩條邊線代表可以允許的誤差幅度，下邊層次寬度大，上邊層次寬度小。
這表示處在不同層次的習練者所出現的誤差是有差別的，越往下誤差就會越大，這是正常現象．是不可避免的．越往上誤差就會越小；
其二、作為處在下邊兩個層次的習練者，由於基礎差，對拳法規範的理解與掌握會出現較大的偏差，這種偏差只有通過不斷地學習、訓練去感悟、去修正。
而在這個過程中，如果不能自覺地去嚴格規範自己，很容易由於偏差過大，而逐步偏離了大的方向，脫離了規矩，最終導致南轅北轍，徒勞無功；
其三、進入第三層後，說明太極拳的基礎已經比較牢固，對拳理拳法有了較為全面、深入的了解與掌握，可以在規矩範圍內進行個性化發展，人與人之間是有差異的，適合自己的才是最好的，在拳理、拳法的指引下，逐漸形成自己的風格特點，能自由化的發揮，善於完善與創新，才能獲得更大發展；
其四、一個人不論武功再好，也不會沒有誤差，沒有誤差只是練拳者的一種追求，是一種理想的境界。所以，進入第五層後，只能無限接近三角形的頂點位置，沒有人可以真正達到頂點，真可謂藝無止境，沒有最好．只有更好。
三、周身一家，形成體系
太極拳是一個集養生、保健、娛樂、強身、技擊等多功能墊二夠暨優秀武術拳種，並以其柔美舒緩的運動風格、完整深奧的拳理拳法、身心愉悅的訓練感受，備受世人所推崇，習練者眾多。
欣喜之餘，也見不足。由於種種原因，不少人對太卡及拳的學習與認識尚存在一些偏差，影響了太極拳水平的提高。
比如：在民族文化高度繁榮、信息傳播渠道極度通暢的今天，仍有許多人觀外形而定理念，誤以為太極拳就是一種適合老年人的養生保健操，是一種柔柔軟軟、慢慢悠悠的靜心運動。
致使他們在太極拳的學習與演練中，不求甚解，不懂理法，雖經多年演練，難有理想效果。
太極拳，首先是一種武術運動項目，而武術的精髓就是技擊。任何一個武術流派或拳種，如果沒有了技擊意識與技法，就沒有了靈魂，也就失去了強大的生命力。
既然太極拳的核心是一種技擊技術，那麼圍繞這個核心所形成的運動形態以及運動規範都是為這個核心服務的，也就是運動形態要服務、服從於技擊這一核心。
欲領悟太極拳精妙技法，就要在習練太極拳過程中，認真鑽研、用心感悟．使自己周身上下成為一家，讓身體形成以丹田為中心、上下協調、節節貫串的運動體系。
使之無懈怠之處，無偏頗之處，無僵拙之處，運化靈便，剛柔相濟，急緩有度，收發自如，從而達到靜如山嶽，動如江河，柔若無骨，剛若雷霆的神妙境界。
而要形成以丹田為中心，周身一家的運動體系，腰腿是關鍵。正如武禹襄在《十三總勢說略》中所云：」其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿、而腰，總須完整一氣，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之。上下、前後、左右皆然。」
四．尊崇名家，更需自明
眾生萬象，千姿百態，人之身軀，各有不同，人之所悟，各具千秋。人與人之間是有差異的，在某些方面，甚至差異巨大。
正視差異，並且能夠根據這種差異去尋求相應的學習、訓練方法．才能達到事半功倍的效果。
太極拳作為一種武術運動形式，經歷代太極拳家的探索積累，逐漸形成了一套較為完善的理論體系和科學的訓練方式，為太極拳的傳承與發展，提供了可靠保障。
但是，一般性的指導原則與科學的理論體系，並非靈丹妙藥，亦非標準模具，任何人都可以拿來即套即成。
再者，同一套理論，每個人在學習和掌握過程中的認識與感悟是不同的，欲真正理解和掌握它，必須與每個人的具體情況有機地結合起來，才能達到良好的效果。
在處理兩者的關係上，要確定何為先的問題，也就是要擺正何為主，何為從。
在學習太極拳的過程中，不論對來自何處的太極拳理論，都要正視人與人之間的體質、特性差異，肢體的運動是有主導的，肢體的運動形態是有個性差異的。
在太極拳運動中，所有的運動法則，都是為激發身體中的潛在能量，發揮最大技擊效能服務的，這就必須符合自身的個性特點。
同樣的一個動作設計，不同的人所做出來的形體表象是有差異的，不能去死板硬套所謂的標準。檢驗動作是否符合標準，不是某個人特定的運動姿態和風格，而是既要符合太極拳的拳理與拳法，又要符合自己的身體特點。
不少人在學習太極拳的過程中，盲目崇拜某個成名的太極大師，認為對動作外形模仿得越像，就是學得越好，大師對某些問題的論述與見解，就是定律，就是絕對標準，自己只能按師父或者某些太極名家的論述進行學習與訓練，生怕出現偏差。
其結果是束縛了自己的手腳，扼殺了自己的靈性和創造性，限制了自己的發展。
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