01
二氣初分，老君即教化於太初；萬物始化，道德起解謝在蜀都。巍巍大道，經教廣布作五嶽八紘之真宰；宛宛神州，玄壇遍設度十方三界之萬靈。仙真垂教，結空梵氣。隨方設教而匡四海之社稷，隱聖化凡而度九州生民。
道教以道為根本信仰，以濟世度人為立教宗旨。道教的一切教義思想和修行方法，都根源於對大道的執著追求。道教強調「道以人弘，教因師得，若不度人，則法橋路斷，所以弘教，先在度人」。
道生天生地，生人生物，立於二氣未肇之先，用著於萬象既形之後。應化三清，主宰萬物。為眾聖之尊，苦海作慈航，主萬化而不化，莫非其化；妙萬跡而無跡，孰非其跡。
道教的濟世度人不僅要施恩於人，而且積德於己，積德方能修成仙道。道教度人如高道的講經宣道，壇場的齋醮科儀，唱道情的諷世勸化，道醫的懸壺施藥與治病救人，都是道教的濟世度人之舉。歷史上有道之士或入世以濟世度人，或隱居修道以達到度己的超越。
02
道教，以道名教，神道設教，旨在度人。道為教父，天尊垂教，莫不以道說教。元始天尊說《度人經》、靈寶天尊開度人天，老君隨方設教說道德五千，玉皇本行演道度三界十方，救苦天尊應化十方以陽化陰，普化天尊談道而趺九鳳尊為群生父萬靈師，文昌帝君談經演教職掌桂祿，真武大帝為傳法演教，呂洞賓祖師尊為三教之師等。
據道經記載，道教起於渺渺浩劫之先，天地未分之時。宇宙混沌，日月未光，老君生於其間，化名為盤古，後經過太一、太初、太素、太始、太極等五個時期，輕清上浮、重濁下凝而開天闢地；又由玄、元、始三炁，化生三天。
老君以雙眼化為日月、毫毛化為星辰、肌肉化為豐沃的土壤，骨骼化為堅硬的巖石、呼吸之氣化為風雲、聲音及眼中的神光化為雷電，身中的血脈化為江河湖泊、頭髮化為草木……
由此，陰氣上升、陽氣下降，萬物生成、人倫興遠。至此，老君返於天宮，以太虛為體，太微為宅。也便是《道德經》中說的，道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
以後，老君數次化身，歷經八十一化。軒轅黃帝時，化身為廣成子，授黃帝養生之道；春秋時化身為老子，傳下《道德經》，教關尹子以修真之法，由此道脈興矣。
03
東漢，老君下降蜀都，授天師張道陵《正一盟威籙》、《北鬥經》等，在四川大邑鶴鳴山創立正一盟威道（即天師道）。第四代張盛天師將天師法裔由陝西漢中遷居江西龍虎山，自此歷代天師皆住在龍虎山。
春秋時期，老君復授道於東華帝君。漢代，東華帝君授道於正陽真人鍾離權。至唐代，正陽真人授道於純陽真人呂洞賓。北宋末年，鍾呂二仙降於甘河橋上，授王重陽真人以至道。王重陽真人匯四海宗風於一壇，在活死人墓中苦行修煉，傳道於山東，創立全真道。全真七子再續宗風，傳於後世，教法大興。
《道德經》中有，人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。道為眾生之父母，憐愛萬物，慈愍一切，覆育一切，潤澤一切。普度眾生，如大雲彌天，布靉靆細雨，無不蒙澤。借父親節，大眾供奉祖師仙真，行諸善行，慈悲報恩，必定福壽永昌。