人生一世，來去匆匆，每天都在演繹聚散離合。再華美的故事，再繁盛的宴席，都有散場的那一刻。
年少拋人容易去，無情不似多情苦，分別大多都付諸於談笑間。歲月漸長，也漸解離情之苦，也漸漸能感受「別亦難」時的不舍與惆悵。
古往今來，許多文人墨客對於離別總是歌吟不絕。在這濃濃的感傷之外，往往還有其他寄寓：或用以激勵勸勉，或用以抒發友情，或用於寄託詩人自己的理想抱負。
那麼，古人在分別時又會說些什麼，做些什麼呢？古詩詞又有哪些適合我們今天運用的名句呢？
勉勵關懷的話
〔唐〕高適《別董大》：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。〔唐〕高適《夜別韋司士》：莫怨他鄉暫離別，知君到處有逢迎。〔唐〕王昌齡《別陶副使歸南海》：寶刀留贈長相憶，當取戈船萬戶侯。〔唐〕李涉《嶽陽別張祜》：策馬前途須努力，莫學龍鍾虛嘆息。〔唐〕李白《贈汪倫》：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。〔唐〕岑參《送王大昌齡赴江寧》：惜君青雲器，努力加餐飯。〔唐〕駱賓王《送別》：離心何以贈，自有玉壺冰。〔唐〕高適《別王徹》：離別未足悲，辛勤當自任。吾知十年後，季子多黃金。〔唐〕王勃《別薛華》：心事同漂泊，生涯共苦辛。無論去與住，俱是夢中人。〔唐〕許渾《留別趙端公》：卻願煙波阻風雪，待君同拜碧油幢。（南齊公主所乘車用碧油幢，即青綠色的油布帷幕。唐代御史也用碧油幢，後引申指軍幕。）
思念不舍的話
〔唐〕王勃《送杜少府之任蜀州》：海內存知己，天涯若比鄰。〔唐〕王維《《送元二使安西 》：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。〔唐〕杜牧《贈別》：蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。〔宋〕晏幾道《生查子》：真箇別離難，不似相逢好。〔宋〕晏殊《踏莎行》：無窮無儘是離愁，天涯地角尋思遍。〔唐〕王昌齡《送柴侍御》：沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。〔宋〕吳文英《沁園春·送翁賓暘遊鄂渚》：情如之何，暮塗為客，忍堪送君。〔宋〕呂本中《採桑子》：恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。〔唐〕杜牧《別懷》：他年寄消息，書在鯉魚中。（引用鯉魚傳書的故事，相傳古時用絹帛寫信而裝在魚腹中傳給對方，後來改以鯉魚形狀的函套裝書信。）〔唐〕王維《送沈子歸江東》：唯有相思似春色，江南江北送君歸。（我的相思就像春色一樣，從江南到江北送你回家。）
送別詩中常用的意象有長亭、楊柳、夕陽、酒、秋等。亭是修在路邊供旅人休息的地方，五裡修一短亭，十裡修一長亭，所以小說戲劇裡常有「十裡長亭相送」之類的話。「長亭更短亭」就是指送了一程又一程。形容友情深厚，依依不捨。而在長亭送別的習俗，則源於「亭」與「停」的諧音的緣故。在長亭送別，有挽留遠行者之意。
古人分別時要折柳相送，這是當時一種很流行的民間習俗，尤其是在文人墨客中，成為一種時尚。分別時為什麼要折柳相送呢？常見的解釋是，「柳」諧「留」音，贈柳表示留念，不忍分別。另一種解釋是柳樹和其他樹木相比，其特點是「隨地可活」，這正可以拿來祝願遠別的人，到了異地後，隨遇而安，能夠很快地融入當地的人群中，一切順遂。這一說法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
長亭送別 | 折柳相贈
〔唐〕白居易《青門柳》：青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。 為近都門多送別，長條折盡減春風。〔唐〕鄭谷《淮上與友人別》：揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。 數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。〔隋〕佚名《送別詩》：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？〔唐〕杜牧《題齊安城樓》：嗚軋江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒汀。不用憑欄苦回首，故鄉七十五長亭。〔宋〕晏殊《玉樓春·春恨》：綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。〔宋〕歐陽修《浪淘沙》：長亭回首短亭遙。過盡長亭人更遠，特地魂銷。〔唐〕李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》：何處是歸程？長亭連短亭。
後會有期 | 後會無期
〔唐〕陳子昂《春夜別友人》：悠悠洛陽道，此會在何年。〔宋〕晏幾道《秋蕊香》：有情不管別離久，情在相逢終有期。〔唐〕許渾《送別》：莫殢酒杯閒過日，碧雲深處是佳期。〔宋〕時彥《青門飲·寄寵人》：甚時躍馬歸來，認得迎門輕笑。〔唐〕李白《金陵歌·送別範宣》：送爾長江萬裡心，他年來訪南山老。〔唐〕柳宗元《別舍弟宗一》：欲知此後相思夢，長在荊門郢樹煙。（今後只能寄以相思之夢，在夢中經常夢見「郢」（今湖北江陵西北）一帶的煙樹。