文/羊城派記者 夏楊
從1094 年10 月抵達，到1097 年4 月離開，蘇軾在惠州不足兩年零七個月。復旦大學中文系教授王水照曾做過統計，就在這段短短的時間裡，蘇軾創作了400 多篇（首）詩文、序跋等。更有一說，包含書畫創作，總數多達580 篇、首、幅。
如此大致算下來， 在惠州的時光， 蘇軾平均每三天就有一到兩篇作品問世。這比很多現代人發「朋友圈」都多，可謂文思泉湧、筆耕不輟！
蘇軾在惠州短暫停留的這段時間， 給惠州帶來了豐厚的文化遺產和精神財富。當然也可以說，是惠州收留了失意中的蘇軾，給了他心靈的溫暖和詩文創作的條件。
那麼，在惠州的時光，到底是什麼因素，讓蘇軾文思泉湧？
【擁抱自然】 大美山水，詩意遊走
縱觀蘇軾在惠州900 多天的行蹤，你會發現，儘管由於「惠州安置」，處於被「監視」的狀態，但他或有官員朋友陪伴，或就近靈活安排，還是去了不少地方。蘇軾的很多創作靈感， 就來自他親眼所見的嶺南風物。
蘇軾一向豁達， 每次被貶外放，儘管內心惆悵，但最終都成了他的採風之旅。顯然，這次也一樣。他一路坐船南行，每到一地， 凡遇佛寺道觀或山水勝跡， 都會利用瑣碎時間棄船前往。過廣州時， 他上了白雲山， 在蒲澗寺「神會」 安期生。他寫詩曰：「昔日菖蒲方士宅， 後來薝蔔祖師禪。而今只有花含笑，笑道秦皇欲學。」
沒到惠州前，蘇軾的小舟經過他心儀已久的道教聖地羅浮山。他與葛洪神交已久，當然不願錯過拜山機會。「人間有此白玉京， 羅浮見日雞一鳴。南樓未必齊日觀，鬱儀自欲朝朱明。」（《遊羅浮山一首示兒子過》）山中留住的那晚，他情緒激動，一口氣寫下六篇散文和一首詩。
這一路所見，客觀上給他鬱悶的心情一些釋放。風景與他相遇，便產生了一篇篇詩文。
到了惠州，他被太守詹範安排住在了風景絕佳的合江樓。當年的合江樓建在東江和西枝江的交匯之處。登上此樓，近有江帆，遠有山樹，都盡收眼底。「江風初涼睡正美，樓上啼鴉呼我起。」（《寓居合江樓》）可見當時的蘇軾心情大好。
雖遭貶謫，但蘇軾仍是當時的文壇領袖，地方官和百姓對他都有幾分景仰和尊重。除了當時的惠州太守詹範，還有後來的繼任者方子容，及循州太守周文之、博羅縣令林、廣州太守王古等，都不時前來探望他，給他送來生活所需，邀他攜酒訪幽。
比如蘇軾剛到惠州不久，程鄉（廣東梅縣）令侯晉叔、歸善縣（今惠州城區和惠陽區）主簿譚汲等，就邀他坐船去大雲寺， 並在松樹下野餐飲酒。此事他記述在《浣溪沙》中：「羅襪空飛洛浦塵， 錦袍不見謫仙人。攜壺藉草亦天真。」
對愛好遊歷山水的蘇軾來說，等人邀請顯然不夠。大雲寺出遊不久，他聽說白水山風景不錯，就帶著兒子蘇過自行前往了。他們在湯泉裡洗澡，傍晚才返回。他當日的詩文間流露出對這方山水之愛：「此山吾欲老， 慎勿厭求取。溪流變春酒，與我相賓主。」（《白水山佛跡巖》）
惠州山水秀美， 即便不出市區， 還有西湖讓人流連。於是，西湖周邊，留下了蘇軾密密匝匝的足跡。其《江月五首》寫道：「一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，湧金門外看。」你看，他夜晚還在遊西湖！
蘇軾幸甚，在他失意的時候，惠州給了他安頓。惠州幸甚，蘇軾每行一處都留下了故事和詩文。這又成了惠州新的風景線！
【赤子情懷】 混跡民間，生活入詩
儘管受到惠州當地的照顧，但畢竟是貶官，剛在合江樓住了十多天， 朝廷就責令惠州府對他嚴加看管。蘇軾不得不搬出合江樓，遷往嘉祐寺（荒郊野外的一座破廟）居住。
接連的打擊令他心情鬱悶。他回想起自己的過往，「定居之後，杜門燒香，閉門清坐，深念五十九年之非耳……」他把自己的書房命名為「思無邪齋」，並作《思無邪齋銘》、《思無邪丹贊》。此後， 他對寵辱、得失、進退、貴賤等有了更深的認知。「心若掛鈎之魚， 忽得解脫」。（《記遊松風亭》）
貶官「不得籤書公事」，這客觀上免去了他的「案牘勞役」。在惠州，他走出官府，走進了民眾生活，「杖履所及， 雞犬皆相識」。他找屠夫買菜，和鄰裡攀談， 這些人都成了他的朋友。他這一時期的作品，透著地氣，讀來生動鮮活！
紹聖二年三月， 他遊覽白水山佛跡巖， 歸途中遇到一位80 多歲的村叟， 老者熱情地請他飲酒， 並約他待荔枝成熟時再來一遊。他寫詩記事：「有酒持飲我，不問錢有無。」「步從父老語，有約吾敢違？ 」 此後他一
直記掛著這件事， 又寫詩曰：「君來坐樹下，飽食攜其餘。歸舍遺兒子，懷抱不可虛。」（《和陶歸園田居六首》）這就是淳樸的鄉間生活。
因與民眾的感情， 蘇軾熱情地歌頌嶺南風物。比如荔枝，他寫過多篇詩文， 最著名的當然是「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」，這成了千百年來推介嶺南的第一廣告詞。
愛荔枝， 他還飽含深情地寫道：「海山仙人絳羅襦， 紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。」（《四月十一日初食荔枝》）。
因感懷唐明皇寵幸楊貴妃差點誤國的故事， 他還寫下了為民請命的千古名篇《荔枝嘆》：「宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載……」
蘇軾是個富有情趣的人，他把日常種菜、種藥、釀酒、做飯等都寫進了詩文。
他愛酒， 一位道人朋友給他一個釀酒方，他便親身試驗，果真釀出了桂酒。為此他高興得手舞足蹈， 不僅邀請朋友來品嘗， 還寫成了《新釀桂酒》、《桂酒頌》、《書桂酒頌》等多篇詩文。後來又得到釀真一酒的方法，他又很快釀出了真一酒。
對於真一酒釀造方法的來歷，他敘述得神秘而充滿仙氣：「予在白鶴新居， 鄧道士忽叩門，時已三鼓，家人盡寢，月色如霜。其後有偉人，衣恍榔葉，手攜鬥酒， 丰神英發如呂洞賓者，曰：『子嘗真一酒乎？ 』三人就坐，各飲數杯，擊節高歌。合江樓下，風振雲湧，大魚俱出。袖出一書授予， 乃真一酒法及修養九事。末雲九霞仙人李靖書。既別，恍然。」
在惠州的生活是艱苦的，有時需朋友接濟方可度日。即便如此，他仍是樂觀的。買不到肉的時候，他就和屠夫商量，把別人不要的羊脊骨賣給他。回到家，他先下鍋煮， 然後塗上酒和鹽，再放火上烤，結果香氣四溢。他興奮地把這一「發明」寫信告訴弟弟蘇轍。我們今天讀這封信頗為心酸，卻又能從中感受到他當時苦中作樂的勁頭。
就是這樣，蘇軾用他的華彩健筆記述著日常瑣事，諸如《記惠州土芋》、《菜羹賦》、《記菊帖》、《種茶》等等。有人統計過，此間蘇軾所寫詠茶詩有4 首，詠荔詩詞有5 首， 詠梅詩詞有6首， 有關酒的詩文更有8 篇之多。這些詩文都十分清新有趣。
透過這些「瑣碎」的文字，900 多年後的我們，仍能清晰地感受到那位智慧而樂觀的老人，其赤子之心，熠熠閃光。
【心靈溝通】 跨越時空，唱和陶潛
被貶惠州的蘇軾， 其心情總體是苦悶的。到惠州的第一個上元夜， 他寫詩回首自己生活的變化：「前年侍玉輦， 端門萬枝燈……去年中山府， 老病亦宵興……今年江海上， 雲房寄山僧……」如此變故，心靈強大如蘇軾， 也努力地尋求著精神的寄託。
這一時期蘇軾的詩文中，有一類很特殊，是跨越時空，與距他約600 年的東晉詩人陶淵明的隔空唱和之作。
雖然蘇軾一生中寫唱和陶淵明的詩最早不是在惠州，但最集中、最多的無疑是在惠州。有人統計過， 在惠州的兩年多時間， 和陶淵明的詩竟然多達109 首！
陶淵明厭倦官場， 擔任彭澤縣令僅80 多天就棄職而去，留下了震古爍今的《歸去來兮辭》。他一生大部分時間都在隱居， 過著簡樸的田園生活，「採菊東籬下，悠然見南山」。
蘇軾仰慕陶淵明， 曾想像著把自己與葛洪、陶淵明畫在一張圖上。「愧此稚川翁，千載與我俱。畫我與淵明，可作三士圖。」他多次遊走於葛洪生活過的羅浮山，為他的丹灶、藥池題字寫詩； 更流連於陶淵明用詩文營造的「桃花源」裡，隔著時空與之唱和。
唱和陶淵明， 是蘇軾在惠州的貶謫生活的一種特殊表達。他沒有直接述說自己的不滿和苦痛， 而相反， 他隨遇而安， 努力去適應當時的生活處境。「環州多白水， 際海皆蒼山。以彼無盡景， 寓我有限年。」（《和陶歸園田居》）
為何蘇軾要和陶淵明詩？東坡研究學者王啟鵬曾專門做過分析： 他們心境相同、心靈相通。
具體說來， 一是蘇軾仰慕陶淵明。陶淵明了解自己的心性，決然離開官場，蘇軾在心靈上認同陶淵明， 自己卻未能做到這一點。「平生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節師範其萬一也。」（《追和陶淵明詩引》）。
二是他當時的處境， 很容易被陶淵明詩歌觸動。陶淵明「誤落塵網中， 一去三十年」「久在樊籠裡， 復得返自然」，在仕途中跌跌撞撞身心受傷的他，這樣的詩句有扎心之痛，容易形成心靈的共鳴。
其三， 也是蘇軾的無奈之舉。回望自己坎坷的仕途，可謂「成也文字敗也文字」， 烏臺詩案中差點丟了命， 在被貶黃州時「廩入既絕」，「日用不得過百五十，每月朔取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉」。生活之艱辛可見一斑。而被貶惠州，親人離散，只有朝雲和小兒子蘇過陪伴， 不久朝雲也病逝了。體弱多病，舉目無親，當時處境下的蘇軾， 心境難免有所鬱結，又不敢多說話，就想出了追和古詩的方式， 實現特殊的心靈表達。
這一推斷， 蘇軾留下的文字可以證實。他給朋友程全父的信中說：「僕焚毀筆硯已五年，尚寄味此學，隨行有《陶淵明集》，陶寫伊鬱，正賴此耳。」
正是用這種方式， 蘇軾營建了他在惠州時光的精神世界。他品讀陶淵明，並用自己的感受與之「交流」。「門生饋薪米， 救我廚無煙」「米盡初不知， 但怪飢鼠遷」「典衣作重九」「落英亦可餐」 ……生活的艱辛躍然紙上。今天讀來，仍令人心潮起伏，感慨良久！
【學者訪談】
申東城：惠州山水風物給了他創作靈感
嘉賓：惠州學院副教授、惠州市東坡文化協會常務副會長申東城
羊城晚報： 蘇軾在惠州留下大量詩文，是不是惠州的山水風物對他的創作產生了影響？
申東城： 地域文化無疑是為藝術創作提供了豐厚的來源和土壤。我們說物候和氣候會影響主體創作意識，這對蘇軾和惠州來說也是如此。蘇軾把惠州以及嶺南的一些風俗習慣寫到自己的作品中， 還有當地物產，比如最著名的那首「羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」就是惠州風物在蘇軾詩文中的體現。蘇軾在惠州是閒職，政治上無法大展拳腳， 只好寄情山水，所以這一時期產生了大量的詩文作品。
羊城晚報： 您覺得，蘇軾為何會大量寫作「和陶淵明」詩？
申東城： 陶淵明在歷史上是「不為五鬥米折腰」的田園詩人， 蘇軾跟他不一樣，蘇軾是被貶的，但是蘇軾被貶後， 尤其是到惠州，一點實際權力都沒有了，情況也有點像陶淵明。蘇軾主動「和陶淵明」，也是在調節自己的情緒，開闊自己的心胸眼界，學習陶淵明的一些思想，對身邊的山川風物更加注意觀察，用心去體驗生活，忘卻煩心事。
羊城晚報： 這些唱和詩，對蘇軾、對惠州有怎樣的影響？
申東城： 這也讓蘇軾在思想上逐漸發生了轉變， 從原先的堅定的儒家思想者， 慢慢開始在儒家中加入了佛道思想， 讓蘇軾開始在哲學上也有了一些認識。對於惠州來說，蘇軾有意地去變化詩風，使得他更關注當地風貌，能夠產生更多的詩文作品，也讓惠州更多的景色習俗風貌呈現在蘇軾的作品中，被後人所熟知。
羊城晚報： 現代人看來， 蘇軾是一個怎樣的人？
申東城：對蘇軾的評價有很多， 他也確實在很多方面都有所成就， 除了大家所熟知的蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，在書法、繪畫等領域的成就也很突出之外，他在醫藥、烹飪、水利等方面都有所貢獻。評價蘇軾是一個天才式的人物，一點都不過分， 他具有球形發散思維，不斷地在學習、在進步。難得的是，蘇軾還是一個很接地氣的人，很親民，詼諧幽默。總的來說，我覺得蘇軾身上體現了一種文人士大夫的形象，從現代人的角度去看，不同層次不同階層的人都能從他身上學到東西，各取所需。
羊城晚報： 蘇軾是中國古代首屈一指的文化名人，您覺得這和他的人生起落有沒有關係？
申東城： 肯定是有關係的。文化成就自不必說了， 蘇軾在文學和藝術上的地位以及作品， 決定了後人對他的評價看法。蘇軾的人生起落豐富了他的見聞、經歷， 也豐富了他的內心。他內心很堅強，也很自信， 用豁達幽默的態度來對待生活。苦難出詩人， 蘇軾的人生起落對他文化的提升、思想境界變化， 都產生了巨大的推動作用。（羊城派記者 黃翔宇）
【文脈觀察】
學者探討：如何讓東坡文化走近現代人？
2019 廣東旅遊文化節暨第十屆(惠州)東坡文化節近日在惠州舉辦。共舉辦了40 餘項主題活動，東坡元素融進了一個個文旅項目中。11 月23日， 東坡文化圓桌論壇上，來自全國各地的東坡文化研究學者和惠州本地學者聚集一堂，共同探討東坡文化。
研究：東坡在惠州時處於「思想轉型期」
研究東坡文化有多少現實意義？ 中國蘇軾硏究學會常務理事、廣東省蘇東坡文化研究會名譽會長、惠州市東坡文化協會名譽會長楊子怡對此很感慨：蘇軾為惠州文化做出的貢獻，對惠州本土文化的影響，至今惠州人有口皆碑。楊子怡認為：「東坡是一座『仰之彌高，鑽之彌堅』的文化高山，有掘之不盡的豐富文化寶藏。」
楊子怡說，現代人關注東坡文化， 應該學習蘇東坡身上的優良品質， 繼承弘揚其精神內核。具體來說，包括東坡為官時愛民憫世的情懷、廉潔剛直的品格、幽默豁達的人生態度、不斷自我完善的精神等。這些即使放在今天， 也十分具有借鑑和學習意義。
東坡是如何不斷完善自我的？ 楊子怡說，蘇軾早期是一個堅定不移的傳統儒家， 有濃厚的忠君愛國思想；但在惠州時，固有思想發生轉變， 不再一味盲從愚忠，「惠州是蘇軾的思想轉型期」。
建議：打造大灣區研學基地、辦「詩人節」
地方政府和社會各界該如何開發和利用東坡文化？中國蘇軾研究會副秘書長、《蘇軾研究》主編劉清泉倡議，應該讓更多人熟悉立體的東坡文化，大力發展東坡旅遊。
劉清泉說， 在全域旅遊時代，文化是旅遊的靈魂，蘇東坡就像一個旅遊形象大使，提升城市文化品質就要用好這張文化名片。惠州可以藉助粵港澳大灣區的強大吸引力，開發東坡文化研學教育， 吸引更多海內外學者、學生到惠州研學，打造粵港澳大灣區東坡文化研學基地，形成「文化+ 研學」效應。
中國作家協會會員、《海內與海外》雜誌主編朱小平則認為， 蘇東坡在惠州寫了那麼多優美詩詞，並留下了很多足跡，這是很重要的文化痕跡， 許多僑民都非常喜歡。建議惠州對此加以保護、宣傳，並作為旅遊資源。甚至還可以以蘇東坡寓惠故事為由頭，舉辦類似「詩人節」等活動，吸引海內外華人前來觀摩、旅遊，擴大東坡文化在海外的傳播。（羊城派記者 黃翔宇）
【文脈連結】這樣走，尋覓東坡足跡
11 月23日，惠州文旅部門發布了兩條「東坡遊徑」旅遊線路指引，為自由行遊客到惠州尋找蘇軾的足跡提供參考。
東坡遊徑1
起止點：惠州西湖—金帶街—東新橋—合江樓—水東街—東坡紀念館—東坡祠—中海湯泉- 羅浮山
線路裡程：60 公裡
推薦緣由：「天下西湖三十六，唯惠州足並杭州」，惠州西湖是蘇東坡在惠州期間留下最多故事和詩文的地方。
東坡遊徑2
起止點：惠州西湖—豐渚園—朝京門—合江樓—東坡紀念館—東坡祠—中海湯泉—巽寮灣—雙月灣
線路裡程：100 公裡
推薦緣由：東坡在外放嶺南為官時，常寄情於嶺南山水之間，尤其是惠州西湖、合江樓等地方是東坡先生抒胸懷情、託湖海言志之處。
來源 | 羊城派
責編 | 夏楊
實習生 | 詹雅琦