·語氣詞的分類：
1﹑按照語氣詞在句中的位置和作用，可分為：
（1）句首語氣詞有：「夫蓋維惟唯」。
（2）句中語氣詞有：「蓋也與」
（3）句尾語氣詞有：「也矣乎哉已耳焉與邪夫兮」等。
2﹑按照語氣作用，可分為：
（1）陳述語氣詞：「也矣已耳焉」
（2）疑問語氣詞有「乎與邪」
（3）感嘆語氣詞有「哉夫兮」。
·句尾語氣詞：
1.「也」：表靜態，通常用在判斷句尾表確認肯定的判斷語氣。用在陳述、祈使、疑問句尾時，都表論斷、確認語氣。並不是在判斷語氣之外，又表示陳述、祈使、疑問語氣。用在複句中後一分句的末尾，是表示對這一分句的確認語氣。
2.「矣」：主要用於敘述句尾，同時也常用於其他類型的句子（複句的後分句、描寫句、疑問句），表示把已經或者將會出現的新情況告訴人們的陳述語氣，是動態的。相當於「了」。
3.「已」同「矣」的作用相近，原是動詞，表示停止、限止語氣，表示事實止於這種情況，有往小裡說的意思。一般可譯為「了」或「啦」。
4.「耳」：是「而已」的合音。一般用在敘述句尾，動詞性減弱，可譯為「罷了」。
5.「焉」是一個有指代作用的語氣詞，用於敘述句和描寫句尾，表提示性的陳述語氣。
（1）一般用在不及物動詞或動賓詞組後面，既表示「於（介詞）+是（此）」的意思，又表示提示性的煞尾語氣。如「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。」
（2）用在形容詞謂語後面，隱含「於是」而指代比較對象。如「晉國，天下莫強焉。」
（3）用在及物動詞後，相當於代詞賓語「之」，指代作用更明顯一些。如「非曰能之，願學焉。」
（4）如果「焉」所指代的對象、時間、處所，在本句中的前一部分已經出現了，那麼「焉」就不兼指代作用，而虛化為純粹的句尾語氣詞了。如「南方有鳥焉，名曰蒙鳩。」
6.「乎」：是使用頻率最高的疑問語氣詞。
（1）用在是非問句尾，（是非問是把事情的正面說出來，然後希望對方作出肯定或否定的回答）。譯為「嗎」。
（2）用在選擇問句尾，（選擇問是列舉兩種或兩種以上的情況，用疑問形式提出來，要求對方從中選擇一種作出回答。）譯為「呢」。
（3）用在特指問句尾，（特指問是用疑問代詞提出所問內容，要求對方就疑問代詞所指來回答。）可譯為「呢」。
（4）用在反問句尾，（反問句是無疑而問，是用疑問的形式來表示明確的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可譯為「嗎」或「呢」。
（5）「得無……乎」「無乃……乎」可譯為「該不會……吧」「只怕……吧」。「乎」仍是疑問語氣。（6 ）用於祈使句尾。仍是疑問語氣詞，只是句中的祈請或感嘆語調是主要的，「乎」的疑問語氣相應減弱了，帶有疑慮未定的色彩。
7.「與（歟）、邪（耶）」：
（1）疑問語氣沒有「乎」那樣強烈純粹，它們也可用在各種類型的疑問句尾，可譯為「呢」「嗎」「吧」。
（2）同「其」「得無」「無乃」等詞語配合，表示委婉的疑問語氣。
8.「哉」：
（1）用在感嘆句尾是表示強烈的感嘆語氣的，可譯為「啊」。
（2）用於反問句尾更為常見，依然是表示感嘆語氣。譯為「啊」。
9.「夫」：用在感嘆句尾表示的感嘆語氣偏於惋惜悲傷的情緒，仍譯為「啊」。
10.「兮」：一般用於韻文的感嘆句尾，可譯為「啊」「呀」。
11.句尾語氣詞的連用：語氣的重心一般都落在最後一個語氣詞上面。
·句首語氣詞
1.「夫」是從指示代詞虛化而來的，
（1）用在句首表示提出話題、引進議論或引出常理以轉入正論的語氣，不譯。又稱發語詞。
（2）與「且、故、若﹑今」等組成固定詞組，用在句首表示進層﹑假設﹑結果等問題的議論語氣。
2.「蓋」：
（1）作句首語氣詞時用於發議論。不譯。
（2）用在句中主語後謂語前，表示猜測或解釋性的語氣，意思為「大概」「可能是」，我們處理為語氣副詞。
3.「唯（惟、維）」
（1）用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語氣。這種用法多見於《詩經》《尚書》。加一種作用是表示期望的語氣，一般寫作「唯」。
（2）用在句中，表示限制範圍﹑幫助判斷﹑解釋原由，有修飾謂語作用，譯為「只（是）、就是」等，我們處理作語氣副詞。
·句中語氣詞
1.「也」用在句中表示提頓語氣，有提砂下文舒緩節奏的作用。有時用在並列的詞組後面，表示頓宕語氣。
2.「與」用在句中，表示頓宕舒緩語氣。
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