聞其名號丨專心專注往西方

2020-12-13 智慧20191314

「普勸同生善知識,專心專注往西方」,用了兩個「專」字,專復專,專修念佛。

善導大師的偈語有幾個特點,文字非常淺顯,用語不是很講究韻律,主要是以表義為主。比如這裡,「專心專注往西方」「未藉思量一念功」,「功、通、中、窮」,這四個字還是押的,「專心專注往西方」,根本就不押韻了,但是這樣讀起來,我們很好懂。

所以,像善導大師這樣的祖師,他根本就不在文字上雕飾,但是讀起來很優美,很有力量,很有穿透力。後來的一些大德也寫得很好,但比較起來,感覺雕飾得稍微多了一點。

就好像我們到公園去,盆景也很好看,但是看盆景和進原始森林去看,感覺是不一樣的。為什麼呢?原始森林是很自然地長出來的,很大氣。看假山和看喜馬拉雅山是不一樣的,喜馬拉雅山非常磅礴。

善導大師有這種語言習慣,完全沒有雕飾的痕跡,不在用詞上考慮怎樣工整對仗,他不講這些。他很自然,像海浪一樣,自然就湧出來了;像大山一樣,重重無盡,很自然。這樣讀起來穿透力特別強,不會讓我們用意識分別,怎樣去理解文字。他不讓我們在文字上有所滯礙,一點都不掛礙,一點都不黏,很清爽,他的文字就好像空氣一樣。

▍摘自《阿彌陀經講記》

相關焦點

  • 聞其名號丨淨土三經——往生極樂世界的專業法
    文丨淨宗法師淨土宗正依經典有三部,稱為「淨土三經」,即:《佛說無量壽經》(簡稱《無量壽經》或《大經》)《佛說觀無量壽佛經》(簡稱《觀無量壽經》或《觀經》)《佛說阿彌陀經》(簡稱《阿彌陀經》或《小經》) 這裡就列了這三部經典。
  • 聞其名號丨「一心」,佛心成為我心,就不亂了
    這種解釋還不算難,但也是趨向於禪定的,要專心、專注於一件事情,心不散亂,不動搖。如果以引用的經文來看,也不能完全解釋為禪定。「汝等應離諸疑垢」,應該離開疑惑心,疑惑心就像塵垢。心中有懷疑,就不明朗,就像垢汙把它覆蓋住了。反過來說,沒有疑心,心就明淨了,所以叫「淨信」。有信就是清淨的,有懷疑就是垢染的。
  • 聞我名號和念我名號的區別
    單且不論其他的,就聞我名號,有幾個人能說清楚的?都認為是念我名號,聞和念是不同的,區別大了!  聞是了解,清楚,明白的意思。  對什麼清楚,對什麼了解明白?對什麼是信,什麼是願,什麼是行,了解清楚明白,才叫聞!  念我名號,就是阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!不解其義就是念!老師用一個淺顯易懂的小故事就給我們解釋清楚聞和念的區別了。
  • 聞其名號丨願無虛發,願發必生
    這裡的「願」,是世尊在說過了「執持名號」以後的經文,又經過了諸佛的證誠,世尊說「汝等皆當信受我語及諸佛所說」,「若有信者,應當發願,生彼國土」,所以,到這裡的「願」,是信願行一體的「願」。前面有兩次勸願,第一次勸願,或許有人信得還淺,只有「信願」,但是「行」還不明了;第二次勸願,「行」——「執持名號」也說了。
  • 聞其名號丨釋迦牟尼佛來到娑婆世界,就是把這句名號給我們
    ⑦引《彌陀要解》我們看蕅益大師《彌陀要解》對這句阿彌陀佛名號是多善根福德的解釋。共有九條文。1阿彌陀佛是萬德洪名,以名召德,罄無不盡。第一句,「萬德」代表一切功德都在這句名號裡面。「以名召德」,「召」就是招呼,叫你來你就來,就像君召臣,君主要召見臣下,叫來就來。名和德的關係,「名」就是君王,具體的德目就像臣屬部下一樣。名是總的,「名」下面所有的一切萬德,三身、四智、十力、四無畏這一切,光明、智慧、慈悲,都在名號裡面。
  • 聞其名號丨阿彌陀佛給我們的六字名號,就是「多善根」
    當然就是這句名號。這樣理解,對上下經文就會很通達,意義就很明了。果上是他力,因中也要是他力。果上是他力成就,如果因中卻要自力修行,這不合道理。因中靠自力修行,到果上反而成了他力,這完全不合理。如果要他力,還不如因中給予他力。我們這樣來解讀,經文層次就比較有立體感。
  • 聞其名號丨南無阿彌陀佛,是圓滿的善根福德因緣
    《無量壽經》說明了,極樂的羅漢、菩薩、人民都是念阿彌陀佛去往生的,都是這句名號功德的成就,「成就如是功德莊嚴」,所以內證都一樣,都懷佛德,都是以佛的功德成就自己,「念念成就如是功德」,沒有差別,所以如果從內證來講,都可以稱為「上善人」。佛是「無上善人」,唯佛一人稱為「無上」。
  • 聞其名號丨重點研讀《觀經四帖疏》
    人就是這樣,初讀、初聞我們不熟悉的,我們腦中會自然有一個「篩選屏障」,它只選擇我們能接受、能理解的部分,而將大部分暫時還不能接受、不能理解的部分,自然屏蔽,如同不存在一樣。其實它原本就存在於那裡的。只是因為我們對新思想消化吸收能力很弱,如同營養食品進入胃中,因不能消化吸收,怎麼進來又怎麼出去一樣;我們雖然從頭到尾地讀了、聽了,但其實吸收的只是一小部分,很大部分漏失出去了。
  • 聞其名號丨隨緣雜善,若比念佛,悉是少善福
    ③念佛外一切行所謂「雜善」,是念佛以外一切求生極樂的行法,稱念阿彌陀佛名號之外,就我們的根機來修行,通通是「隨緣雜善」,也就是《觀經》所講的定散二善,諸大乘經所講的六度萬行,這些都屬於「隨緣雜善」。第一段:1凡夫障重,妄愛迷深,不謂三惡火坑暗在人之足下;隨緣起行,擬作進道資糧,何其六賊知聞,競來侵奪。「隨緣起行」,這不是「隨緣」嗎?「隨緣起行」,他還想幹什麼呢?想作為自己道業進步的資糧。
  • 巾幗風採丨長汀古城鎮林希純:做專心專注專業的組工幹部
    ▼紅土生態先鋒壯麗70年 奮鬥新時代長汀縣古城鎮林希純:做專心專注專業的組工幹部【今天的「壯麗70年奮鬥新時代-紅土生態先鋒」欄目為觀眾朋友們播出《林希純:做專心專注專業的組工幹部》,請看報導。】林希純牢記組工幹部使命,從思想到行動嚴格要求自己,精學業務、專注做事,始終以昂揚的工作激情和進取的工作狀態投入到每一項組織工作中,較出色地完成了鎮黨委、政府交代的各項工作,連續三年(2016-2018)年度考核結果為優秀。在工作中,她以高度的政治責任感,不折不扣地按照組織工作政策、程序要求辦事,努力做一名專心專注專業的組工幹部。
  • 聞其名號丨持名眾生,善根福德與佛一樣
    極樂凡聖同居土的眾生,因為持念彌陀名號,善根福德跟佛是一樣的。這句話,一般人都說不出來,說出來也不敢相信。持名眾生,善根福德跟佛一樣,為什麼?因為阿彌陀佛所有的善根福德都在這句名號當中,你信了就是你的。
  • 成長進步總在專心、專注之後
    育鄰夢成長進步總在專心、專注之後。《聖經》說:「when God closes this door, he will open another door for you。成長進步總在專心、專注之後才幹是專注的結晶生活中,很多家長都會抱怨孩子的學習成長不專注,總是會「三心二意」。因此,生活在社會中的人多數都是什麼都會,但是很少有凸點。作家格拉德威爾在《異類》一書中指出:「人們眼中的天才之所以卓越非凡,並非天資超人一等,而是付出了持續不斷的努力。
  • 佛教:西方三聖是誰?其分別指的是哪位佛與菩薩?
    那麼今天並不說菩薩也不說佛,今天我們來說一說「西方三聖」。西方三聖又稱「阿彌陀三尊」,其由一尊佛,兩尊菩薩組成,佛是西方極樂世界的教主「阿彌陀佛」,菩薩分別是「觀音菩薩、大勢至菩薩」。其阿彌陀佛站中間,觀音、大勢分一左一右站於兩邊,他們即是西方三聖。三位聖者的主要職責,就是度化眾生,接引眾生往生西方極樂世界。
  • 宏圓法師:聞佛名號,得無生法忍、諸深總持的大利
    聞我名字。不得菩薩無生法忍。諸深總持者。不取正覺。】  這是聞名得忍願。這一願是說,十方一切眾生聞說阿彌陀佛的名號,如果不得無生法忍、諸深總持的大利,阿彌陀佛不成無上正等正覺。  我們看願文,「十方無量,不可思議,諸佛世界,眾生之類」,這是此願所被之機。所攝受的眾生非常的廣大,包括了十方無量世界,沒有一個世界不在這一願含攝之內。
  • 人民日報青年觀:培養專心專注的能力
    專注者往往能在生活中處處管好內心,淬鍊平和的心性,不被躁氣吞噬。毛澤東在湖南省立第一師範求學期間,常拿著書到離第一師範不遠的一個叫南門的地方,在嘈雜喧鬧的大街邊看書,以此作為考驗,培養自己隨時隨地都能專心專注的能力。這種「鬧中取靜」的定力,無疑有助於我們拓寬洞察之視野,涵養「每臨大事有靜氣」品質。 古人云,「守少則固,力專則強。」
  • 專心 專注 專業
    他因為專心而專注,因為專注而堅持,因為堅持而專業,讓我們看到了永川營商環境中成長起來的蔣浪,徐徐開啟的事業新篇。參軍:青春勵志錘鍊品格1984年10月出生的蔣浪,是家中獨生子。收看新中國成立50周年的北京天安門大閱兵時,蔣浪被那整齊的步伐、颯爽的英姿、滿身的正氣所吸引,他憧憬著將來也要去軍營歷練。
  • 聞其名號丨諸佛智慧亦同然,到處儘是法王家
    既然說「本國他方亦無二,悉是涅槃平等法」,那不求生西方極樂世界,求生別的淨土不是一樣嗎?不是的。而是說,到了極樂世界之後,才可以證悟十方國土,入門的地方只有一個。因為以阿彌陀佛大願業力為強緣,他發了這樣的本願,所以是往生之後契入的境界平等,不是在我們娑婆世界就不作分別。
  • 用專注體現專業 以專心秉承初心——專訪許文春律師
    用專注體現專業 以專心秉承初心——專訪國恆律所創始人許文春律師2018年7月初,在北京召開的第九屆全國律師代表大會第二次會議上,許文春律師被授予「全國律師行業優秀黨員律師」榮譽稱號,這是全國律師行業黨委對其工作的認可與鼓勵,更彰顯了許文春律師的超強執業水準。
  • 專注 專心 專業
    工友們說,閃光的並不止那些榮譽獎章,更是姜黎生身上專注、專心、專業的工匠品質。姜黎生則說,我們要用工匠精神,塑造新時代產業工人的形象,用匠心凝聚中國裝備製造業之魂,彰顯哈汽動力人的風採。 (此典型由省總工會選樹)
  • 專注發展 專心為民 專力履職
    人民政協作為專門協商機構,其特點在「專」,優勢在「專」。政協作用發揮得好不好、履職實效大不大,很大程度上也是取決於這個「專」字。  「專」,體現了人民政協的性質定位、使命任務和實踐要求,主要有三層含義。一是專責。政協的性質定位決定了政協是專門協商機構,而不是別的什麼協商機構。政協無論是政治協商、民主監督、參政議政,都需要建立在協商民主的基礎之上。