1.
閒來無事翻聊齋，看到青蛙神的故事，講的是青蛙神之女十娘和薛崑生兩口子的故事。
一般童話小說，寫到王子和公主結婚就打住了，因為再往後寫，無非是婚後的雞毛蒜皮，柴米油鹽的事，瑣屑平淡，讀來乏味。
但是這一篇故事就是在寫婚後倆人的矛盾、口角以及各種吵架的過程，十分有趣
俗話說：金錢的兒女，柴米的夫妻，酒肉的朋友，禮上的親戚。
經濟基礎決定上層建築，這話一點不假，兩口子吵架，絕大多數原因都是因為一個「窮」字鬧的，貧賤夫妻百事哀，日子過不下去，主要都是沒錢鬧的。
如果是因為這個鬧彆扭，除了努力提高自己的收入水平和降低自己的欲望之外，無法可解。
這篇文講的，是除去這個因素之外的兩口子間的矛盾。
2.
薛崑生年輕的時候就很聰明，而且長得十分俊美，是個妥妥的美男子。青蛙神看上這個「美姿容」的小夥子，打算將自己的小女十娘下嫁到薛家。
這門不當戶不對的，薛家起初不同意，但後來薛崑生見到「麗絕無儔」的十娘後，便同意了這門親事。
這門親事給薛家帶來很多客觀上的好處，婚後青蛙神經常來薛家走動，或者給他家帶來喜事，或者給他家帶來財富，薛家「田增粟，賈益價」，所以家道日漸興旺。
這本是「郎貌女財」的好事，但是矛盾也就此埋下。
3.
雖然薛家因為這樁婚姻富裕了起來，但也有副作用，因為和青蛙神結親家，所以家裡的青蛙變得很多，薛崑生少年心性，心高氣傲，不把十娘的「娘家人」放在眼裡，生氣的時候會用腳踩那些青蛙。
十娘以神女身份下嫁，骨子裡還有股傲氣，聊齋原文說她「雖謙馴，但善怒」，自然對薛崑生的做法不滿，打狗還要看主人，你這樣做是一點面子都不給我們家啊。
打人無好手，罵人無好口。兩口子吵起來，都開始惡語傷人。
大約也是薛崑生壓抑久了，說你不要仗著你爹的勢力作威作福，你們家不就是一家青蛙嗎？我堂堂大丈夫，豈能害怕一隻小小的青蛙？
經過男尊女卑的大文化的點染，薛崑生受不了十娘的頤指氣使。
他說十娘家是青蛙，這無異於罵人家一家都是畜生，十娘又很忌諱聽別人說「蛙」字，於是拿自己家給薛家的好處開始和薛崑生爭吵。
「你們吃我們家的，用我們家的，自從我嫁過來之後，你們才能過上舒坦日子，這才吃了幾天飽飯，就不知道自己姓什麼了？過河拆橋忘恩負義，嘲笑我們一家是青蛙？你才是白眼狼！」
……
你看，薛崑生明知道十娘一家是青蛙，吵架的時候還專門蛙長蛙短來的譏諷對方，十娘明知道薛家的原本不富裕，還要用這個話來刺痛對方。
這樣一來，爭吵便不斷升級，最終不可收拾，薛崑生說我不要你們家的東西，你也走，十娘憤然離去，兩口子第一次鬧掰。
夫妻吵架規則一：打人不打臉，罵人不揭短。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒，兩口子之間又沒有深仇大恨，吵架的時候儘量別這樣故意用語言刺痛對方。
十娘走後，薛崑生和他媽都病了，畢竟親家是神仙啊。
薛崑生的父親、十娘的公爹，親自登門，言語殷切地負荊請罪，這樣過了幾天，他們病才好，十娘也回來了。
第一次風波算是過去了。
4.
生活就是這樣，一波剛平一波又起，第二次鬧得比第一次還兇。
十娘是青蛙神的掌上明珠，針線手工這些家務活，從來不幹，不會，也不學。婆婆給兒子補衣服的時候就開始發牢騷，娶這個兒媳婦有啥用啊，還得我伺候她。
十娘是神仙家的閨女，不肯忍這個氣，就跑去和婆母講（chao）理（jia）：「我朝侍食，暮問寢，不都是我在伺候您嗎？我只不過就是不會自己幹活兒，但是我出的起錢啊，自己出錢僱人來做這些事情，又有什麼不可以的？」
你看，這和現在很多老人看不慣年輕人「懶」，年輕人看不慣老人「摳」，多像的。
老人嫌年輕人不收拾房子，不打掃衛生，年輕人的理由是一小時100塊錢的保潔上門服務，做的比我好多了，我幹嘛要自己做？而且我的工作價值絕對不止這個價，有這個時間我或者去賺更多的錢，或者乾脆休息。
有這種觀點的衝突很正常，別說是在今天，就算是在三四百年前，聊齋中已經存在這樣的衝突矛盾了。
但是隨著十娘去質問婆婆，矛盾就開始逐步升級了，最終發展成兩個家庭的意氣之爭。
夫妻吵架規則二：關起門來吵架，別在親戚朋友同事，哪怕是雙方父母面前吵，否則事態逐步升級，最終會超出自己控制的範圍。
5.
十娘質問婆婆，這是升級的第一步；薛崑生知道妻子和老媽叫板，大發雷霆，把十娘逐出，這是升級的第二步。
次日，青蛙神震怒，薛家著火，一片房子燒成瓦礫，這是升級的第三步。
薛崑生也不是省油的燈，背著柴舉著火來青蛙祠，要一把火燒了老丈人的神殿，這是升級的第四步。
眼瞅著家庭矛盾就要變成社會不穩定事件，周圍的吃（信）瓜（士）群（弟）眾（子）這才出來苦苦相勸。薛崑生這才憤然離去。
當夜，青蛙神託夢給周圍幾個村的村民，讓他們替自己女婿重新造房子——這個神仙也不靠譜，有本事燒人家房子，沒本事給人家重改，還得託夢讓周圍群眾來幫忙——人多力量大，每天都有數百人來薛家幫忙，沒過幾天，房子蓋好，十娘也回來了。
這場風波才算平息。
夫妻吵架規則三：兩口子吵架，別把七大姑八大姨都扯進來。不牽扯原則性問題，家裡長輩也儘量別出面，更不要火上澆油。
唐人筆記《因話錄》中記載，唐代宗的女兒嫁給郭子儀的兒子，兩口子鬧彆扭，駙馬說「倚乃父為天子耶?我父嫌天子不作」，意思是別仗著你爹是皇帝就咄咄逼人，我爹那是稀的當那個皇帝，公主哭著回宮裡告狀，代宗說，駙馬說的沒錯啊，要不是郭子儀，哪有咱家的江山？
郭子儀綁著兒子來請罪，唐代宗勸慰老將軍：「不痴不聾，不作阿家阿翁」。
這段故事被改編成戲劇《打金枝》，所以廣為人知。
兩相比較，青蛙神比唐代宗還是遜色一籌。
6.
事情當然不會這樣就結束，日子繼續過，吵架繼續吵。
薛崑生的玩笑玩大了。
他知道青蛙怕蛇，就把小蛇裝進盒子裡，讓十娘打開，十娘看到後神色大變，就開始數落他，陳芝麻爛穀子拿出來一抖，薛崑生也「轉笑生嗔」，兩個人惡語相對。
最後，十娘說，這一次也不用你趕我，我自己走，咱倆算是徹底完了。
說罷摔門而去。
夫妻吵架規則四：吵架歸吵架，別摔門而去，畢竟羞刀難入鞘。
這一次，薛家既沒有人生病，也沒有出什麼橫禍，看來真的是玩完了。就這樣過了一年，薛崑生早已冷靜下來，回想起十娘的好處，十分悔恨。
蒲松齡老先生這裡用了一句話，「竊詣神所哀十娘」，好形象的一個「竊」字。面子上過不去，不願意在人前認錯，但是偷偷的，暗自裡悄默聲息的跑到老丈人的神廟裡「哀十娘」。
結果聽說十娘又要許配給一戶姓袁的人家，自家也給自己說了幾個新對象，但是相比之下，沒有一個能比得上十娘的。
薛崑生心中愧憤，茶飯不思，終於病倒了。
昏迷中聽到有人呼喚自己，睜眼一看，原來是十娘又回來了。十娘打趣他說，你不是總說要和我斷絕嗎？怎麼自己又成這幅摸樣了？
原來十娘也是捨不得薛崑生，親自推辭掉袁家，並且和老爹蛙神鬧翻臉，這才又回來了。
一家人喜極而泣，這才算是最終團圓。
夫妻吵架規則五：該認慫就快認慫，好面子是吧，不願意在人前丟臉是吧，那就關上門，「竊」認錯。
關於規則五，多說幾句。兩口子吵架，多是因為瑣事，這個時候不是開辯論會，贏了也沒人發獎品，所以沒必要非爭個高低上下。就好像兩個人賭氣背對背，總要有一個人先轉身。
先認慫先轉身的，不是輸，而是大度，不是害怕，而是在乎。
7.
這篇故事說是神話，但和聊齋中其他花妖狐魅不同，少了些浪漫氣，多了些煙火氣。如果拋開青蛙神的背景，這其實就是一場世俗社會的婚姻——好了打，打了好，最後因為倆人的感情，終於破鏡重圓，最後「情好益篤」。
最後，蒲松齡老先生借十娘的嘴，引出夫妻相處終極原則。
夫妻相處終極原則：如果不確定能和對方過一輩子，別輕易生娃。
「未必遂能相白首，故不敢留孽根於人世，今已靡他，妾將生子。」可以戀愛，可以結婚，但是在生娃這個問題上，一定要慎之又慎。
波伏娃在《第二性》中說：「女性除非獲得自由選擇生育的權力，否則就不可能真正解放。」
雖然蒲松齡老先生生活的時代離口服避孕藥發明還有三百年，但是他已經敏銳的意識到了這個問題，只不過在當時，這個問題無解。
所以只有藉助鬼神來講故事。
我最近在看一本書：《女人的一個世紀——從選舉權到避孕藥》，關於這個話題，這本書裡有一些很有意思的論述和故事，以後有機緣再展開說這本書。
關中老秦，左手進化論，右手金剛經；時而謠言粉碎機，時而命理研習師；昨夜思量千條路，今朝依舊賣豆腐（個人公號：老秦翻書，ID：xiandushuhui）