明代白話長篇神魔小說《達摩出身傳燈傳》，四卷六十四回。題「逸士朱開泰選修，書林清白堂楊麗泉梓行」，作者朱開泰待考。成書於明萬曆年間。
達摩出生在南印度香至國，是國王的第三個兒子，原姓剎利帝，初名菩提多那。自幼聰慧，性純篤，似與沙門有不解之緣，後拜有道高僧般若多羅為師。多羅為其更名達摩，達摩者，「通大之儀」也。多羅甚喜達摩，傳授他如來真義，並授予衣缽，預言其六十年後當往震旦傳教。多羅圓寂後，達摩繼承其遺志，光大佛門，遠近靡然，向風從之。
多羅大師另有二弟子，佛大仙、佛大勝。溺於旁門小乘，忌妒師父對達摩的偏愛，於是分徒眾，立六宗，與達摩抗衡。達摩與六宗論辯，六宗折服，皆歸如來正宗。
香至國國王異見，欲毀如來三寶，眾臣諫，王不從。達摩之徒宗勝素善辯，請往見國王，達摩以為其道尚淺，未允。宗勝潛見國王，未果，被異見王逐，宗勝羞慚投崖，為神人所救。達摩以不信佛則忘善，不用歸則廢法，久長是之，宗廟將淪喪為由，立遣婆羅提去王室救宗勝。
婆羅提見國王，與國王論說佛性，王悔悟，便向婆羅提諮詢法要，朝夕忘倦。後詢得達摩是婆羅提師父，又是其叔祖。次日，迎達摩進殿。達摩為國王懺罪消災。王以為宗勝自盡，悲痛不已，達摩告知宗勝所在，王遣使迎之。達摩預言宗勝不至，需再詔之，又謂七日後王將有疾，後所言皆驗，自此，異見國王乃崇奉三寶。
達摩於國演教六十餘年。一日，想起師父遺訓，遂治裝渡海往震旦傳燈。途中歷盡艱險，海裡蛟龍作祟，巨浪掀天，達摩施法伏之。行至海南登岸西行，又遇紫章三峰之猛虎，又被達摩收伏，並戒其毋得傷生。歷三寒暑，到達南海，百姓隆禮相迎，時值梁普通七年庚子，蕭昂得知達摩已至，具表奏聞，梁武帝遣使將達摩大師迎往金陵，築殿以待。
達摩至，梁武帝齋戒沐浴，親自出都城迎接。傾城官商士民爭睹達摩仙姿，盛況空前。以至縉紳不顯貴，甲冑不顯勇，堂堂天子不知尊貢，惟達摩為大矣。武帝常執弟子禮，侍達摩左右，願捨身事佛。天下百姓也都效之。然武帝只是「浮名好佛，兢兢在言語文字上探討，及至談禪語偈」，卻「漠然無得」，達摩知其點化不悟，便離京都，寓居嵩山少林寺。時正魏孝明帝正光元年。
達摩至少林寺，終日面壁不語，人們莫知其妙，謂之「觀壁」。面壁九載，年月深久，其像形於石壁。達摩於少林寺收徒三人，其法名：道副、道育、總持。總持是女尼。後皆成高僧，然其時悟性欠佳，達摩不甚滿意。後又收弟子，法名慧可。
慧可本是婆羅門僧，名為神光，久居伊洛，知識淵博，好談玄理，進退於儒釋之間。聞達摩道行甚深，至寺，欲拜達摩為師。達摩試其誠意，終日面壁，不與一語。神光立志不懈，侍立終日，毫無怠意。一日，大雪紛揚，神光侍立依舊，達摩有感，方與談禪，知神光悟性甚高，又恐其心其志不堅。直至神光斷臂明志，方收其為徒，更名為慧可。達摩之道行，使嵩山嶽帝敬服，並向其求安心之法，頗得達摩點化。
達摩於少林寺行滿成功，欲歸天竺。於是，聚集眾徒，當面試其道行，只有慧可得其所傳真髓，便密授慧可如來正法，傳慧可如來衣缽，授慧可《楞伽經》。
達摩欲回天竺，江右龍吟虎嘯，嵩山鶴唳猿啼，哀哀不止。嶽帝亦竭力挽留。達摩以業緣已定，難以改變，欲攜眾徒遊禹門千聖寺。時有楊太守拜訪，達摩預言自己將有災難，太守欲為其化解，達摩不從。果在遊千聖寺時中毒，此乃第六次也。只因達摩在中國普施法雨，遭到佛教界其他門派眾僧的忌恨，然前五次因達摩業緣未備，故隨中隨解，此次，達摩感到行滿成功，不再解救，遂端坐圓寂。
達摩圓寂後，魏出使西域的使者宋雲，自西域歸，於蔥嶺途中遇見達摩。梁武帝聞達摩在魏教化大行，欲再迎歸金陵，忽聞達摩圓寂，正嗟嘆不已，又見魏莊帝書信，言宋雲在蔥嶺見達摩大師，遂親自撰寫碑文，又親自祭奠，並賜號圓覺大法禪師。
慧可獨得達摩真傳，甚遭師兄弟們的忌恨，眾僧欲加害于慧可，奪其師傳之衣缽。達摩深知佛門弊端，預先指示其逃避。波提等追趕，只見慧可腳下生雲，白日升天。波提等拜慧可為師，而慧可直奔雷音寺見如來去了。