哲學能開啟人的智慧，增長人的見識和認知，進而把人的大腦培養為一個更具全面和多元的反射平臺，但是如何打開哲學殿堂的大門呢？如何像雅典學院那樣，讓自己具備一個睿智和博大的心靈和大腦呢？做這些之前，先看看這些哲學入門書吧！因為任何人在跑和飛之前，先要學會走。
1，《理想國》
《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖（公元前427-公元前347年）創作的哲學對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構建、治理和正義，主題是關於國家的管理。
柏拉圖的《理想國》一書是他的代表作，涉及到了政治學、教育學、倫理學、哲學等多個領域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。2015年11月，《理想國》在英國「學術圖書周」中，被評為最具影響力的20本學術書。
2，《沉思錄》
《沉思錄》是公元2世紀後期古代羅馬皇帝 馬可·奧勒留 傳下來的一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學；是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。這本與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個裡程碑。
3，《西方哲學史》
《西方哲學史》是英國現代數學家、哲學家伯特蘭·羅素創作的講述西方哲學發展歷史的著作。《西方哲學史》全書共3卷，全面地介紹了從古希臘羅馬時期到20世紀中葉四方哲學的發展過程。第1卷講的是古代哲學的產生與發展。第2卷講到天主教哲學從興起到壯大，最後衰落的歷史。第3卷主要講述近代哲學的發展過程。從文藝復興時期到科學的興盛期，再到19世紀思潮的猛烈湧動。作者最後提出了邏輯分析哲學。
《西方哲學史》中，羅素將哲學看作某種介乎神學和宗教之間的東西，基於此，他認為西方哲學在發展過程中始終受到來自科學和宗教兩方面的影響，並據此把西方哲學發展史劃分為古代哲學、天主教哲學、近代哲學三個時期，揭示了在哲學的發展過程中，科學與宗教、社會團結和個人自由是如何錯綜複雜地交織在一起，且一同與哲學交互作用的。
4，《純粹理性批判》
《純粹理性批判》是德國哲學家伊曼努爾·康德創作的哲學著作，該書首次出版於1781年，是康德的哲學巨著三部曲中的第一部，第二部是1788年出版的《實踐理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。
該書首先確定了人的認識的形式和範疇，然後論證這些先天的形式和範疇只適用於現象界，而不適用於超驗的本體——自在之物。認為對自在之物的認識不是人有限的認識能力所能達到的。所以得出結論，理論理性低於實踐理性，科學知識應該讓位給宗教信仰。該書是歐洲哲學史上一部具有轉折意義的重要著作。
2015年11月，該書被英國「學術圖書周」評為最具影響力的20本學術書。
5，《蘇菲的世界》
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創作的一本關於西方哲學史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發展的歷程。
《蘇菲的世界》被譽為20世紀百部經典著作之一。《蘇菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。
6，《小邏輯》
《小邏輯》德國思想家弗裡德裡希·黑格爾創作的哲學著作，首次出版於1817年。
《小邏輯》主要包括「邏輯學概念的初步規定」、「存在論」、「本質論」和「概念論」四部分。黑格爾把「存在論」中的質、量、度作為論證的事實基礎；把「概念論」中的絕對理念作為論證的最終結果，其基本思路就是探討由這兩者形成的思維（理念）和存在（現實）的關係問題。
《小邏輯》是黑格爾的主要著作，構建了一個融思辨邏輯、形上學本體論相統一的完整體系。它代表了形上學和辯證法發展的高峰。
7，《希臘悲劇時代的哲學》
《希臘悲劇時代的哲學》是尼採的一部未完成、生前也未發表的早期著作，寫於《悲劇的誕生 》之後，約1873年左右。
本書的主旨：對於離我們較遠的人們，我們只需了解他們的目的，便可以從整體上對他們加以褒貶。而對於離我們較近的人們，我們則根據他們用以實現自己目的的手段，對其做出評判：我們往往責難他們的目的，卻因為他們實現自己意願的手段或方式而喜歡他們。只有對於它們的創立者而言，哲學體系才是完全正確的。對於所有後來的哲學家來說，這些體系往往是一個巨大的錯誤，而在智力更為低下的人看來，則是真理和謬誤的混合體。但歸根結底，這些體系是一個錯誤，因而，可以棄之不用。所以，很多人對所有哲學家進行非難，因為哲學家的目的不同於他們自己的目的；哲學家是遠離他們的人。
8，《懺悔錄》
《懺悔錄》是公元394～400年奧古斯丁寫的一本以祈禱自傳手法所寫的自傳體回憶錄，當中描寫早期奧古斯丁歸信時的內心掙扎及轉變經歷。
全書共分為13卷，在懺悔自己的同時謳歌天主之愛。卷一懺悔自己童年時代所犯的罪惡；卷二回顧的是自己少年時期的罪行；卷三記述了他在迦太基上學時期所犯的罪行；卷四批判了自己19歲到28歲的荒淫生活；卷五反思自己教書生涯的過錯；卷六寫自己從迷途中逐漸返航；卷七展不了思想轉變的過程；卷八描述了他阪依基督教的思想鬥爭的過程；卷九再現了他受洗基督教的場景和母親去世前後的事跡；卷十記述了作者寫書時期的思想狀態；後三卷是對舊約聖經的診釋以及對天主的頌歌。
該作不僅是對個人成長的回顧、評判和對信仰、思想的歌頌，還對後來的基督教文化的發展產生了深遠的影響，具有獨特的文化、思想內涵。
9，《倫理學》
《倫理學》是荷蘭哲學家斯賓諾莎創作的哲學著作，首次出版於1677年。
《倫理學》全名為《用幾何學方法作論證的倫理學》，該書用幾何學的方法寫成，認為只有憑理性的能力獲得的知識才是最可靠的知識，人有天賦的知識能力，世界是可以認識的。《倫理學》從本體論、認識論開始，最後得出《倫理學》的最高概念自由，為人的幸福指明了道路。可以說，自由是斯賓諾莎哲學的核心和最終歸宿。
10，《自我實現的人》
《自我實現的人》是美國心理學家兼哲學家馬斯洛的哲學著作，此書從馬斯洛的需要層次論來看自我實現，它是繼人的生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要等基本需要的優勢出現之後，其優勢一般才會出現的最高層次的基本需要。所謂需要的優勢，是指某種需要在決定人的行為上所具有的力量和強度。優勢需要，就是在決定人的行為上，具有最大的力量和強度的那種需要。
關於自我實現需要，馬斯洛在不同的地方，從不同的角度作過不少表述，最通俗的說法莫過於這段話：「一位音樂家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則他就無法安靜，人們都需要盡其所能，這一需要就稱為『自我實現需要』。」馬斯洛說：「自我實現也許可以大致描述為充分利用和開發天資、能力、潛力等等。這樣的人似乎在竭盡所能，使自己趨於完美。」自我實現的本質特徵是人的潛力和創造力的發揮。馬斯洛的自我實現論無疑有它自己的出發點和特定的服務對象，但作為一種心理學說和管理思想，值得我們分析、借鑑。馬斯洛的自我實現心理學有三個重要部分。第一，「需要層次論」；第二，「自我實現論」；第三，「高峰體驗論」。